Andělé v posvátném psaní a v církevním životě

Da Paolo Tessione - 15, 2019

Nejsou to všichni duchové, kteří mají na starosti službu, poslanou, aby sloužili těm, kteří musí zdědit spasení? “. (Žd 1,14:102) „Blahoslavte Pána, všichni andělé, mocní vykonavatelé jeho rozkazů, připravení na zvuk jeho slova. Požehnej Pánu, andělé andělé jeho služebníci, kteří konají jeho vůli. " (Žalm 20, 21–XNUMX)

ANGELY V SVATÉM PÍSEM

Přítomnost a dílo andělů se objevuje v mnoha textech Starého zákona. Cherubové se svými oslnivými meči chrání cestu ke stromu života v pozemském ráji (srov. Gn 3,24). Anděl Páně přikazuje Hagarovi, aby se vrátil ke své paní a zachránil ji před smrtí v poušti (srov. Gn 16,7-12). Andělé osvobodili Lot, jeho manželku a dvě dcery od smrti, v Sodomě (srov. Gen 19,15: 22-24,7). Před Abrahamovým služebníkem je poslán anděl, aby ho vedl a našel pro manželku Izáka (srov. Gn 28,12). Jakob ve snu vidí schodiště, které stoupá do nebe, s anděly Božími, kteří ho stoupají a sestupují (srov. Gen 32,2:48,16). A dále se tito andělé setkávají s Jacobem (srov. Gn 3,2). „Kéž by anděl, který mě osvobodil od všech zlých požehnání, těmto mladým lidem!“ (Gn 14,19), vykřikl Jacob požehnání svým dětem, než zemřeli. Mojžíš se v ohnivém plameni objeví anděl (srov. Ex 23,20). Boží anděl předchází táboření Izraele a chrání jej (srov. Ex 3:34). „Hle, posílám před vámi anděla, aby vás udržel na cestě a nechal vás vstoupit na místo, které jsem připravil“ (Ex 33,2:22,23). „Teď jdi, doveď lidi, kam jsem ti řekl. Aj, můj anděl bude před tebou “(Ex 22,31Z6,16); „Pošlu před tebe anděla a vyhnáním Kanaanitů ...“ (Ex 22: 13,3). Osel Baláma vidí anděla na silnici s mečem nataženým v ruce (srov. Nm 2). Když Pán otevře oči k Balámovi, uvidí také anděla (srov. Nm 24,16). Anděl povzbuzuje Gideona a přikazuje mu, aby bojoval proti nepřátelům svého lidu. Slibuje, že s ním zůstane (srov. Jg 2: 24,17-2). Manoachově ženě se zjevuje anděl a oznamuje narození Samsona, přestože je žena sterilní (srov. Jg 1,3). Když David zhřešil a vybral mor jako trest: „Anděl natáhl ruku nad Jeruzalém, aby ji zničil ...“ (2 Sam 19,35), ale poté ji stáhl na příkaz Pána. David vidí, jak anděl udeří Izraelský lid a prosí o odpuštění od Boha (srov. 8 Sam 90:148). Anděl Páně sděluje vůli Hospodinovu Eliášovi (srov. 6,23 králi XNUMX: XNUMX). Anděl Páně udeřil sto osmdesát pět tisíc mužů v asyrském táboře. Když se přeživší ráno probudili, našli je všechny mrtvé (srov. XNUMX králové XNUMX:XNUMX). Andělé jsou často zmiňováni v žalmech (Žalm XNUMX; XNUMX; XNUMX). Bůh posílá svého anděla, aby zavřel ústa lvů, aby Daniel nezemřel (srov. Dn XNUMX). Andělé se často objevují v proroctví Zachariáše a Tobiášova kniha má anděla Raphaela jako prominentní postavu; ten hraje obdivuhodnou roli ochránce a ukazuje, jak Bůh projevuje svou lásku k člověku prostřednictvím služby andělů.

ANGELY V GOSPELU

V životě a učení Pána Ježíše často nalézáme anděly. Anděl Gabriel se zjevuje Zachariášovi a oznamuje zrození baptisty (srov. Lk 1,11 a násl.). Gabriel opět oznamuje Bohu, skrze Boha, 1 inkarnaci Slova v ní, skrze dílo Ducha svatého (srov. Lk 1,26). Anděl se ve snu objeví Josephovi a vysvětlí mu, co se stalo Mary, říká mu, aby se nebál přijmout ji doma, protože plodem jeho lůna je dílo Ducha svatého (srov. Mt 1,20). Na Štědrý večer přináší anděl radostné oznámení o Spasitelově narození pastýřům (srov. Lk 2,9). Anděl Páně se zjevuje Josephovi ve snu a přikazuje mu, aby se s dítětem a jeho matkou vrátil do Izraele (srov. Mt 2). Po Ježíšově pokušení v poušti ... „opustil ho ďábel a aj, andělé k němu přišli a sloužili mu“ (Mt 4, 11). Během své služby mluví Ježíš o andělech. Když vysvětluje podobenství pšenice a dehtů, říká: „Kdo zaseje dobré semeno, je Syn člověka. pole je svět. dobré semeno jsou děti království; dechy jsou dětmi zlého a nepřítelem, který to zasel, je ďábel. Sklizeň představuje konec světa a žáci jsou andělé. Tak, jak se dehty shromažďují a pálí v ohni, bude to i na konci světa, Syn člověka pošle své anděly, kteří shromáždí ze svého království všechny skandály a všechny dělníky nepravosti a hodí je do ohnivé pece. kde to bude pláč a broušení zubů. Spravedliví pak budou svítit jako slunce v království svého Otce. Kdo slyší uši! “ (Mt 13,37-43). „Neboť Syn člověka přijde ve slávě svého Otce spolu se svými anděly a každému z nich učiní podle jeho skutků“ (Mt 16,27:XNUMX). Když se odvolává na důstojnost dětí, říká: „Dávejte pozor, abyste jednoho z těch nejmenších neopovrhovali, protože vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce, který je v nebi“ (Mt 18, 10). Když už mluvíme o vzkříšení mrtvých, říká: „Ve skutečnosti vzkříšení nebereme manželku ani manžela, ale jsme jako andělé v nebi“ (Mt 2Z30). Nikdo nepozná den Pánova návratu, „ani andělé nebes“ (Mt 24,36). Když soudí všechny národy, přijde „se všemi svými anděly“ (Mt 25,31 nebo srov. Lk 9,26:12; a 8: 9-XNUMX). Když se tedy představíme před Pánem a jeho anděly, budeme oslaveni nebo odmítnuti. Andělé sdílejí Ježíšovu radost z obrácení hříšníků (srov. Le 15,10). V podobenství o bohatém člověku najdeme pro anděly velmi důležitý úkol, a to vzít nás k Pánu v hodinu naší smrti. „Jednoho dne chudák umřel a byl přiveden anděly do Abrahamova lůna“ (Le 16,22:XNUMX). V nejobtížnějším okamžiku Ježíšovy utrpení na Olivově zahradě přišel „anděl z nebe, aby ho potěšil“ (Le 22, 43). Ráno zmrtvýchvstání se znovu objeví andělé, jak se to stalo již o Štědré noci (srov. Mt 28,2: 7-XNUMX). O této andělské přítomnosti v den vzkříšení slyšeli učedníci Emmaus (srov. Le 24,22-23). V Betlémě přinesli andělé zprávu, že se Ježíš narodil, v Jeruzalémě, že vstal. Andělé byli tedy poučeni, aby ohlašovali dvě velké události: zrození a vzkříšení Spasitele. Mary Magdalene má štěstí, že vidí „dva anděly v bílých róbách, jeden sedící na boku hlavy a druhý na nohou, kde bylo umístěno Ježíšovo tělo“. A může také poslouchat jejich hlas (srov. Jan 20,12: 13-XNUMX). Po vzestupu se dva andělé, ve formě mužů v bílých róbách, představí učedníkům, aby jim řekli: „Muži z Galilee, proč se díváte na oblohu?

ANGELY V AKTECH APOSTLŮ

V Skutcích je vyprávěn ochranný účinek andělů proti apoštolům a první zásah se koná ve prospěch všech z nich (srov. Sk 5,12, 21-7,30). Sv. Štěpán cituje zjevení anděla Mojžíšovi (srov. Skutky 6,15). „Všichni ti, kteří seděli v Sanhedrinu a upírali na něj oči, viděli jeho tvář [tvář svatého Štěpána] jako tvář anděla“ (Skutky 8,26:10,3). Anděl Hospodinův mluvil s Filipem a řekl: „Vstaňte a jděte směrem na jih na silnici, která sestupuje z Jeruzaléma do Gazy“ (Skutky 10,22:12,6). Philip poslouchal, setkal se a evangelizoval etiopského úředníka Candace, královny Etiopie. Zdá se, že anděl stotil Cornelius, dává mu dobrou zprávu, že jeho modlitby a almužny přišly k Bohu, a nařizuje mu, aby poslal své služebníky, aby hledali Petra, aby ho tam nechal, do toho domu (srov. Skutky 16) ). Vyslanci říkají Peterovi: Cornelius „byl varován svatým andělem, aby vás pozval do svého domu, aby poslouchal, co mu musíte říct“ (Skutky 12,23:27,21). Během pronásledování Heroda Agrippy je Petr uvězněn, ale zjevil se mu anděl Páně a poslal ho z vězení: „Nyní jsem si opravdu jistý, že Pán poslal svého anděla a vytrhl mě z Herodesovy ruky a od všeho, co lidé Židů očekávali “(srov. Skutky 24: XNUMX-XNUMX). Krátce nato Herodes zasáhl „najednou“ „andělem Pána“, „vykořeněným červy vypršel“ (Skutky XNUMX:XNUMX). Na cestě do Říma dostává Paul a jeho společníci v nebezpečí smrti v důsledku velmi silné bouře spasitelnou pomoc anděla (srov. Skutky XNUMX: XNUMX–XNUMX).

ANGELY V Dopisech SAINT PAUL A OSTATNÍ APOSTLES

Četné jsou pasáže, o nichž se mluví o andělech v dopisech svatého Pavla a ve spisech ostatních apoštolů. V prvním dopise Korintským říká Svatý Pavel, že jsme byli „podívanou na svět, na anděly a na lidi“ (1 Kor 4,9); že budeme soudit anděly (srov. 1 Kor 6,3); a že žena musí nést „znamení své závislosti na andělech“ (1. Kor 11,10:XNUMX). Ve druhém dopise Korintským varuje, že „Satan se také maskuje jako anděl světla“ (2. Kor 11,14). V dopise Galaťanům zvažuje nadřazenost andělů (srov. Gai 1,8) a uvádí, že zákon „byl vyhlášen pomocí andělů prostřednictvím prostředníka“ (Gal 3,19). Apoštol v Listu Kolosanům vyjmenovává různé andělské hierarchie a zdůrazňuje jejich závislost na Kristu, ve kterém přežívají všechna stvoření (srov. Kol 1,16 a 2,10). Ve druhém dopise Thessalonianům opakuje doktrínu Pána při svém druhém příchodu do společnosti andělů (srov. 2 Thess 1,6: 7-XNUMX). V prvním dopise Timotejovi říká, že „tajemství zbožnosti je velké: projevil se v těle, byl ospravedlněn v Duchu, zjevil se andělům, byl vyhlášen pohanům, věřil ve svět, byl přijat slávou“ (1. Tim 3,16, XNUMX). A potom napomenul svého učedníka těmito slovy: „Prosím vás před Bohem, Kristem Ježíšem a vyvolenými anděly, abyste dodržovali tato pravidla nestranně a nikdy neudělal nic pro protekcionismus“ (1 Tim 5,21:XNUMX). Svatý Petr osobně zažil ochrannou akci andělů. Mluví o tom ve svém prvním dopise: „A ukázalo se jim, že ne pro sebe, ale pro vás, oni byli služebníky těch věcí, které vám nyní oznámili ti, kteří vám kázali evangelium v Duchu svatém poslaném z nebe: věci ve kterém andělé chtějí upřít svůj pohled “(1 Pt 1,12 a srov. 3,21-22). Ve druhém dopise hovoří o padlých a neodpouštějících andělech, jak jsme také četli v dopise sv. Juda. Ale v dopise Židům najdeme hojné odkazy na andělskou existenci a akci. Prvním tématem tohoto dopisu je svrchovanost Ježíše nad všemi stvořenými bytostmi (srov. Židům 1,4: XNUMX). Velmi zvláštní milost, která váže anděly ke Kristu, je dar Ducha svatého, který jim byl udělen. Ve skutečnosti je to samotný Duch Boží, pouto, které spojuje anděly a muže s Otcem a Synem. Spojení andělů s Kristem, jejich rozkaz k němu jako k Stvořiteli a Pánu, se projevuje k nám lidem, zvláště ve službách, s nimiž provázejí spásné dílo Syna Božího na zemi. Andělé skrze svou službu prožívají Božího Syna, že se stal člověkem, který není sám, ale že Otec je s ním (srov. Jan 16,32). Pro apoštoly a učedníky je však slovo andělů potvrzuje ve víře, že Boží království se přiblížilo k Ježíši Kristu. Autor dopisu Židům nás vyzývá, abychom vytrvali ve víře a jako příklad berou chování andělů (srov. Žid 2,2: 3-XNUMX). Mluví také o nevyčíslitelném počtu andělů: „Místo toho jste se přiblížili k Sionu a městu živého Boha, k nebeskému Jeruzalému a nesčetným množstvím andělů ...“ (Žd 12:22).

ANGELY V APOKALYPSE

Žádný text není bohatší než tento, když popisuje nepočítatelný počet andělů a jejich oslavující funkci Krista, Spasitele všech. „Potom jsem viděl čtyři anděly stojící ve čtyřech rozích země, jak drží čtyři větry“ (Ap 7,1). „Potom se všichni andělé kolem trůnu, starší a čtyři živé bytosti hluboce uklonili svými tvářemi před trůnem a uctívali Boha, říkajíce: Amen! Chvála, sláva, moudrost, díkůvzdání, čest, síla a síla našemu Bohu na věky věků. Amen '"(Ap 7,11-12). Andělé ránu trumpetu a uvolnit rány a tresty pro zlé. Kapitola 12 popisuje velkou bitvu, která se odehrává v nebi mezi Michaelem a jeho anděly na jedné straně a Satanem a jeho armádou na straně druhé (srov. Zj 12,7: 12-14,10). Ti, kdo uctívají zvíře, budou mučeni „ohněm a sírou v přítomnosti svatých andělů a Beránka“ (Zj 21,12). Ve vizi ráje autor uvažuje o „dvanácti branách“ města a na nich „dvanácti andělech“ (Ap 2). V epilogu John uslyší: „Tato slova jsou jistá a pravdivá. Pán, Bůh, který inspiruje proroky, poslal svého anděla, aby ukázal svým služebníkům, co se má brzy stát “(Ap 26, 2,28). "Já, Giovanni, jsem viděl a slyšel tyto věci." Když jsem uslyšel a viděl, že je mám, poklonil jsem se uctíváním u nohou anděla, který mi je ukázal “(Ap 22,16). „Já, Ježíši, jsem poslal svého anděla, abych vám svědčil o věcech o církvích“ (Zj XNUMX).

ANGELY V ŽIVOTĚ KOSTELY Z KATECHIZMU KATOLICKÉHO KOSTOLE

Symbol apoštolů hlásá, že Bůh je „Stvořitelem nebe a Země“ a výslovným symbolem Nicene-Constantinopolitan: „... všech viditelných a neviditelných věcí“. (n. 325) V Písmu svatém znamená výraz „nebe a země“: vše, co existuje, celé stvoření. To také ukazuje, v rámci stvoření, pouto, které současně sjednocuje a rozlišuje nebe a zemi: „Země“ je svět lidí. „Nebe“ nebo „nebe“ mohou označovat nebeské klenby, ale také „místo“ vlastní Bohu: náš „Otec, který je v nebi“ (Mt 5,16:326) a následně také „nebe“ „Což je eschatologická sláva. Nakonec slovo „nebe“ označuje „místo“ duchovních tvorů, andělů, kteří obklopují Boha. (N. 327) Profese víry Lateránské rady IV uvádí: Bůh, od počátku času, stvořený z ničeho jeden a druhý řád tvorů, duchovní a hmotný, tj. andělé a pozemský svět; a pak člověk, téměř účastník obou, složený z duše a těla ". (# XNUMX)