Existují historické důkazy Ježíšova vzkříšení?

1) Pohřeb Ježíše: uvádí se v něm mnoho nezávislých zdrojů (čtyři evangelia, včetně materiálu používaného Markem, který se podle Rudolfa Pescha datuje do sedmi let po Ježíšově ukřižování a pochází z očitých svědků, několik dopisů od Pavla, napsaných před evangelií a ještě blíže k faktům a apokryfním Petrovu evangeliu) a toto je prvek autentičnosti na základě kritéria vícenásobného osvědčení. Navíc je pohřeb Ježíše přes Josepha z Arimathea, člena židovského Sanhedrinu, spolehlivý, protože splňuje takzvané kritérium rozpaků: jak vysvětlil učenec Raymond Edward Brown (v „Smrt Mesiáše“, 2 volty) ., Garden City 1994, str. 1240-1). Pohřeb Ježíše díky Josephovi z Arimathea je „velmi pravděpodobný“, protože je „nevysvětlitelné“, jak by si členové rané církve mohli vážit tolik člena židovského Sanhedrinu, mít vůči nim pochopitelné nepřátelství (byli architekti smrti) Ježíše). Z těchto a dalších důvodů je pozdní John U Robinsona z University of Cambridge, pohřeb Ježíše v hrobě „jedním z nejstarších a nejlépe doložených faktů o Ježíši“ („Lidská tvář Boha“, Westminster 1973, s. 131 )

2) Hrobka byla prázdná: v neděli po ukřižování byla skupina žen nalezena Ježíšova hrobka prázdná. Tato skutečnost také splňuje kritérium vícenásobného osvědčování různými nezávislými zdroji (Evangelium Matouše, Marka a Jana a Skutky apoštolů 2,29 a 13,29). Skutečnost, že hlavními postavami objevu prázdné hrobky jsou ženy, které byly považovány za postrádající jakoukoli autoritu (dokonce i na židovských soudech), potvrzuje pravost příběhu a splňuje kritérium rozpaků. Rakouský učenec Jacob Kremer tak řekl: „zdaleka většina exegetů považuje biblická prohlášení týkající se prázdné hrobky za spolehlivou“ („Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte“, Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).

3) Zjevení Ježíše po smrti: při různých příležitostech a za různých okolností mnozí jednotlivci a skupiny různých lidí říkají, že zažili zjevení Ježíše po jeho smrti. Paul tyto události často zmiňuje ve svých dopisech, vzhledem k tomu, že byly psány blízko událostí a vzhledem k jeho osobním znalostem se zúčastněnými lidmi nelze tato zjevení odmítnout jako pouhé legendy. Navíc jsou přítomny v různých nezávislých zdrojích, které splňují kritérium vícenásobného osvědčení (zjevení k Petrovi je doloženo Lukem a Paulem; zjevení k dvanácti je potvrzeno Lukem, Janem a Pavlem; zjevení pro ženy je potvrzeno Matthew a John atd.) Německý skeptický kritik Nového zákona Gerd Lüdemann dospěl k závěru: „Lze si historicky být jist, že Peter a žáci měli zkušenosti po Ježíšově smrti, ve které se jim jevil jako vzkříšený Kristus. »(„ Co se skutečně stalo Ježíši? “, Westminster John Knox Press 1995, str. 8).

4) Radikální změna v postoji učedníků: po jejich vystrašeném útěku v okamžiku Ježíšova ukřižování se náhle a upřímně domnívali, že vstal z mrtvých, navzdory jejich židovské predispozici naopak. Tolik, že najednou byli dokonce ochotni zemřít kvůli pravdě této víry. Významný britský učenec NT Wright proto řekl: „Proto nemohu jako historik vysvětlit vzestup primitivního křesťanství, dokud Ježíš vstal z mrtvých a nezanechal za sebou prázdnou hrobku.“ ("Nový nezlepšený Ježíš", křesťanství dnes, 13/09/1993).