DUCHOVNÍ PRŮVODCE Don Giuseppe Tomaselli

PŘEDEHRA

Návštěva kráteru Etna je velmi poučná; ve skutečnosti je sopka cílem pro učence a turisty.

Skutečná exkurze začíná ve výšce m. 1700; výstup je silný; musíte pracovat asi čtyři hodiny.

je zajímavé pozorovat lidi, kteří přicházejí do Cantoniera. Mnoho lidí, mužů a žen, přestože si přáli vychutnat si výjimečné panorama, které představuje vrchol sopky, když se podívali na velký masiv Etny, položilo své myšlenky; nechtějí bojovat a raději se zastavit v restauracích.

Jiní jsou odhodláni dosáhnout kráteru: ti, kteří uspěli, ti, kteří se vracejí, ti, kteří přijdou vyčerpaní ... a ti, kteří najdou smrt. Před výstupem na horu musí změřit svou sílu, nezatěžovat zbytečné závaží a mít dobrého průvodce.

Křesťanská dokonalost je vysokohorská horolezectví. Všichni jsme povoláni k tomuto vznešenému vzestupu, protože jsme všichni stvořili, abychom dosáhli Nebe.

„Buďte dokonalí, říká Ježíš Kristus, jak dokonalý je váš Otec, který je v nebi“ (Matthew, V48).

Tato božská slova nejsou určena pouze kněžím, mnichům, jeptiškám a některým pannám, kteří jsou ve století, ale všem těm, kteří jsou pokřtěni.

Duchovní dokonalost nemá hranice; každá duše dosáhne stupně, jaké chce, podle míry Boží milostí a úměrná stupni dobré vůle, kterou do ní vkládá.

Je však možné dosáhnout křesťanské dokonalosti, to znamená intenzivně prožívat duchovní život? Samozřejmě proto, že Pán nepřikazuje nemožné a nevyvolává absurdní věci; protože říká: „Buďte dokonalí“, je to jeho vůle, aby se všichni snažili dosáhnout dokonalosti, kterou je schopen, podle přijatých talentů a podle stavu života, který přijal.

Kdo řekl: Nemohu se věnovat duchovnímu životu, protože jsem v manželství ... protože se chci oženit ... protože si musím vydělat chléb ... protože mám malé vzdělání ... kdokoli, kdo to řekl, by se mýlil. Jedinou překážkou duchovního života je lenost a špatná vůle; a pak je vhodné říci: Pane, vysvoboď nás ze špatné vůle

Pojďme se nyní podívat na různé kategorie duší.

V VALLEY
Špatní křesťané.

Když jsem šel do Říma, navrhl jsem, abych navštívil Fosse Ardeatine; Mohl bych to udělat.

V blízkosti katakomb S. Callisto vidíte strohá bouda. V této oblasti není co vidět, ale o čem přemýšlet.

Pomník, umístěný u vchodu, oživuje strašlivou scénu krve, ke které došlo během války. V Římě bylo zabito třicet tři německých vojáků; tři sta třicet Italů mělo zemřít: deset po druhém.

Úředníci byli vzati v nájezdu; protože počet nebyl úplný, byli vzati i civilisté.

Jaká hrůza! Tři sta třicet mužů a žen se přivázalo ke stěnám jám, pak se svázali a nechali tam své mrtvoly, aniž by o tom něco věděli několik dní!

Stále můžete vidět díry vytvořené kulometem. Soucit občanů dal mrtvým čestný pohřeb, zvedli hrob pod kůlnu. Kolik květin a kolik svíček!

Když jsem se modlil u hrobu, byl jsem zasažen smutným vystupováním mladé dámy; Pochyboval jsem, že byla jednoduchá návštěvnice.

Mluvil jsem s ní: Jsou v této hrobce někteří známí? Neodpověděl mi; byla příliš zaneprázdněna bolestí. Zopakoval jsem otázku a pak jsem dostal odpověď: Můj otec je tady! Bylo to vojenské?

Ne; šel do práce toho rána a když procházel kolem, byl vzat a pak zabit! ...

Když jsem opustil Fosse Ardeatine a překročil ty skličující jeskyně, vrátil jsem se zpět do okamžiku krveprolití, když nešťastní lidé zoufale volali, kdo nevěsta, kdo děti a kdo rodiče, a pak padl na vlastní krev.

Po této návštěvě jsem si řekl: Pokud Fosse Ardeatine znamená místo krveprolití, oh!, Kolik Fosse je na světě a ještě hroznější! Co jsou dnes kina, televize, tanec a pláže? … Jsou to místa smrti, nikoli těla, ale duše. Nesmrtelnost, opilá ve velkých douších, odvádí duchovní život, a tím i Boží milost, od nevinných chlapců a dívek; iniciuje mládež obou pohlaví do libertinismu; zatvrzuje nečestnost a bezbožnost tolika zralých lidí. A co hroznějšího masakru než tohle? Jaké jsou tři sta třicet kulometů, které ztratí život těla ve srovnání s miliony stvoření, které ztratí život duše a přihlásí se k věčné smrti?

Bohužel ve Fosse Ardeatine byli tito nešťastníci násilně taženi a nemohli se osvobodit od smrti; ale morální porážka jde volně a ostatní jsou vyzváni, aby odešli!

Kolik morálních zločinů! ... A kdo jsou zabijáci? ... V boxech muži masakrovali muže; v nemorálních výstavách jsou pokřtěni, kteří pokřtějí pokřtěných! A nebylo mnoho umělců a umělců, kteří jednoho dne u křestního písma a nepřiblížili se ani prvnímu přijímání, kteří dnes kvůli zlatu a slávě zabíjejí jehňata hejna Ježíše Krista?

A nejsou vinni z vraždy ti, kdo spolupracují v troskách nevinných duší? Jak volat manažery většiny kin? A nejsou to ti nevědomí rodiče, kteří posílají své děti na nemorální show v počtu vrahů?

Pokud bychom na konci skromného filmu viděli duše, jak vidíme těla, všichni nebo většina diváků by vypadala mrtvá nebo vážně zraněná.

Byl promítán film; malé zkázané scény následovaly jeden po druhém. Jeden z přítomných, příliš rozhořčený, zvolal nahlas: Dost s touto hanbou! A další odpověděl: Nechť kněží a přátelé kněží vyjdou

Takže ztratíte skromnost a pošlapáte svědomí!

Svět, přísahal Boží nepřítel, svět, který Ježíš Kristus anathematizoval: „Běda světu za skandály! »(Matthew, XVIII7); «Nemodlím se za svět! ... »(John, XVII9) přivádí pracovníky nepravosti ke hvězdám a slaví je v novinách a v rádiu.

Co říká Ježíš, Věčná pravda, těm, kteří skandalizují duše? «Běda vám, pokrytci, protože zamknete Nebeské království tváří v tvář lidu, nevstoupíte do něj ani nedovolíte vstupovat těm, kteří jsou u dveří ... Běda vám, slepí průvodci! ... Běda vám, kteří jsou jako obílené hrobky, které navenek vypadají nádherně, ale uvnitř jsou plné mrtvých kostí a každého úpadku! ... Hadi, rasa zmijí, jak uniknete odsouzení pekla? ... »(Matthew, XXIII13).

Tato strašlivá slova, která jednoho dne Ježíš řekl farizeům, jsou dnes zaměřena na velkou skandální mši.

Těm, kteří žijí pouze na marnost a nedovolené potěšení, můžeme mluvit o duchovním životě, o vzestupu na horu křesťanské dokonalosti? ... Mají slepotu a mravní hluchotu; nelíbí se jim čistý horský vzduch a nežijí pod bahnitým a páchnoucím údolím uprostřed jedovatých plazů.

Nebudou to vrahové duší, kteří čtou toto psaní, ale místo toho to budou zbožní lidé. K nim mluvím: Soutěžte těm, kteří jsou v nemorálnosti; hněv ukazuje, kde je tvá ctnost v nebezpečí; držte nějakou duši na svahu zla, za což možná za to nesete odpovědnost; modlete se, aby se obrátili špatní. Špatní lidé se pravděpodobně nebudou vracet na trať; obvykle končí špatně. Písmo svaté říká: „Protože jsem tě volal a nechtěl jsi vědět o mých výpovědích, budu se smát tvé zřícenině a vysmívat se ti, když tě teroristické útoky ... když vás smrt vezme jako vichřice… Pak mě zavolají a já neodpovím; budou mě pečlivě hledat, ale nenajdou mě! (Prov, 124).

Avšak božské milosrdenství prosné dobra může zachránit zavádějící; jsou to výjimky, ale dochází k velkým převodům. V posledním měsíci svého života Curzio Malaparte, autor pornografických knih, neopustil jámu hříchu, ne moc, v bahnitém údolí; šedesát let života, daleko od Boha, používané při masakru duší! … Také získáváme skutečnou konverzi pro mnoho nešťastných lidí a každý den prosíme o Boží milosrdenství, abychom se smilovali s chudými!

PŘI ZASEDÁNÍ MOUNTU
Návštěva.

V Tre Fontane v Římě, jen pár kroků od jeskyně Madonnina, se nachází Trappa, což je velký klášter, proslulý svými askezemi. Trapisté tam žili po staletí a učili svět potěšení. Bylo by divné, že ve dvacátém století mohou existovat podobné náboženské komunity; přesto Bůh dovoluje, aby tam byl, a vzkvétal, a Nejvyšší papež je potěšen, že má jeden z nejslavnějších Trappes v Římě, centrum křesťanství.

Chtěl jsem navštívit tento klášter; jako kněz jsem byl přijat na návštěvu.

V malém atriu, zvaném Parlatorio, se objevil Ctihodný, který vykonával vrátnou; laskavě mě přivítal a mohl jsem mu položit otázky.

Kolik náboženských lidí pochází z La Trappa?

Jsme šedesát; počet se nezvyšuje snadno, protože náš život je příliš strohý. Ne moc, přišel pán, zkusil, ale brzy zmizel a řekl: Nemohu odolat!

Jakou kategorii mužů lze v komunitě vzít?

Každý se může stát Trappistem. Existují kněží a laici; někdy jsou vyzdobeni nebo vysokými důstojníky nebo slavnými spisovateli; ale když sem vstoupíte, čestné tituly přestanou, sláva světa končí; člověk si myslí jen o tom, že žije svatý.

Jaké jsou vaše pokání? Náš život je neustálé pokání; stačí říct, že člověk nikdy nemluví. Jediný, kdo umí mluvit, a pouze v tomto atriu, je recepční; po deset let mě poslušnost pověřila kanceláří dveří a jen já směl mluvit; Raději bych tuto kancelář neměl, ale první věcí je poslouchat.

Nikdy nemůžete říct ani slovo? ... A když se dva setkají, nepřivítají se navzájem a říkají něco posvátného, ​​například: Nechť je Ježíš chválen! ...?

Ani; podívejte se a mírně se pokloňte.

Nadřízený neumí mluvit, musí přidělovat různé kanceláře?

To také není legální; v místnosti je tablet a ráno každý najde, co napsal, co má dělat během dne. Myslíš si, že nikdo nebude znát jména ostatních, pokud to nebude napsáno na různých celách. Ale i když je jméno známé, není známo, jaké vyznamenání má někdo za století, do kterého rodiny patřil. Žijeme spolu, aniž bychom se navzájem znali.

Myslím, že opat zná všechny zásluhy každého, alespoň pro epigraf na hrobě! … Máte jiné pokání?

Šest hodin manuální práce denně v naší přilehlé krajině; postaráme se o všechno.

Zap?

Ano, všichni, dokonce i kněží a představený, který je opatem; sám se motá, ale vždy v tichu.

A co studium kněží a intelektuálů?

Existují hodiny studia a každá z nich se vztahuje na ty obory, ve kterých je nejznámější; máme také dobrou knihovnu.

A pro jídlo existují zvláštní pokání?

Nikdy nejíte maso a nikdy nepijete víno; postíte se šest měsíců v roce po zapůjčení, s odměřeným jídlem, které každý najde u stolu; některé vzácné výjimky jsou legální v případě nemoci. Máme další pokání, protože existuje žíně a kázeň; v noci jsme vždy spali oblečeni a tvrdě; uprostřed noci vstáváme, v zimě i v létě, na úřad zpěv v kostele, který trvá několik hodin.

Věřím, že zde musí panovat mír, který na světě neexistuje, protože přijetím života pokání, svobodně a pro lásku k Bohu, musí být v srdci pociťována intimní, veškerá duchovní radost.

Ano, jsme šťastní; užíváme si míru, ale máme boj vášní; přišli jsme do Trappy, abychom vedli válku s hrdostí a smyslností.

Bylo mi dovoleno navštívit uvnitř tohoto posvátného prostoru?

Někdo je povolen; následuješ mě; za těmito dveřmi však už nemůžeme mluvit.

S jak velkým zájmem jsem pozoroval různá prostředí! Jaká chudoba! ... byl jsem ohromen, když jsem viděl buňky; to vše, zmenšený prostor, bez nábytku, postel na tvrdém povrchu a bez plachet; veškerý nábytek byl hrubý noční stolek…

A v těchto buňkách strávily životy slavné církevní postavy a zásluhy! ... Jaký kontrast k marnému světu! ...

Navštívil jsem refektář, v souladu s nejvyšší chudobou, studovnou a nakonec zahradou, kde se mnou mohl mluvit vrátný Trappist. V jednom rohu zahrady byl malý hřbitov.

Zde mi průvodce řekl, že ti, kdo zemřeli v Trappě, jsou pochováni. V tomto prostředí žijeme, umíráme a čekáme na univerzální vzkříšení!

Myšlenka na smrt, věřím, dává sílu vytrvat v životě pokání!

Často navštěvujeme hrobky našich bratrů, modlíme se a meditujeme!

Ze středu zahrady jsem se podíval na hlučné město a přemýšlel: Jak velký rozdíl mezi životem a touhou mezi vámi nebo Římem a touto Trappou! ...

Pohanští křesťané.

Život Trappistů musí být více obdivován než napodoben; bez zvláštního povolání a dobré dávky vůle se člověk nemůže obejmout. Je to však varování, je to neustálé vyčítání apatickému životu, duchovně řečeno, že mnozí vedou, kteří jsou křesťany, pouze proto, že jsou pokřtěni.

V údolí jsme viděli výsev skandálů a těch, kteří upadají do jejich satanských sítí; nyní pozorujeme na úpatí hory křesťanské dokonalosti ty lhostejné, kteří se starají jen málo o náboženství, nebo to praktikují svým vlastním způsobem; věří, že jsou docela náboženští, protože někdy vstupují do Církve a na stěnách místnosti si uchovávají nějaké posvátné obrazy a myslí si, že jsou dobří křesťané, protože si nešpiní ruce krví a nekradou. Když mluvíme o jiném životě, o věčném, obvykle říkají: Pokud existuje Nebe, musíme do něj vstoupit, protože jsme skuteční pánové. Chudí slepí lidé! Jsou nešťastní, hodní soucitu a považují se za bohatého!

V naší době je počet takových růžovců křesťanů obrovský. Kolik apatických lidí neví, že Ježíš Kristus, jehož by měli být následovníky, neznají nauku evangelia, následují pohanský proud a starají se o všechno kromě svého duchovního života!

Je užitečné rychle se podívat na způsob jejich života.

Státní svátek musí být posvěcen účastí na mši; místo toho pro ně každá záminka, dokonce i frivolní, představuje omluvu, že nechodili do Církve. Kino, tance, procházky ... vždy ochotný jít; práce je zanedbávána, špatné počasí je překonáno, peníze si možná půjčují, ale nesmí se objevit život potěšení.

Velké náboženské slavnosti tohoto druhu křesťanů jsou příležitostí k větší zábavě ak lepšímu jídlu.

Pro ně je poskytnutí malé dobré rady nesmysl; mít nenávist a nechtějící odpustit je osobní důstojnost; účast na nemorálním diskurzu je vědět, jak žít ve společnosti; méně slušné oblékání je zdrojem hrdosti, protože víte, jak se řídit módou; předplatit si provokativní časopisy a noviny ví, jak žít podle dob ...

Se všemi těmito svobodami, diametrálně protichůdnými k duchu evangelia, člověk předstírá, že je vážen za dobré a náboženské.

Pro moderní křesťany je hodnota svatých věcí obrácená. O slavnostní svatbu v kostele se postará každý detail: fotografie během služby, stříhání pásky, průvod za polibky, průvod; tyto věci tvoří podstatu svatební hostiny; na druhou stranu se nepočítají, pokud je doba angažovanosti trávena s příliš velkou volností, pokud jsou svatební šaty dokonce skandální, pokud jsou hosté v Církvi v neslušných oděvech ... Starají se pouze o tzv. „sociální oko“; Oko Boží nezáleží.

Totéž se děje v pohřbech; vnější okázalost, průvod, věnce, umělecký hrob ... a necítí výčitky, pokud zemřelý přešel na věčnost bez náboženského pohodlí.

Jediným aktem náboženství, ke kterému jsou obyčejní křesťané lhostejní, je Velikonoce; i když jej neodloží až po předepsané době a provádějí ho v intervalech let.

Pokud se jich zeptáte: Jste křesťané? Samozřejmě reagují téměř uraženě; udělali jsme velikonoční předvolbu! ...

Každoroční vyznání a přijímání této kategorie duší je obvykle jednoduchým propuštěním hříchů. Pokud stráví den v milosti Boží, nebo týden, nebo maximálně měsíc, je třeba poděkovat Pánu! ... A brzy začne život hříchu a náboženské lhostejnosti znovu.

Není to dnes křesťanství? … Náboženství je mnohými považováno za pouhý volitelný ornament.

Smrt také přijde pro apatické křesťany; Budou se muset představit Ježíši Kristu, aby dostali věčnou větu. Budou říkat, stejně jako pošetilé panny evangelia: «Otevřeno nám, Pane! Ale Nebeský ženich odpoví: Já vás neznám! »(Matthew, xxv12).

Ježíš uznává pro sebe a dává věčnou odměnu těm, kteří praktikují jeho učení, kteří se starají o duši, považují spasení duše za jediný obchod života a kteří uspokojivě reagují na jeho pozvání: Buďte dokonalí Jak dokonalý je váš Otec, který je v nebi.

Lhostejní křesťané jsou na úpatí hory duchovní dokonalosti; nikdy nebudou činit skutečně rozhodný krok vzhůru, pokud se v nich nebo kolem nich nestane něco silného, ​​co je třese. Božská prozřetelnost jim obvykle přichází, aby jim pomohla s některými z těch volání, která dělají slzy: nevyléčitelnou nemoc, smrt doma, zvrat štěstí ... Bohužel ne každý ví, jak ji využít, a někteří místo toho, aby šli nahoru, jděte na dno údolí.

Tito ubohý křesťané potřebují pomocnou ruku, aby jim pomohli kráčet směrem ke správné praxi Božího zákona; jsou podobné vozidlům s vypnutým motorem, který čeká na pohyb přívěsu.

Laskaví lidé provádějí svatý apoštolát, aby táhli apatické duše, říkali dobré slovo, přesvědčivé a uvážlivé, podle různých okolností, dávali dobrou knihu ke čtení, aby se mohli vzdělávat, protože lhostejnost je dcerou náboženské nevědomosti .

Pokud by pohanští křesťané této doby mohli strávit jen jeden den

ne v Trappě popsané výše a vidět obětovaný život tolika náboženských, vyrobených, z masa a kostí, jako jsou oni, by se měla červenat a uzavírat: A co uděláme, abychom si zasloužili Nebe? ...

NA HORÁCH
Nebezpečné duše.

«Muž zasel dobré semeno na svém poli; ale zatímco muži spali, jeho nepřítel přišel zasít dechty na svém poli a odešel.

V tu chvíli výsev a zrna klíčily a pak se objevily dehty. Sluhové pána domu odešli a řekli jemu: Pane, nesešel jsi dobré semeno na svém poli? Proč tedy existují dehty?

A on jim odpověděl: Někteří nepřátelé to udělali. A služebníci mu řekli: Chceš, abychom to vykořenili? Ne, protože výběrem dehtů nemusíte pšenici vykořenit. Nechte oba růst až do sklizně a v době sklizně řeknu sklízečům: Nejprve sbírejte dehty a svázejte je do svazků, abyste je spálili; místo toho vložte pšenici do mé stodoly “(Matthew, XIII24).

Stejně jako to bylo toto pole, tak i svět, stejně jako rodiny.

Dechy, které představují špatné, a pšenice, symbol dobrého, jasně ukazují, jak ateisté a věřící, uvolnění a vroucí, služebníci Satana a Boží děti musí být v tomto životě spolu. nebýt ohromen zlem a neovlivňováni zlými nebo uvolněnými.

Ve skutečně křesťanské rodině, kde rodiče plní svůj úkol, děti obvykle rostou ve strachu a lásce k Bohu.

Je příjemné vidět náboženskou vážnost mnoha lidí, kteří při čekání na každodenní práci najdou čas na modlitbu, na Svatou mši i ve všední dny, aby znovu vytvořili ducha s malou meditací. Zasvěceni od dětství do této životní úrovně tráví roky v klidu. Aniž by si to uvědomovali, a já bych řekl bez velkého úsilí, vyšplhají se na horu křesťanské dokonalosti a dosáhnou spravedlivé výšky.

Bohužel některé dehty jsou hozeny blízko této dobré pšenice. Bude to přítel nebo příbuzný, kdo začne jedovat jeden špatný den.

„Ale je skutečně nutné, abyste chodili každý den na mši? Nechte tyto přehánění těm, kdo žijí v klášteře! ... "

„Nevidíš, že tvé šaty způsobují, že se lidé smějí? Holé paže, výstřih ... to je móda! ... "

«Vždy si přečtěte sakristické knihy! ... Žiješ staromódní! Moderní časopisy vás přimějí žít s otevřenýma očima; morálka ano, ale do určitého bodu; jsme ve století pokroku a nesmíme být pozadu! »

«V kostele ráno a v kostele večer! ... Ale pokud masa lidí chodí do kina a televize, téměř denně, proč taky nejdeš? ... Jak špatné je vidět, co vidí každý? ... Ale méně kolísání! »

Tyto jedovaté návrhy zasáhnou zbožné duše. Člověk by měl odpovědět okamžitě a energicky: Vraťte se, Satane! ... Nemluv se mnou už! ... Zřeknutí se vašeho přátelství a také pozdravu! ... Jděte se svými vrstevníky a zůstaňte na dně údolí! Nech mě pokračovat ve svém stoupání k dobrému!

Člověk má povinnost zacházet s tímto způsobem s dechty, které, jak říká Ježíš Kristus, budou hozeny do věčného ohně, aby spálily. Při určitých příležitostech to vyžaduje pevnost, tu pevnost, která je darem Ducha svatého a kterou musí každý ukázat!

Pokud nejste příliš odhodláni zcela odříznout určité zvrácené insinace, začnou se postupně vyrůstat dehty, které Satan rozsévá falešným přátelstvím.

Kolik krásných duší se zastavilo na cestě k dokonalosti a kolik dalších se vrátilo na úpatí hory a možná na dno údolí! ...

Pozor na principy!

Ti, kteří nejsou zpočátku silní a začínají váhat, pociťují duchovní zpomalení: některá mše je zanedbávána, modlitba je zkrácena, malé zatracení jsou příliš těžké, člověk snadno ustupuje marnosti, netrpělivě očekává světskou zábavu! ...

Nezastaví se tam, protože lidská slabost je velká a přitažlivost ke zlu je silná; vylézt je obtížné, ale sestoupit je provedeno rychle.

Tato duše, kdysi vroucí a která nyní necítí přitažlivost vůči Ježíši a svatým věcem, vracející se k sobě, se snaží uklidnit lítost:

Navštěvuji show, je to pravda; ale já tam nejdu pro špatný konec; když je nějaká scéna skandální, sklopím oči; takže se bavím a nehřeším! ...

Křesťanská duše, a nemyslíš na špatný příklad, který jsi uvedl? A neuvažujete nad zlem, které způsobíte svému duchu? A ty špatné myšlenky a touhy a ty špatné představy, které vás často napadají, a ta silná pokušení ... a možná ten pád ... není to účinek viděných show?

Moje šaty jsou podle módy. Ale jakou škodu mám oblékat? Kde je špatné chodit s holými pažemi a oblékat se do minisukně? Pokud nedám špatný úmysl, hřích chybí a můžu zůstat klidný!

Ale můžete vědět, jak ublížíte těm, kteří se na vás dívají, zejména lidem opačného pohlaví? Pokud jde o špatné pohledy a zlé touhy, které může Satan vzbudit v jiných skrze vaši vinu, nedáte Bohu účet?

To, co bylo řečeno, jasně ukazuje, že existují duše, které by chtěly být z Boha a neurazit ho, a chtěly by si užívat života ve stejnou dobu a sledovat světský proud.

Ježíš jim odpoví: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům; jistě buď bude jednoho nenávidět a milovat druhého, nebo bude mít rád první a pohrdat druhým “(Matthew, vi24).

Překvapení.

Před několika měsíci, protože jsem tyto stránky psal, se pro nás něco stalo.

Slepice krčící se v kuřecí bedně začala opakovaně škubat. Paní, věřící, že už vejce vydala, přistoupila a natáhla ruku, aby ji vzala. Okamžitě zazněl výkřik strachu: pod slepicí byla zmije, která kousla ruku paní.

Vše bylo provedeno pro záchranu ženy, ale další den zemřela v nemocnici v Catanii.

bylo to překvapení, ale fatální překvapení, které způsobilo smrt.

Když chce křesťanská duše žít pod dvěma pány, v naději, že to nebude vážně urazit Boha, když to nejméně očekává, padne na oběť k určitému překvapení, takže se vzdá nemorálnímu čtení, nebo prodlévá nad nečistým pohledem nebo upadá do nepoctivost.

Kolik výčitek a kolik vážných hříchů přivedou na nohy zpovědníka určité duše, jednou choulostivé a vroucí, a pak oslabené!

Smrtící svah.

Jednoho dne jsem se ocitl na okraji kráteru Etna, obrovský a impozantní; nedošlo k žádné sopečné činnosti kromě izolovaných oblaků kouře. Dokázal jsem opatrně sestoupit a překročit spodní část kráteru. Několik semaforů naznačovalo sesuvy půdy.

Vedle ní je severovýchodní kráter, obvod menší než kilometr, ale velmi aktivní. Když jsem se zajistil na lávové římse a podíval jsem se na ni v celé své vznešenosti, cítil jsem chvění: velmi hluboký, strmý nad vírou, po všech plamenech a kouři, nepřetržité řevy, děsivý řev lávové hmoty ...

Bylo to velmi nebezpečné místo, řekl jsem si; jen se na to podívej z dálky.

Krátce nato se německý turista, zaujatý touhou promyšleně pozorovat tuto podívanou a chtěl fotografovat, rozhodl jít dolů do určité výšky. Nikdy to neudělal!

Jakmile Němec začal sestupovat, uvědomil si, že země je měkká, protože je tvořena lávovým popelem. Chtěl se vrátit, ale nedokázal vyšplhat; na všech čtyřech měl šťastný nápad zastavit se a opřít se o sebe pomocí kamery. Tam zůstal dlouho a čekal na pomoc.

Prozřetelnost chtěla, aby byli lapilí vyhazováni ze dna kráteru, který se šířil na popel ze svahu; naštěstí nešťastný muž nebyl ovlivněn. Když se lapilli zchladli, byl konzistentní, dokázal je použít jako oporu a pomalu vyšel z kráteru. Tramp byl vyčerpaný, vrátil se ze smrti do života; doufáme, že se to naučil na vlastní náklady.

Sopečný svah je nebezpečný; ale sklon zla je ještě nebezpečnější. Kdokoli byl v cestě duchovnímu zápalu a pak se zastavil a začal ustupovat, lze říci, že je na cestě k zatracení, protože, jak říká Ježíš Kristus: „Kdo položí ruce na pluh a pak se ohlédne, ne je vhodný pro Království nebeské “(Luke, ivG).

Bezpečí tohoto turisty bylo rozhodnutí vrátit se a zmocnit se těch prostředků, které mu pomohly vylézt.

Srdečné pozvání je adresováno duším, které se zastavily ve vzestupu na horu duchovního života, nebo které ustoupily: Jste spokojeni se sebou? Je Ježíš s vámi spokojený? Měl jsi větší radost, když jsi byl celý Ježíš nebo teď, když jsi součástí světa? ... Neříká vám křesťanská bdělost, tak vštěpovaná v evangeliu, že jste připraveni na příchod Nebeského ženicha? ... Takže, oživený dobrou vůlí, rozhodněte se pro štědrý křesťanský život. Pokračujte v každodenní meditaci a své zkoušce svědomí; opovrhovat lidským respektem nebo kritikou druhých; získejte dobrá přátelství, která budou sloužit jako podnět k ctnosti; pokračovat ve cvičení malých maltéz nebo duchovních květů. Už nějakou dobu jste jako zimní stromy, bez listí, bez květů a bez ovoce; začít duchovní jaro. Olej vaší lampy selhal, co se týče pošetilých panen; naplňte lampu, aby vaše světlo zářilo a poslalo k Bohu další duše.

„Blahoslavený je ten služebník, kterého pán po návratu najde v ostražitosti“ (Matthew, xxiv4 G).

NA VRCHOL
Krásné duše!
Uprostřed zimy, v lednu, zatímco rostliny inkubují, bez listů a bez květů, čekají na jaro, pouze jeden strom, alespoň v podnebí Sicílie, je krásný, hojně kvetoucí; je mandlový strom. Malíř je inspirován a zobrazuje ho; nadšenci květin oddělí větvičku a umístí ji do vázy; ty malé květy vydrží dlouho.

Zde je obrázek vroucí křesťanské duše, která se snaží vylézt na vrchol dokonalosti!

Mandlový strom vyniká mezi rostlinami bez květů; vroucí duše, přestože žije mezi duchovně sterilními a chladnými lidmi, si však zachovává plnou vitalitu svého ducha a vyniká na základě ctnosti; Každý, kdo má osud, aby s ním zacházel, musí říci alespoň ve svém srdci: Na světě jsou dobří lidé!

Na světě jsou tito lidé; nejsou příliš početní, jak by si přál, ale existují velké skupiny mezi ženami a muži, mezi pannami a manželskými páry, mezi chudými a bohatými.

S kým se mohou srovnávat? Tomu, kdo našel poklad ukrytý v poli; prodává to, co vlastní a jde koupit toto pole.

Zbožné duše, o nichž mluvíme, pochopili, že život je zkouškou Boží lásky, přípravy na šťastnou věčnost a pozemské záležitosti považují za podřízené nebeským záležitostem. Jejich snahou je usilovat o křesťanskou dokonalost.

Idea dokonalosti.

Dokonalost znamená úplnost; v duchovním životě naznačuje vůli vyhnout se jakémukoli nedostatku, skvrnám, krtek, které mohou zakrýt bělost duše. Dokonalost musí být jediným účelem krásných duší, touhou velkorysých srdcí.

Dokonalost také znamená jemnost forem; v duchovním životě to znamená dokonalost ctnosti, téměř superlativa v dobru, která není spokojena s žádnou průměrností.

Dokonalost znamená: dělat dobro, jen dobro a dělat to správně, skvěle; a že všechno, co děláme, byť malé, je duchovní mistrovské dílo, hymna k Bohu.

Dokonalost má své stupně.

Absolutní dokonalost zde na Zemi pro nás není možná, ale můžeme se k ní přiblížit, více či méně zdokonalit náš život, naše činy.

Prvním stupněm dokonalosti je stav přátelství s Bohem a je to naprosto nezbytné pro každého. To by dalo právo nebi. Je pravda, že všechny duše měly tento první stupeň dokonalosti!

Ale je to lepší: druhý stupeň, který spočívá v tom, že se vyhneme nejen smrtelnému hříchu, ale také hříchu venial; snažíme se přijít postupně, s pomocí Boha, přestat se dopouštět hříšných hříchů, které jsou plně pociťovány, a omezit ty, které jsou částečně osvobozeny, špatné ovoce lidské slabosti.

Třetí stupeň je nejlepší: sloužit Bohu dobře, nejen jako služebníci nebo žoldáci, ale jako děti, pro intimní lásku.

Nyní se podívejme na stav dokonalosti, na kterém záleží na praktikování evangelikálních radců: obvykle v náboženském státě, s trojím slibem chudoby, poslušnosti a dokonalé čistoty. V tomto stavu Ježíš nazývá duše, které miluje. Ti, kteří ho stále nedokážou přijmout a cítí jeho povolání, neříkej Ježíšovi ne. Vstup do náboženského státu má takové štěstí, že to ocení jen v nebi. Ti, kteří tam už jsou, milují je z celého srdce, korespondují s nimi vší silou, namočili každého víc než svého ducha!

A ostatní? Měli by se snažit napodobit život a ducha mužů a žen náboženských ve století, aby se zbožnou touhou po tom, co nedokáží s prací.

Zeptejte se na milost dokonalosti touto ejakulací: Nejčistší srdce Panny Marie, získejte od Ježíše křesťanskou dokonalost a čistotu a pokoru srdce!

Když už jsme vyjasnili myšlenku dokonalosti, musíme vědět, jak se v praxi chovat, abychom ji účinně usilovali a jakou ctnost mít na paměti neustále, aby nedošlo k odrazování. Ctnost, matka a učitelka, je pokora.

Pokora.

Přinesl jsem srovnání mandlového stromu v květu; stále považujeme tento strom. Má masivní kmen, ale pokryt tmavou a drsnou kůrou; zdá se, že je v rozporu s jemností květin; strom by vypadal lépe bez drsné kůry, ale jakmile by to bylo odstraněno, už by nikdy nebyly květiny ani ovoce.

Duchovní lidé si při každodenním vykonávání mnoha dobrých skutků uvědomují, že mají mnoho nedostatků; trápí je, protože by si přáli, aby se cítili dokonalí, a často se odradí.

Běda jim, pokud neměli žádné vady! Byly by podobné stromům bez kůry. Stejně jako se šíří záchranný kruh do celé rostliny malými kanály, které jsou uvnitř kůry, je celý duchovní život živen a konzervován prozatímně hromaděním osobních vad. je to popel, který udržuje oheň.

Pokud by neexistovaly žádné vady, duchovní pýcha by měla navrch, což je smrtící. Pokora je Ježíšovi tak drahá, že aby ho občas udržel v srdcích, umožňuje mu upadnout do určitých nedostatků, aby duše mohla vykonávat činy pokory, důvěry a větší lásky. Proto Ježíš dovoluje duchovní slabosti zmírňovat duše.

V tajemství srdce musí být přesvědčení o své slabosti vždy udržováno v sobě, aby se nekazilo postupné práci, kterou Pán chce dělat. Žádná lidská vada nebo slabost nemůže Ježíše odvést od pokorné a dobré vůle.

Oddaný člověk, který se dopustí nedostatku, buď z impulzivnosti charakteru nebo z důvodu duchovní slabosti, uznává, že je mizerný po tolika uskutečněných záměrech, je přesvědčen, že bez pomoci Boha ti, kteří vědí, na které vážné hříchy padnou, se učí sympatizovat a nést další.

Dokonce ani Svatí měli obvykle své nedokonalosti a nebyli překvapeni, stejně jako ti, kteří lezou na horu, vidí prach na svých botách nebo na jejich oblečení, nejsou překvapeni; zásadní je postupovat vpřed, udržovat pokoru a klid srdce.

posvátnost dona Bosca je impozantní; zázraky pracoval i v životě; všude mu předcházela sláva svatosti; jeho duchovní synové ho ctili. Přesto občas udělal nějaké nedostatky. Jednoho dne se v diskusi příliš zahřál; nakonec si uvědomil, že mu chyběly. Bylo to před mší; pozván, aby se oblékl a zahájil Svatou oběť, odpověděl: Počkejte trochu; Musím se přiznat.

Jindy don Bosco silně pokáral Maestra Doglianiho za přítomnosti některých hostů. Ten nemocný neočekával toto ošetření od toho, kdo ho tak vážil a napsal mu poznámku o tomto tenorovi: Myslel jsem, že Don Bosco je světcem; ale vidím, že je mužem jako všichni ostatní!

Don Bosco ve své pokoře, rovný svatosti, po přečtení poznámky odpověděl Dogliani: Máte pravdu: Don Bosco je muž jako všichni ostatní; modli se za něj.

Jsou-li tedy přesvědčeni, že vady nejsou skutečnou překážkou duchovního života, zvažte některé z nich, zejména, bojovat proti nim, protože by bylo zlem uzavřít mír s vadami.

Špatné byliny vycházejí v dobré půdě; ale bdělý farmář okamžitě předá motyku, aby je vykořenil.

Kácení.

Jednou chybou, kterou je třeba bojovat, je morální zabití v testech.

Pohyb je život. Ježíš, který je v podstatě životem, je v nepřetržité činnosti v duších, zejména těch, které jsou mu nejblíže. Dokud tito dávají více na věčnost a často mají důkazy lásky, podrobují je konkrétním utrpením.

Duše často nevědí, jak se chovat podle přání Ježíše; ve své slabosti říkají: Pane, ten kříž ... ano! Ale tohle ... ne! ... Zatím, dobře; za, ne, absolutně!

Pod tíhou kříže zvolají: Je toho moc! ... Ale Ježíš mě opustil! ...

Za takových okolností je Ježíš blíž; intenzivněji pracuje v srdcích a rád by viděl, jak jsou plně opuštěni podle vzorů své milující vůle. Ježíš, který čelí nedůvěře, je často nucen vyprovokovat výtku, kterou během bouře adresoval apoštolům: „Kde je tvá víra? »(Luke, VIII2S).

Ctnost duchovního lidu je uznávána ve zkouškách, protože hodnota vojáků se projevuje v bitvě.

Kolik Ježíš si stěžuje, protože snadno k němu ztratí důvěru, jako by nemohl zacházet s těmi, které miluje a dává přednost!

Sebeláska.

Sebepáska se líhne v srdcích těch, kteří slouží Bohu. Duchovní lidé, i když úmyslně neschvalují svou lásku, se musí přiznat, že ji mají dobrou dávku. I když si to neuvědomují a aniž by to výslovně chtěli, mají vysokou představu o sobě; říkají slovy: Jsem hříšná duše; Nic si nezasloužím! ale pokud dostanou ponížení, zejména od těch, kteří to neočekávají, okamžitě začnou a pak ... otevřou Nebe! Stížnosti, kouzla, agitace ... s malou úpravou ostatních, kteří komentují: Vypadal jako svatá duše ... anděl na zemi ... a místo toho! ... Peníze a svatost, polovina z poloviny!

Nelze popřít, že zasažená sebevědomí je jako zraněný tygr a pro udržení klidu je zapotřebí hodně ctnosti. Každý, kdo chce pokročit na cestě ctností, musí usilovat o ponížení v míru bez ohledu na to, odkud pochází. Dokonce i svatí lidé mohou trpět hrozným ponížením; Ježíš jim to dovoluje, protože chce, aby ti, kdo ho přijali, reprodukovali v sobě některé rysy svého posvátného lidstva, tak poníženého ve vášni.

Jsou podány návrhy užitečné v době ponížení.

Dostal poznámku, výtku, hrubý, udělejte vše pro to, abyste nejprve udrželi vnější klid a poté vnitřní.

Vnější klid lze dosáhnout udržováním naprostého ticha, které je zárukou mnoha selhání.

Vnitřní klid je pozorován tím, že přehodnocuje slyšitelná ponižující slova; čím více se člověk vznáší v mysli, tím více se od sebe stává neláska.

Spíše pomysli na urážky, které měl Ježíš ve vášni. Ty, můj Ježíši, pravý Bože, ponížený a uražený, vydržel jsi všechno v tichu. Nabízím vám toto ponížení, abyste se připojili k těm, kterým trpíte. Je také užitečné říci v mysli: Přijímám, Bože, toto ponížení, abych opravil rouhání, které se právě teď proti tobě říká!

Ježíš s uspokojením hledí na postiženou duši, která říká: Děkuji, Bože, za to ponížení!

Ježíš řekl po privilegované duši po velkém ponížení: Děkuji, že jsem tě ponížil! To jsem dovolil, protože vás chci dobře zakořenit v pokoře! Požádejte o ponížení, které mě potěší!

Měli bychom velkoryse usilovat o tento stupeň dokonalosti.

Příklad povznášející.

Vyznamenání oltáře dosáhl Blahoslavený Don Michele Rua, nástupce sv. Jana Bosca ve vládě salesiánské kongregace.

Jeho pokora vynikala za všech okolností, zejména v ponížení. Jednoho dne se proti němu zábradl takový muž a řekl mu urážky a ponižující tituly; zastavil, když vyprázdnil pytel zneužívání. Don Rua tam byl, stále, klidný; nakonec řekla: Pokud už nemá co říct, Pán jí žehnej! a vystřelil ho.

Byl přítomen reverend, který, i když znal ctnost Dona Ruy, byl ohromen jeho chováním. Jak on, řekl, poslouchal všechny ty urážky, aniž by něco řekl?

Zatímco ten chlap hovořil, myslel jsem na něco jiného, ​​nedal jeho slovům žádnou váhu.

Takto se chovají svatí!

Vyhněte se stížnostem.

Běžně si stěžování není hřích; stížnost často a za maličkost je vada.

Pokud bychom si chtěli stěžovat, nikdy by neexistoval žádný nedostatek příležitostí, protože vidíme tolik nespravedlností, tolik vad se objeví v příštím, tolik chyb se stane, takže bychom měli stěžovat od rána do noci.

Těm, kteří mají sklon k dokonalosti, se doporučuje vyhnout se stížnosti, s výjimkou výjimečných případů, kdy má stížnost nějaký dobrý účinek.

Jaké je využití stížnosti, pokud nelze odstranit potíže? je lepší být umlčen a potichu.

Svatý Jan Bosco se zeptal na způsob, jak se ponořit, mimo jiné řekl: Nestěžujte si na nic, ani na žár, ani na chlad.

V životě svatého Antonína, biskupa ve Florencii, jsme četli ospravedlňující skutečnost, která je zde prezentována ne napodobováním, ale osvěcením.

Tento biskup vyšel z domu a viděl drizzly sky, zatímco vítr silně foukal, zvolal: Ach, jaké špatné počasí!

Nikdo nebude chtít vinit tohoto svatého biskupa za hřích nebo vadu, za takové spontánní vykřičení! Přesto Svatý, ve své pochoutce, odrážel, tak odůvodnil: Řekl jsem: „Tempaccio! »Ale není to Bůh, kdo vládne zákonům přírody? A já se odvážil stěžovat si na to, co Bůh! ... Vrátil se do domu, vložil do hrudníku pytel, zapečetil ho malým šroubem a hodil klíč do řeky Arno a řekl: Abych mě potrestal a neklesl zpět do stejné vady, přinesu tuto vlasovou košili, dokud nenajdete klíč! Uplynul nějaký čas. Jednoho dne byla biskupovi u stolu předložena ryba; v ústech to byl klíč. Pochopil, že Bůh měl rád toto pokání a potom sundal žínku.

Pokud by mnozí, kteří říkají, že jsou duchovní, měli nosit pytloviny pro každou příslušnou stížnost, měli by být zakrytí od hlavy až k patě!

Méně stížností a větší úmrtnost!

Velká chyba.

Jistá jemná svědomí činí svátost zpovědi příliš těžkou a ne příliš plodnou.

Předtím, než se obrátí na soud pro potrestání, obvykle provedou dlouhé a nervózní vyšetření. Domnívají se, že tím, že hodně prozkoumají svědomí a podrobně obviní zpovědníka, mohou postupovat více v dokonalosti; ale v praxi přinášejí menší zisk.

Zkouška svědomí křehké duše by normálně neměla přesáhnout několik minut. Neměly by existovat žádné smrtelné hříchy; pokud by náhodou nějaké bylo, okamžitě by vystupovalo jako hora v nížině.

Jelikož se tedy jednáme o benialitě a defektech, stačí v přiznání obvinit jediný veniální hřích; ostatní jsou obviňováni obecně, masově.

Výhody jsou tedy: 1) hlava není zbytečně unavená, protože pečlivá prohlídka utlačuje mysl. 2) Kajíckem, zpovědníkem ani těmi, kdo čekají, neztrácí moc času. 3) Zastavením pozornosti na jeden nedostatek, jeho zneuctěním a vážným návrhem na jeho nápravu bude jistě výsledkem duchovní vylepšení.

Na závěr: doba, kterou byste chtěli strávit dlouhým vyšetřováním a dlouhodobým obviněním, by měla být použita k činům pokání a lásky k Bohu ak účinnému obnovení účelu lepšího života.

CVIČENÍ VÝKONU
Ulice.

Duše je podobná zahradě. Pokud se o ně stará, produkuje květiny a ovoce; pokud je zanedbán, produkuje málo nebo nic.

Božský zahradník je Ježíš, který nekonečně miluje duši vykoupenou svou Krví: obklopuje ji živým plotem, aby si ji udržel dobře; neznamená, že jí bude chybět voda její milosti; ve vhodném čase a jemně prořezávat, aby se odstranilo to, co je nadbytečné nebo nebezpečné nebo škodlivé. Sklizeň slibuje hojnost ovoce. Pokud zahrada neodpovídá ošetření, bude postupně ponechána na sobě; živý plot bude vyříznut a trny a trny uduší rostliny.

Duše, která chce dát Bohu slávu a dát věčnému životu mnoho ovoce, ponechává Ježíšovi svobodu jednání a je přesvědčena, že pracuje s nejvyšší moudrostí.

Ne všechny rostliny nesou stejné ovoce; majitel z rostliny chce sbírat pomeranče, z jiných citronů, ze třetího hroznu ... Celestiální zahradník tedy při péči o všechny a práci všeho slibuje všem zvláštní.

Ježíš je Nebeský průvodce a každý směřuje k nejvhodnějšímu způsobu nebo cestě k dosažení věčného štěstí.

Ti, kteří chodí z cesty, zbytečně unavují, ztrácí čas a riskují, že nedosáhnou cíle. je třeba vědět: 1) jakým způsobem se Ježíš snaží vstoupit do našeho srdce; 2) jak chce Ježíš převzít každého z nás; 3) jaký je stav, který nám nejlépe vyhovuje a ve kterém nás Bůh chce.

Znalost těchto tří věcí je důležitým prostředkem, který podněcuje duši, aby rozhodně povstala k dokonalosti.

Výzkum.

Je užitečné vážně studovat, jakým způsobem se Ježíš snaží vstoupit do našeho srdce, aby se mohlo okamžitě otevřít; nutit ho čekat u dveří není delikátní věc.

Božská milost není senzační ani citlivá; jedná duchovně v našem duchu se světly, které se nazývají aktuální inspirace nebo milosti.

je třeba meditovat, která světla, která běžně osvětlují náš intelekt, jak v modlitbě, tak jindy, jaké jsou pohyby a dojmy Božské Milosti, které působí silněji na naše srdce.

V těchto světlech spočívá v těchto okamžitých a neočekávaných dojmech, které se často vracejí k mysli a tlačí, přitahování Grace.

V této intimní práci, která se odehrává v každém srdci, je třeba rozlišovat různé momenty duše: 1) okamžik obyčejné milosti; 2) nejoblíbenější milosti; 3) utrpení. V první chvíli bude přitažlivostí milosti touha po Bohu, sklon k Bohu, opuštění sebe samého k Bohu, radost z myšlení o Bohu. Aby mohla tato pozvání následovat, duše musí být pozorná.

Ve druhé chvíli jsou dojmy Božské milosti silnější a její přitažlivost se projeví se žhavými touhami, kombinovanými se živými pocity milující poklony, se sladkým neklidem, s úplným opuštěním v Božích rukou, s hlubokým zničením, s pocit přítomnosti Boha živější a vyjádřený as podobnými dojmy, které se pohybují a pronikají vláknem duše, dojmy, ke kterým musí být člověk věrný a z nichž se musí člověk nechat proniknout, opouštět se vůči působení Božské milosti.

Ve třetím okamžiku je třeba prozkoumat, jakým způsobem Božská milost vede srdce více k přijímání trápení, k jejich snášení ak setrvání v míru uprostřed temných bolestí. Mohl by to být duch pokání a touha uspokojit Boží spravedlnost, tj. Pokorné podřízení se Božím soudům, velkorysé opuštění jeho Prozřetelnosti nebo intimní rezignace na jeho vůli; nebo láska k Ježíši Kristu nebo vysoká úcta kříže a zboží, které je doprovází, nebo jednoduchá připomínka Boží přítomnosti nebo pokojný odpočinek v něm.

Čím více se duše vzdává přitažlivosti, tím více profituje ze svých křížů.

Tajemství.

Velkým tajemstvím duchovního života je toto: Poznejte způsob, kterým Grace chce vést duši a usadit se v ní.

Velkoryse vstoupit na tuto cestu a chodit neustále.

Až se dostanete ven, vraťte se na trať.

Nechte se vést poslušností Duchem Božím, který mluví s každou duší přitažlivostí jeho zvláštní milosti.

Na závěr je třeba se přizpůsobit něčí milosti a kříži. Ježíš Kristus, přibitý na kříž, k němu připojil svou Milost a Ducha; musíme proto nechat kříž, milost a božskou lásku vstoupit a držet v našich srdcích tři věci, které nelze oddělit, protože je Ježíš Kristus spojil dohromady.

Vnitřní přitažlivost milosti nás přivádí k Bohu více než ke všem vnějším prostředkům. Bůh sám, který jej jemně vnáší do duše, pro kterou změkčuje srdce, unese jej a vyhraje, aby jej ovládl podle jeho potěšení.

Nejmenší slovo od milovaného je sladké a drahé. Není tedy správné, že nejméně božská inspirace, kterou nás Ježíš cítí, je přijímána s dispozicí věrného a plně učivého srdce?

Ten, kdo věrně nepřijímá hnutí milosti a nedělá to, co mu může odpovídat, si nezaslouží další milost, aby udělal více.

Bůh bere své dary, když je duše neuznává a nepřinutí je, aby přinesly ovoce. Jsme povinni prokázat Bohu naši vděčnost za to, co v nás funguje, a ukázat mu naši věrnost; vděčnost a loajalita ke čtyřem věcem.

1. Za vše, co pochází od Boha, děkuji a inspirace, poslouchejte je a následujte je.

2. Vždyť vše, co je proti Bohu, tedy i pro nejmenší hřích, abychom tomu zabránili.

3. Všechno, co se musí udělat pro Pána, dodržovat naše minimální povinnosti.

4. Za to, co nám přináší utrpení pro Boha, abychom vydrželi všechno velkým srdcem.

Požádejte Boha o poslušnost k pohybům jeho milosti.

Naše podivnost.

Žádáme Boha, aby nás donutil vyhrát naše příčiny a aby nás uspěl v našem úsilí; ale my ho nejčastěji nutíme, aby ztratil své příčiny a bránil mu v plnění jeho plánů.

Pán má každý den nějakou duchovní věc. Předmětem těchto příčin je naše srdce, které by ďábel, svět a tělo chtěli unést k Bohu.

Na straně Boha je dobrý zákon a On se vší spravedlností vyžaduje majetek našeho srdce: hlavní města a ovoce.

Místo toho často prohlašujeme ve prospěch jeho nepřátel, upřednostňujeme návrhy ďábla před inspiracemi Ducha svatého, oddáváme se odporným soucitům se světem a oddáváme se pokořeným sklonům přírody, místo toho, abychom se pevně drželi za Boží práva.

A to není podivnost?

Chceme-li vyšplhat na vrchol dokonalosti, musí být naše věrnost Božské milosti připravena, celistvá, konstantní.

Klid.

Stejně jako existuje určitá stabilita těla, to znamená poloha, ve které je tělo na svém místě a odpočívá, existuje také stabilita srdce, to znamená uspořádání, ve kterém je srdce v klidu.

Je třeba se snažit znát tuto dispozici a získat ji, ne pro naši spokojenost, ale tak, abychom se dostali do stavu, v němž Bůh vyžaduje, aby v nás ustanovil svůj domov, který podle jeho vůle musí být místem míru.

Toto uspořádání, ve kterém je srdce na svém místě a bez rozrušení, spočívá v odpočinku v Bohu a dobrovolném zastavení zbytečného rozrušení mysli a těla.

Duše je mnohem schopnější přijímat Boží činnost a je lépe nakloněna vykonávat své operace vůči Bohu.

S touto praxí, když je to konstantní, se v duši vytvoří velké prázdno všeho, co je čistě přirozené a lidské, a Božská milost s nadpřirozenými a božskými principy se stává silnější a stále více rozšířená.

Když duše ví, jak se udržet ve stejném tichu, všechno slouží jejímu pokroku. Významným způsobem přispívá deprivace věcí, které mohou být žádoucí, dokonce i těch duchovních.

V tomto bodě je důležité si uvědomit, že přírodní deprivace jsou potravou ctností. Krční malta vyživuje temperament; pohrdání živí pokoru; smutky, které pocházejí od ostatních, vyživují charitu. Naopak, nádherné předměty, čistě přírodní, zejména pokud jsou mimo hranice správného důvodu, jsou jedem ctností; ne že všechny věci, které si samy o sobě příjemně vedou, mají špatné účinky, ale porucha obvykle pochází z naší korupce a ze špatného použití, které takové věci často využíváme.

Osvícené duše proto nehledají příjemné věci a aby neztratily praktikování ctností, věrně a neustále dbají, aby své srdce neustále udržovaly ve stejném klidu a přitom měnily životní události.

Kolik duší Ježíš žádal a na nějakou dobu tuto dokonalost a kolik málo štědře reagovalo na pozvání Grace!

Podívejme se na sebe a uvidíme, že jsme zdaleka dokonalosti kvůli naší vině a naší nedbalosti. Můžeme kultivovat duchovní život více a musíme uspět!

Rovnost.

Vznikají myšlenky, které mohou sloužit k meditaci, zaměřené na princip rovnosti, tj. Přijímání a dávání.

Musí existovat rovnost mezi milostmi, které nám Bůh dává, a naší korespondcí; mezi vůlí Boží a naší; mezi účely, které děláme, a jejich provedením; mezi našimi povinnostmi a našimi skutky; mezi naší nicotou a duchem pokory; mezi hodnotou a hodnotou duchovních věcí a naší praktickou úctou za ně.

Rovnost v duchovním životě je nezbytná; vzestupy a pády jsou na úkor zisku.

Musíte být si rovni v náladě a charakteru, vždy a ve všech událostech; být rovnoprávní, posvěcovat všechny činy, na začátku, v pokračování a na konci toho, co člověk musí udělat; vyžaduje rovnost v lásce pro všechny druhy lidí, umlčující soucit a antipatii.

Duchovní rovnost musí vést k lhostejnosti toho, co se vám líbí nebo nelíbí, a musí vás přimět k odpočinku a práci, ke všem druhům křížů a utrpení, ke zdraví a nemocem, k zapomenutí nebo zapamatování ve světle a tma, útěchy a suchost ducha.

To vše je dosaženo, když se naše vůle drží Boží vůle. Každý se snaží dosáhnout tohoto stupně dokonalosti.

Kromě toho dokonalost vyžaduje, abychom:

Více pokory než ponížení.

Více trpělivosti než kříže.

Více děl než slov.

Více péče o duši než o tělo.

Více zájmu o svatost než o zdraví.

Více odpoutanosti od všeho, než skutečné oddělení od všeho.

Praktické ovoce.

Z úvah o těchto tajemstvích dokonalosti si vezměte nějaké praktické ovoce a nenechávejte dílo Božské milosti v našich srdcích neúčinné.

1. Děkuji Bohu za všechny milosti, které nám dal.

2. Upřímně uznejte zneužití, které jsme k němu udělali, a požádejte Boha o odpuštění.

3. Dejme se do dispozice, kterou od nás Bůh požaduje, pevně odhodlaná využít svaté pomoci, kterou nám stále nabízí, aby nám mohl nabídnout.

4. Chcete-li získat pevné a stabilní řešení, zadejte Nejsvětější srdce Ježíše a Marie; číst, psáno nesmazatelnými postavami, pravidlo života, které chceme sledovat, a takový pohled zdvojnásobí naši úctu a lásku k této životní normě.

5. Modlete se a proste Ježíše a jeho matku, aby požehnal naše rozhodnutí; oživeni nejsilnější důvěrou v jejich ochranu, budeme například odvážně praktikovat velká a vznešená maxima, na nichž Bůh chce, abychom regulovali naše životy.

LÁSKA BOŽÍ
Poznejte Ježíše a milujte ho.

Duše dobré vůle jsou povzbuzovány k milování Ježíše. Ježíš je perlou lásky; Blahoslavení jsou ti, kteří vědí, jak ho milovat! Znalost jeho božských dokonalostí slouží jako podnět k tomu, abychom se s ním důvěrně spojili.

Ježíš je loajalita.

Ti, kdo ho opravdu milují, doufají ve všechno, protože Ježíš slibuje vše, je autorem, objektem a velkým důvodem naší naděje. V Ježíši jsme byli povoláni ke společnosti svatých, ke slávě, cti, věčné radosti v ráji.

No tak, křesťanské duše, pokud milujeme Ježíše, s důvěrou očekáváme Pána; jednáme skromně ve zkouškách povolených Bohem a posilujeme naše srdce. Ti, kdo doufají v Pána, nebudou zmateni.

Ježíš je moudrost.

Láska k Ježíši musí být věrná, poslušná a musí věřit. Ti, kdo skutečně milují Ježíše, věří ve vše, co Ježíš řekl, av Ježíše uznávají Nejvyšší Pravdu; není váhavý ani váhavý, ale radostně přijímá každé Ježíšovo slovo.

Ježíš byl poslušný až do smrti a smrti Croce. Kdokoli miluje Ježíše, neodpouští se proti Bohu ani k božským plánům, ale s rychlostí, s veselým duchem, s oddaností, věrností a zbožností se zcela vzdává prozřetelnosti a božské vůle a bolestně říká: Ježíši, udělej svůj rozkošná vůle a ne moje!

Ježíš byl ve své lásce velmi křehký: „Neporušil ohnutou hůl a nevyhnal kouřovou lampu“ (Matthew, XII20). Každý, kdo opravdu miluje Ježíše, není drzý vůči svému bližnímu, ale je poslušný vůči jeho slovu a jeho přikázání: «Tady je moje přikázání: milujte se navzájem, jako jsem vás miloval! "(Jn. XIII34).

Ježíš je velmi mírný; proto ti, kdo milují Ježíše, jsou mírní, překonají závist a žárlivost, protože jsou spokojeni s Ježíšem a pouze s Ježíšem.

Ti, kteří skutečně milují Ježíše, nemilují nic jiného než Něho, protože v něm má vše: opravdová vyznamenání, skutečné a věčné bohatství, duchovní důstojnost.

Ó lásko k Ježíši, přijď a přiveď nám ten nejjemnější oheň, který hoří ve tvém srdci, a v nás už nebude žádná touha, žádná pozemská touha, kromě tebe nebo Ježíše, milující především vše!

Ježíš je nekonečně benigní, sladký, sladký, soucitný, milosrdný ke všem. Láska k Ježíši proto může být benigní a prospěšná pouze pro chudé, nemocné a podřadné; benigní a prospěšné těm, kteří nenávidí, těm, kteří pronásledují nebo těm, kteří pomlouvají, benigní ke všem.

Jakou dobrotu měl Ježíš při utěšování postižených, v přivítání všech, v odpouštění!

Kdo opravdu chce projevit lásku k Ježíši, projevit sousedskou laskavost, laskavost a milosrdenství.

V Ježíšově napodobení jsou naše slova sladká, naše konverzace mírná, naše klidné oči, naše ruka užitečná.

Myšlenky k meditaci.

1. Můžeme milovat Boha.

Slunce je stvořeno k osvětlení a naše srdce k lásce. Ach, jaký milejší předmět než nekonečně dokonalý Bůh, Bůh, náš Stvořitel, náš Král a Otec, náš přítel a dobrodinec, naše podpora a útočiště, naše útěcha a naděje, naše všechno?

Proč je tedy Boží láska tak vzácná?

2. Bůh žárlí na naši lásku.

Není správné, že je hlína vystavena rukou hrnčíře, který ji zpracovává? Není také povinností spravedlnosti, aby stvoření poslouchalo příkazy svého Stvořitele, zvláště když prohlašuje, že žárlí na svou lásku a sklonil se, aby požádal o jejich srdce?

Pokud by nás král země tolik lásky miloval, s jakými city bychom se vrátili!

3. Milovat znamená žít v Bohu.

Dokáže žít v Bohu, žít život Boží, stát se stejným duchem s Bohem, představit si vznešenou slávu? Božská láska nás vede k takové slávě.

Díky pospolitosti vzájemné lásky v nás Bůh žije a žijeme v něm; žijeme v něm a žije v nás.

Bude lidský domov vždy tak nízký jako bláto, ze kterého je vyroben? Opravdu velká a skutečně vznešená duše je ta, která pohrdá všemi věcmi, které projdou, nevidí nic jiného než Boha, který je jí hoden.

4. Nic většího než Boží láska.

Nic většího a výhodnějšího než božská láska. Vše okouzlí: vtiskne pečeť, charakter samotného Boha na všechny myšlenky, na všechna slova, na všechny činy, dokonce i na nejběžnější; osladí všechno; snižuje ostrost trnů života; promění utrpení v sladké potěšení; svět je počátkem a mírou toho míru, který svět nemůže dát, zdrojem těch skutečně nebeských útěch, které byly a budou vždy osudem opravdových milovníků Boha.

Má profánní láska podobné výhody? ... Ale jak dlouho bude stvoření nejkrutějším nepřítelem samo o sobě? ...

5. Nic vzácnějšího.

Ach, jaký vzácný poklad je Boží láska! Kdokoli to má, má Boha; i když bez jakéhokoli jiného dobra, je to vždy nekonečně bohaté.

A co mohou ti, kdo vlastní Nejvyšší dobro, chybět?

Každý, kdo nemá poklad milosti Boží a jeho lásky, je otrokem ďábla, a přestože je bohatý na pozemské statky, je nekonečně chudý. Jaký objekt bude schopen kompenzovat duši tohoto ponižujícího a krutého otroctví?

6. Popření lásky je šílené! Ten, kdo popírá věčnost, je ateista, je bezbožný a degraduje se do zlého stavu zvířat.

Každý, kdo věří ve věčnost a nemiluje Boha, je hloupý a šílený.

Věčnost, požehnaná nebo zoufalá, závisí na lásce, kterou člověk má nebo nemá k Bohu. Ráj je Království lásky a láska nás přivádí do ráje; kletba a oheň jsou osudem těch, kteří nemilují Boha.

Svatý Augustin říká, že božská láska a vinná láska se nyní tvoří a budou tvořit dvě města ve věčnosti: Boží a Satanské.

Do které z těchto dvou patří? Naše srdce o tom rozhoduje. Z našich děl poznáme naše srdce.

7. Výhody Boží lásky: Kolik cenných a vzácných pokladů najde ve věčnosti nahromaděné duši, která bude žít život lásky na Zemi! Každý čin, který vytvořil v průběhu času, se bude reprodukovat ve všech okamžicích věčnosti a v důsledku toho se bude množit donekonečna. Stejně tak to bude neustále vzkvétat a míra slávy a štěstí se bude vždy znásobovat, což doprovází všechny záslužné a sklíčené skutky milostí Ježíše Krista. Kdyby byl znám Boží dar! ...

Kdybychom museli získat takovou slávu, museli bychom trpět všemi mučedníky a projít plameny, odhadovali bychom, že jsme to získali za nic!

Ale Bůh, nekonečné dobro, aby nám dal Nebe, nevyžaduje nic víc než naši lásku. Pokud králové distribuují zboží a vyznamenání, s nimiž jsou výdejní stojany, tak snadno, co by jejich trůn obklopil dav drsných lidí!

8. Jaké potíže brání Boží lásce?

Co by mohlo někdy vyrovnat nebo oslabit sílu tolika důvodů, které jsou tak přesvědčivé pro inteligenci a pohybující se po srdci? Pouze obtížnost obětí, které se od Pána skutečně vyžadují.

Může se však někdo váhat nebo vyděsit obtížím vozidla, když je to nezbytně nutné? Co je nepostradatelnější než dodržování prvního a největšího přikázání „Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem? ... "

Božská láska, naplněná v našich srdcích Duchem svatým, je životem duše; a ten, kdo takový vzácný poklad nemá, je ve stavu smrti.

Opravdu, Pán v evangeliu požaduje od svých dětí bolestivější oběti než ty, které svět a vášně vyžadují od svých otroků? Svět obyčejně nedává své pattigiani kromě žlučníku a absintů; samotní pohané říkají, že vášně lidského srdce jsou našimi krutými tyrany.

Svatí otcové dodávají, že jeden bojuje a trpí mnohem víc, aby šel do pekla, než aby se zachránil a šel do nebe.

Boží láska je silnější než smrt; zapálí oheň tak živý a hořící, že ho voda všech řek nemůže uhasit, to znamená, že žádné potíže nemohou omezit rychlost jeho zápalu v lásce k Bohu.

Ježíš Kristus zve všechny, aby z vlastní zkušenosti poznal, jak jemný je jeho jho a jeho nízká váha.

Když Ježíš rozšiřuje srdce svých milenců spojením své milosti, člověk nechodí, ale běží v úzkém směru Božích přikázání; a sladkost útěchy, která naplňuje duši, vytváří nadbytek radosti, který si užil svatý Pavel ve svých souženích: „Přetékám radostí ve všech svých souženích“ (II Korintským, VII4).

Přestáváme proto být zděšení obtížemi, které jsou zjevnější než skutečné. Zanechme naše srdce Boží lásce; Ježíš Kristus věrný svému zaslíbení nám dá stonásobek i na této zemi.

Modlitba.

Můj Bože, stydím se za svou lhostejnost a malou lásku, kterou jsem k tobě doposud měl! Kolikrát náročnost cesty zpozdila moje kroky, abych tě následovala! Ale doufám ve tvé milosrdenství, Pane, a slibuji ti, že milující budeš od nynějška můj závazek, moje jídlo, můj život. Vytrvalá a nikdy nepřerušená láska.

Nejen, že vás budu milovat, ale udělám vše, co je v mých silách, aby vás milovali ostatní, a nebudu mít pokoj, dokud neuvidím plameny své svaté lásky zapálené ve všech srdcích. Amen!

Svaté přijímání.

Pec Boží lásky je společenství. Ježíšovy milující duše touží po komunikaci; je však lepší přijímat SS. Eucharistie s velkým množstvím ovoce. Je užitečné uvažovat o následujících skutečnostech: Když přijímáme přijímání, přijímáme, skutečně a fyzicky, skryté pod svátostmi, Ježíšem Kristem; Stáváme se tedy nejen svatostánkem, ale také Pyxisem, kde Ježíš žije a žije, kde ho uctívají andělé; a kde k nim musíme přidat uctívání.

Opravdu existuje mezi námi a Ježíšem svazek podobný tomu, který existuje mezi jídlem a tím, kdo je asimiluje, s tím rozdílem, že ho netransformujeme, ale jsme v něj přeměněni. více podřízení duchu a více cudnosti a položí na něj semeno nesmrtelnosti.

Ježíšova duše se s námi spojuje a vytváří s ním jediné srdce a jednu duši.

Ježíšova inteligence nás osvětluje, abychom ukázali a soudili všechno v nadpřirozeném světle; jeho božská vůle přijde napravit naši slabost: jeho božské srdce přijde zahřát naše.

Jakmile se uskuteční přijímání, měli bychom se cítit jako břečťan připevněný k dubu a cítit velmi silné impulsy k dobru a být ochotni udělat vše pro Pána. Proto se myšlenky, soudy, vlivy musí přizpůsobit Ježíšovým myšlenkám.

Když komunikujete s náležitými dispozicemi, žijete intenzivnějším a především nadpřirozenějším a božským životem. Už v nás nežije, kdo myslí a pracuje, ale Ježíš Kristus, Nový člověk, který v nás žije se svým Duchem a dává nám život.

Je nemožné myslet na božskou eucharistii a nemyslet na Pannu. Církev nám to připomíná v eucharistických hymnech: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine», která nám byla dána, narodila se nám z neporušené Panny! «Zdravím tě, pravé Tělo, narozené z Panny Marie…. Ó zbožný Ježíši, nebo Ježíši, Synu Marie “,„ Ó Jesu, Fili Mariae! ».

U eucharistického stolu ochutnáváme štědrohlavé ovoce Fruit of Mary "Fructus ventris generosi".

Maria je trůn; Ježíš je král; duše v přijímání, hostí ji a zbožňuje ji. Marie je oltář; Ježíš je obětí; duše to nabízí a spotřebovává.

Maria je zdroj; Ježíš je božská voda; duše to vypije a uhasí svou žízeň. Maria je úl; Ježíš je med; duše to roztaví v ústech a ochutná. Maria je vinná réva; Ježíš je Cluster, který, vymačkaný a zasvěcený, intoxikuje duši. Maria je klas kukuřice; Ježíš je pšenice, která se stává potravou, léky a potěšením pro duši.

Tady je, kolik intimity a kolik vztahů spojuje Pannu, svaté přijímání a eucharistickou duši!

Ve Svatém přijímání nikdy nezapomeňte na myšlenku vůči Nejsvětější Marii, žehnat jí, poděkovat jí, opravit ji.

KRKOVÝ KOSTEL
Tato kapitola by mohla být cenná pro ty duše, které usilují o křesťanskou dokonalost, podle norem Duchovní dětství sv. Teresiny.

Uvádí se neviditelný duchovní náhrdelník; ať se to snaží každá duše zaskočit drahokamy každé kvality a vykonat mnoho malých skutků ctnosti, aby potěšila Věčnou Krásu, to je Ježíš.

Tyto drahokamy se týkají: rozvážnosti, ducha modlitby, sebekázně, dokonalého opuštění Boha, odvahy v pokušení a horlivosti pro slávu Boží.

Pozor.

Být opatrný není tak snadné, jak by se mohlo zdát.

Prudence je první z hlavních ctností; je to věda svatých; kdo se chce zlepšit, nemůže pomoci, ale mít nějakou dávku.

Mezi zbožnými lidmi je mnoho lidí, kteří trpí horečkou bezohlednosti a se všemi dobrými úmysly, které mají, občas páchají takové pobuřující věci, že je lze vzít s prameny.

Pokusme se regulovat vše podle kritérií, připomínat si, že musíme chodit více s hlavou než s nohama a že i pro nejposvátnější díla je nutné zvolit vhodný čas.

Dejme však pozor, aby na nás nespadl prach moderní opatrnosti, z čehož bylo dnes vyprázdněno nespočetné a obrovské sklady.

V tomto případě bychom upadli do jiné propasti a pod záminkou chtít být podle světa obezřetní, stali bychom se příšerami strachu a sobectví. Být opatrný znamená dělat dobro a dělat to dobře.

Duch modlitby.

Je třeba mít hodně ducha modlitby, i když se staráte o každodenní práci; Myslím, že tento duch je získáván častými, pravidelnými praktikami, učiněnými s každým závazkem u nohou Ukřižovaného Ježíše.

Duch modlitby je skvělý dar od Boha. Kdo to chce, zeptejte se na něj s nejkrásnější pokorou a nemilovejte se ho ptát, dokud něco nezíská.

Máme sklon k tomu, že zde mluvíme zejména o svaté meditaci, bez níž je křesťanská duše květ, který necítí, je to lampa, která nesvítí světlo, je to uhasené uhlí, je to ovoce bez chuti.

Meditujeme a objevujeme poklady božské moudrosti; Až je objevíme, budeme je milovat a tato láska bude základem naší dokonalosti.

Self-pohrdání.

Pohrdejte sami sebou. Je to toto pohrdání, které oslabí naši pýchu, způsobí ztlumení naší lásky k sobě samým, díky kterému budeme klidní, opravdu šťastní, uprostřed nejhorších léčeb, které nám mohou ostatní udělat.

Přemýšlíme o tom, kdo jsme a co jsme si mnohokrát sami zasloužili; přemýšlejte, jak se k sobě Ježíš choval.

Kolik, oddaných duchovnímu životu, se sami sebe neopovrhují, nýbrž se drží jako klenot uprostřed bavlny nebo jako poklad pod tisícem klíčů!

Opuštění v Bohu.

Nechme se zcela opustit Boha, aniž bychom pro nás něco rezervovali. Nevěříme Bohu, kdo je náš Otec? Věříme, že zapomíná na své milující děti, nebo že je snad vždy nechává v boji a bolesti? Ne! Ježíš ví, jak dělat všechno dobře a hořké dny, které v tomto životě trávíme, se počítají a zakrývají drahokamy.

Takže doufejme v Ježíše, stejně jako matčiny dítě, a ať má absolutní svobodu pracovat v naší duši. Nikdy bychom to nelitovali.

Odvaha v pokušení.

Nesmíme být sklíčeni v pokušení, ať už to je cokoli; ale místo toho se musíme ukázat odvážní a vyrovnaní. Nikdy nesmíme říci: toto pokušení by se mi nelíbilo; bylo by pro mě pohodlnější mít další.

Možná Bůh neví, co potřebujeme lépe než my? Ví, co musí udělat, nebo počítat ve prospěch naší duše.

Napodobujeme Svaté, kteří si nikdy nestěžovali na to, jaké pokušení jim Bůh dovolil, ale omezili se na to, aby požádali o pomoc, kterou potřebovali, aby byli uprostřed bojů úspěšní.

Horlivost.

Je třeba mít horlivost, jejíž oheň nás rozzáří a oživuje nás k velkým věcem pro slávu Boží.

Jistě budeme Ježíšovi potěšit, když nás vidí v jeho zájmech. Jak vzácný je čas strávený chválením Pána a spasením duší!

TIPY
Ve svých spisech jsem často využíval učení Ježíše privilegovaným duším; Byl jsem zdroj: "Pozvání k lásce", "Vnitřní rozhovor", "Malý květ Ježíše", "Cum platný křik ...".

Historie těchto duší je nyní známá ve světě.

Zde jsou některé myšlenky, které by mohly pomoci v duchovním životě.

1. Pro pochopení nejsou nutné dlouhé rozhovory; Intenzita jediného ejakulátu, i když velmi krátká, mi říká všechno.

2. Zavřít oči před nedokonalostmi druhých, sympatizovat a omluvit se těm, kteří chybí, udržovat vzpomínku a nepřetržitě hovořit se mnou, to jsou věci, které také odtrhávají vážné nedokonalosti z duše a učiní jejího pána velké ctnosti.

3. Pokud duše projevuje větší trpělivost a větší toleranci, když je zbavena toho, co uspokojuje, je to známkou toho, že učinila větší pokrok ve ctnosti.

4. Duše, která chce zůstat sama, bez podpory strážného anděla a vedení duchovního ředitele, bude jako strom, který je sám uprostřed pole a bez mistra; a jakkoli je ovoce hojné, vezme je kolemjdoucí dříve, než dosáhnou dokonalé zralosti.

5. kdokoli se skrývá ve své vlastní nicotě a ví, jak se vzdát Bohu, je pokorný, kdo ví, jak nést ostatní a nést sám sebe, je jemný.

6. Miluji vás, protože máte mnoho utrpení; Chci tě obohatit. Ale dej mi srdce; dát vše!

Mysli na mě častěji, smutně a mučivě; nenechte projít jednu čtvrtinu hodiny, aniž byste vzbudili myšlenku na svého Ježíše.

7. Chcete vědět, jaká je důležitost a výhoda záměru, který duše dá ráno nebo před provedením dobré práce? … Výhodou vždy je posvěcení; a pokud se nabídne za přeměnu chudých hříšníků, přináší ještě více ovoce pro sebe a pro duše.

8. Modlete se za mě za hříšníky a hodně se za mě modlete; svět potřebuje mnoho modliteb a mnoho utrpení, aby byl přeměněn.

9. Často obnovuje slib oběti, a to i mentálně; protesty proti jeho obnovení při každém tepu; tím ušetříte mnoho duší.

10. Duše není dokonalá sama se inteligencí, ale vůlí. Před Bohem není důležitá inteligence, ale srdce a vůle.

11. Velikost mé lásky k duši se zde nesmí měřit útěchami, které jí uděluji, nýbrž pomocí křížů a bolestí, které jim dávám, spolu s milostí, která je nosí.

12. Jsem světem odmítnut. Kam půjdu, abych byl přijat s láskou? Budu muset opustit Zemi a přenést své dary a milosti zpět do Nebe? Ach ne! Vítejte ve svém srdci a moc mě milujte. Nabídněte mi své utrpení a opravu pro tento nevděčný svět, který mě tolik trpí!

13. Není láska, bez bolesti; neexistuje žádný dar bez oběti; není mi v souladu ukřižován, bez utrpení a bez utrpení.

14. Jsem dobrým otcem všech a rozdávám slzy a sladkost všem.

15. Rozjímejte o mém srdci! je otevřen nahoře; v části obrácené k Zemi je uzavřeno; je korunován trny; má mor, který kape krev a vodu; je opásán plameny; je pokryta nádherou; zřetězené, ale zdarma. Máte takové srdce? Prohlédněte si sebe a odpovězte! ... je to soulad srdcí, který vytváří tuto unii, bez níž unie nemůže prodloužit její život.

Mé srdce, zapečetěné na boku země, vás varuje, abyste byli na stráži proti pestřejším výdechům světa ... Kolik duší udržuje spodní dveře jejich srdce dokořán, které je plné prvků v rozporu s mou láskou!

Mé srdce s trnovou korunou vás učí ducha umírání. Světlo mého Božského Srdce vám káže pravou moudrost; plameny, které ho obklopují, jsou symbolem mé upálené lásky.

Chci, abys pečlivě prozkoumal poslední charakteristiku tohoto Božského Srdce, to znamená, že nemá nejmenší řetěz; to je krásné; nemá žádné vazby, které by ho udržovaly zotročeného; jdi tam, kam to musí jít, to jest k mému nebeskému otci. Neexistují duše bez kritéria, které odpoví: Máme v srdci řetězy, ... nejsou vyrobeny ze železa; jsou to zlaté řetězy.

Ale jsou to vždy řetězy !!! ... Chudé duše, jak snadné je podvádět! A kolik věčně ztratí z těch, kdo takto uvažují!

16. Ten člověk ... přikázal, abys mi jako dárek nabídl své hříchy. Řeknete, že jsem velmi dobrý a jsem s tímto uvítacím dárkem spokojený; všechny odpuštěné; Žehnám vám ze srdce. Obnovte mi tuto nabídku často, protože to přináší mé srdce radost. Zase řekneš, že nabízím své otevřené srdce a zavřu to ve mně ... Když mi duše nabídne své hříchy s pokáním, dám jí své duchovní pohlazení.

17. Chcete zachránit mnoho duší? Udělejte mnoho duchovních společenství, možná sledujte na prsou malé znamení kříže a řekněte: Ježíši, jsi můj, já jsem tvůj! Nabízím se vám; zachraňte duše!

18. Pohyb Boha v duši je uskutečněn bez řevu. Duch příliš zaneprázdněný zvenčí, nedbalý a málo pozorný k sobě, vás nebude varovat a zbytečně vás nechat projít.

19. Starám se o každého z nich, jako by na světě nebyli žádní jiní. Postarej se také o mě, jako by to nebylo jen já na světě.

20. Mít přítomnost na každém místě a za všech okolností a sjednotit se se mnou nestačí oddělit se od stvoření navenek, ale člověk musí hledat vnitřní oddělení. Osamělost musí být hledána v srdci, aby duše na jakémkoli místě nebo v jakékoli společnosti, která je, mohla volně dosáhnout svého Boha.

21. Když jste pod váhou trápení, opakujte: Srdce Ježíšovo, utěšené ve tvé agónii andělem, uklidni mě v mé agónii!

22. Použijte poklad mše k účasti na sladkosti mé lásky! Nabídněte se Otci skrze mě, protože jsem prostředník a právník. Připojte se ke svým slabým poctám mým poctám, které jsou perfektní.

Kolik zanedbává účast na svaté mši na svátcích! Požehnám těm, kteří opravují, slyšet během svátku zvláštní mši a kteří, když tomu tak není, v průběhu týdne to vynahradí.

23. Milovat Ježíše znamená vědět, jak hodně trpět ... vždy. .. v tichosti ... sám ... s úsměvem na tvých rtech ... v úplném opuštění milovaných ... bez pochopení, truchlení utěšené ... pod pohledem Boha, který zkoumá srdce ...; věděl, jak skrýt posvátné tajemství kříže jako neocenitelný poklad uprostřed srdce korunovaný trny.

24. Dostali jste velké ponížení; Už jsem ti to předpověděl. Nyní mě žádáte o tři dny utrpení, protože odpouštím a žehnám těm, kteří vás přinutili trpět. Jakou radost dáte mému srdci! Nebudete trpět tři dny, ale týden. Žehnám a děkuji těm, kteří vám tuto myšlenku navrhli.

25. Opakujte a šířte tuto modlitbu, která je mi tak drahá: Věčný Otče, opravuji mé hříchy a hříchy celého světa, pokorně vám nabízím slávu, kterou vám Ježíš dal díky své inkarnaci a že vám dává život Eucharistické; Nabízím vám také slávu, kterou vám dala Panna Maria, zvláště na úpatí kříže, a slávu, kterou ti udělali andělé a blahoslavení v nebi, a učiní vás na celou věčnost!

26. Žízeň může být uhasena; Proto můžete pít, ale vždy s umrtvením, přemýšlením o uhasení vaší žízně po svém Ježíši.

27. Moje vášeň začala ve čtvrtek. Když byla dokončena Poslední večeře, Sanhedrin již vydal nařízení o mém zatčení a já, který všechno věděl, jsem trpěl v hlubinách mého Srdce.

Ve čtvrtek večer došlo v Getsemane k agónii.

Duše, které mě milují, pronikají duchem reparace a sjednocují se v inspiraci hořkostí, kterou cítím ve čtvrtek, v předvečer mé nejvyšší oběti na kříži!

Ach, kdyby existoval Svaz horlivých duší, věrný čtvrteční opravě přijímání! Jaké úlevy a útěchy by to pro mě bylo! Každý, kdo spolupracuje na založení této „unie“, bude mým otcem dobře odměněn.

Ve čtvrtek večer se připojte ke své hořkosti v Getsemane. Kolik slávy Nebeský Otec vzpomíná na mé utrpení v zahradě!

28. Opravdové opravné „hostitelské duše“ se ohýbají nad kalichem vášně, aby z toho čerpaly hořký sliz, který je pro ně vyhrazen. Nevylévají svou krev, ale vylévají slzy, oběti, bolesti, touhy, vzdychy a modlitby, což je to, co říci, že dávají krev srdce a nabízejí ji ve směsi s mou krví, Božským Beránkem.

29. Soupravy oběti oběti získávají v mém srdci velkou moc, protože mě tak laskavě potěšují. Jejich utrpení je vždy plodné, protože moje požehnání na ně nikdy nezklame. Používám je pro splnění mých návrhů milosrdenství. Štěstí ty duše v Soudný den!

30. Ti kolem vás jsou kladiva, která používám k vyřezávání mého obrazu ve vás. Proto vždy trpělivost a sladkost; trpíte a soucit. Když upadnete do nevěry, jakmile odejdete do důchodu, ponižujte se polibkem na zemi, požádejte mě o odpuštění ... a zapomeňte na to.

OPRAVA PRO RODINU
Je vhodné opravit hříchy naší rodiny. I když se rodina nazývá křesťanem, ne všichni její členové žijí jako křesťané. V každé rodině jsou hříchy obvykle spáchány. Existují lidé, kteří v neděli opustí mši, a ti, kteří zanedbávají Velikonoce, tam jsou ti, kteří přinášejí nenávist nebo mají špatný zvyk rouhání a odporného jazyka; možná jsou lidé, kteří žijí skandálně, zejména v mužském živlu.

Proto má každá rodina obvykle k opravě hromadu hříchů. Oddaní Nejsvětějšího srdce se zavazují k této opravě. je dobré, že tato práce se provádí vždy a nejen během patnáctých pátek. Doporučujeme proto, aby si zbožné duše vybraly pevný den v týdnu, ve kterém se budou odškodňovat za své vlastní hříchy a za rodiny. Duše může opravit mnoho duší! tak Ježíš řekl své služebné sestře Benigně Consolatě. Horlivá matka mohla jednoho dne v týdnu opravit hříchy ženicha a všech dětí. Zbožná dcera mohla uspokojit Nejsvětější srdce všech chyb spáchaných rodiči a sourozenci.

V den určený pro tuto opravu se hodně modlete, komunikujte a dělejte další dobré skutky. je chvályhodné, že se slaví nějaké mše, je-li to možné, se záměrem opravit.

Jak posvátné srdce má rád tyto činy pochoutky a jak velkoryse je recipuje!

POSTUP Vyberte si pevný den na všechny týdny a opravte Ježíšovo srdce vlastních hříchů a hříchů rodiny. Od: "I 15 Friday".

Nabídka božské krve
(ve formě růžence, na 5 příspěvcích)

Hrubá zrna
Věčný otče, Věčná láska, pojď k nám se svou láskou a znič v našem srdci Vše, co ti dává bolest. Pater Noster

Malá zrna
Věčný otče, nabízím vám Neposkvrněného Srdce Panny Marie Krev Ježíše Krista za posvěcení kněží a za přeměnu hříšníků, za umírající a duše očistce. 10 Gloria Patri

Svatá Marie Magdaléna obětovala Božskou krev 50krát denně. Ježíš se jí zjevil a řekl: Od té doby, co tuto nabídku učiníte, si neumíte představit, kolik hříšníků se obrátilo a kolik duší vyšlo z očistce!

Pro konverzi hříšníků se doporučuje každý den 5 drobných obětí na počest Pět ran.

Catanae 8 maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Atd.

Na požádání:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART KNIHOVNA Via Lenzi, 24 98100 MESSINA