Prostředky k dosažení ráje na radu Svatých

Prostředky k dosažení ráje

V této čtvrté části, mezi prostředky navrženými různými autory, k dosažení ráje, navrhuji pět:
1) vyhýbejte se vážnému hříchu;
2) udělat devět prvních pátek v měsíci;
3) prvních pět sobot v měsíci;
4) denní představení Tre Ave Maria;
5) znalost katechismu.
Než začneme, uděláme tři prostory.
První předpoklad: pravda, na kterou vždy pamatujete:
1) Proč jsme byli stvořeni? Poznat Boha, našeho Stvořitele a Otce, milovat ho a sloužit mu v tomto životě a potom ho navždy užívat v ráji.

2) Krátká životnost. Co je to 70, 80, 100 let pozemského života před věčností, která nás čeká? Trvání snu. Ďábel nám slibuje jakési nebe na zemi, ale skrývá propast svého pekelného království před námi.

3) Kdo jde do pekla? Ti, kteří obvykle žijí ve stavu vážného hříchu, uvažují pouze o tom, že si užívají života. - Kdo neodráží, že po smrti bude muset za všechny své činy odpovídat Bohu. - Ti, kteří se nikdy nechtějí přiznat, aby se neodpoutali od hříšného života, který vedou. - Kdo až do poslední chvíle svého pozemského života odporuje a odmítá Boží milost, která ho vyzývá, aby činil pokání ze svých hříchů, aby přijal jeho odpuštění. - Kdo nevěří v nekonečné milosrdenství Boha, který chce, aby byl každý v bezpečí a je vždy připraven přivítat pokání hříšníky.

4) Kdo jde do nebe? Ti, kdo věří v pravdy zjevené Bohem a katolickou církví, navrhovali věřit jako zjevené. - Ti, kteří obvykle žijí v Boží milosti tím, že dodržují jeho přikázání, účastní se svátostí zpovědi a Eucharistie, účastní se svaté mše, modlí se vytrvalostí a konají dobro druhým.
Stručně řečeno: kdokoli zemře bez smrtelného hříchu, tj. V Milosti Boží, je spasen a jde do Nebe; kdokoli zemře v smrtelném hříchu, je zatracený a jde do pekla.
Druhý předpoklad: potřeba víry a modlitby.

1) Abychom mohli jít do nebe, je víra nezbytná (Mk. 16,16:11,6). Ježíš říká: „Kdo uvěří a bude pokřtěn, bude spasen, ale kdokoli nevěří, bude odsouzen“. Svatý Pavel (Žd. XNUMX) potvrzuje: „Bez víry není možné potěšit Boha, protože kdokoli se k němu přiblíží, musí uvěřit, že Bůh existuje, a odměnit toho, kdo ho hledá“.
Co je víra? Víra je nadpřirozená ctnost, která pod vlivem vůle a současné milosti inklinuje k tomu, aby pevně věřili ve všechny pravdy zjevené Bohem a předložené církví, jak je zjeveno, nikoli pro jejich vnitřní důkazy, ale pro Boží autorita, která je zjevila. Aby byla naše víra pravdivá, je nutné věřit v pravdy zjevené Bohem, ne proto, že jim rozumíme, ale pouze proto, že je zjevil, kteří nás nemohou klamat, ani nás klamat.
„Kdokoli si udržuje víru - říká svatý Curs of Ars svým jednoduchým a výrazným jazykem - jako by měl v nebi klíč od Nebe: může se otevírat a vstoupit, kdykoli chce. A i když už mnoho let hříchů a lhostejnosti způsobily opotřebení nebo rezavost, bude stačit trochu oleje Nemocného, ​​aby byl lesklý a aby ho bylo možné použít k vstupu a obsazení alespoň jednoho z posledních míst v ráji ».

2) Abychom se zachránili, je nutná modlitba, protože se Bůh rozhodl poskytnout nám pomoc, jeho milosti skrze modlitbu. Ve skutečnosti (Mat. 7,7) Ježíš říká: «Zeptejte se a dostanete; hledejte a najdete; klepejte a bude vám otevřeno “a dodává (Mat 14,38:XNUMX):„ Dávejte pozor a modlete se, abyste neupadli do pokušení, protože duch je připraven, ale tělo je slabé “.
A s modlitbou získáváme sílu odolávat útokům ďábla a překonávat naše špatné sklony; je to s modlitbou, abychom získali potřebnou pomoc milosti, abychom dodržovali přikázání, dobře plnili svou povinnost a trpělivě nosili náš každodenní kříž.
Poté, co jsme vytvořili tyto dva prostory, pojďme nyní mluvit o jednotlivých prostředcích k dosažení ráje.

1 - Vyhněte se vážnému hříchu

Papež Pius XII řekl: „Nejzávažnějším současným hříchem je to, že lidé začali ztrácet smysl pro hřích.“ Papež Pavel VI. Řekl: «Mentalita naší doby se vyhýbá nejen zvažování hříchu za to, o co jde, ale dokonce i mluvení o tom. Koncept hříchu byl ztracen. Muži podle dnešního rozsudku již nejsou považováni za hříšníky ».
Současný papež Jan Pavel II. Uvedl: „Mezi mnoha zlými, které postihují současný svět, je nejobávanějším strach z oslabení smyslu pro zlo“.
Bohužel se musíme přiznat, že ačkoli už nemluvíme o hříchu, nikdy, jako dnes, oplývá, zaplaví a ponoří každou sociální třídu. Člověk byl stvořen Bohem, a proto ze své přirozenosti jako „stvoření“ musí dodržovat zákony svého Stvořitele. Hřích je přerušení tohoto vztahu s Bohem; je to vzpoura tvora podle vůle jeho Stvořitele. S hříchem člověk popírá svou podřízenost Bohu.
Hřích je nekonečný přestupek člověka k Bohu, nekonečná bytost. Sv. Tomáš Akvinský učí, že závažnost poruchy se měří důstojností dotčeného. Příklad. Chlápek zabouchne partnera, který ho v reakci oplatí a vše tam končí. Pokud je ale facka udělena starostovi města, bude chlap odsouzen například na jeden rok vězení. Pokud to potom udělíte prefektovi nebo hlavě vlády nebo státu, bude tento chlap odsouzen k stále větším trestům až do trestu smrti nebo doživotního vězení. Proč tato rozmanitost sankcí? Protože závažnost přestupku se měří důstojností dotčené osoby.
Nyní, když spácháme vážný hřích, ten, kdo je uražen, je Bůh nekonečná bytost, jejíž důstojnost je nekonečná, proto je hřích nekonečný přestupek. Abychom lépe porozuměli vážnosti hříchu, uchýlili jsme se k náznaku tří scén.

1) Před stvořením člověka a hmotného světa stvořil Bůh anděly, krásné bytosti, jejichž hlava Lucifer ve své maximální kráse zářil jako slunce. Každý si užíval nevýslovné radosti. Část těchto andělů je nyní v pekle. Světlo je už ne obklopuje, ale tma; už si užijí radosti, ale věčné trápení; už nevyjadřují písně exultivace, ale strašné rouhání; už se nemilují, ale nenávidí věčně! Kdo je z Andělů světla proměnil v démony? Velmi vážný hřích pýchy, díky němuž se vzbouřili proti svému Stvořiteli.

2) Země nebyla vždy údolím slz. Zpočátku tu byla zahrada potěšení, Eden, pozemský ráj, kde bylo každé roční období mírné, kde květiny nespadaly a ovoce nepřestávalo, kde byli ptáci oblohy a zvířata jeho keře, jemní a půvabní, poslušní obrys člověka. Adam a Eva žili v této zahradě rozkoší a byli požehnáni a nesmrtelní.
V určitém okamžiku se všechno mění: Země se stává nevděčnou a tvrdou prací, nemocí a smrtí, nesouhlasem a vraždou, všechny druhy utrpení trápí lidstvo. Co to transformovalo Zemi z údolí klidu a radosti do údolí slz a smrti? Velmi vážný hřích pýchy a vzpoury spáchaný Adamem a Evou: originální hřích!

3) Na hoře Kalvárie utrpení, přibitý na kříži, Ježíš Kristus, Syn Boží, stvořil člověka a na jeho nohách jeho Matka Marie, trápená bolestí.
Po spáchání hříchu nemohl člověk přestat napravovat trestný čin, který byl Bohu způsoben, protože byl nekonečný, zatímco jeho odškodnění je u konce, omezené. Jak se tedy může člověk zachránit?
Druhá Osoba Nejsvětější Trojice, Syn Boha Otce, se stává člověkem jako my v nejčistším lůně Panny Marie a po celý svůj pozemský život bude trpět nepřetržitým mučednictvím až do vyvrcholení neslavnou šibenicí kříže. Ježíš Kristus jako člověk trpí jménem člověka; stejně jako Bůh dává svému odčinění nekonečnou hodnotu, čímž je zachráněn nekonečný trestný čin, který člověk způsobil Bohu, a tím je vykoupeno lidstvo. Co Ježíš Kristus učinil „mužem zármutků“? A z Marie, Neposkvrněného, ​​vše čisté, svaté, „Žena zármutků, smutná“? Hřích!
Tady je pak gravitace hříchu! A jak si vážíme hříchu? Maličkost, nevýznamná věc! Když byl francouzský král, St. Louis IX, velmi mladý, vzala ho jeho matka, Bílá královna Kastilie, do královské kaple a před eucharistickým Ježíšem se modlil: «Pane, kdyby se můj Luigino potřísnil jen smrtelný hřích, přines to hned do nebe, protože raději ho vidím mrtvého, než abych spáchal takové závažné zlo! ». Takto praví křesťané vážili hříchu! Proto tolik mučedníků statečně čelilo mučednictví, aby nehřešilo. Proto mnozí opustili svět a stáhli se do osamělosti, aby mohli žít poustevnický život. Proto se Svatí mnohokrát modlili, aby neurazili Pána a stále ho milovali: jejich účelem bylo „smrt lépe než spáchání hříchu“!
Vážný hřích je proto největším zlem, které můžeme spáchat; je to nejhroznější neštěstí, které se nám může stát, jen si pomyslete, že nás to vystavuje nebezpečí ztráty nebe, místa našeho věčného štěstí a vrhá nás do pekla, místa věčných mučení.
Aby nám odpustil vážný hřích, ustanovil Ježíš Kristus svátost zpovědi. Využijte to tím, že se často přiznáte.

2 - Devět První pátky v měsíci

Srdce Ježíšovo nás miluje nekonečně a chce nás zachránit za každou cenu, aby nás věčně potěšil v ráji. Aby však respektoval svobodu, kterou nám dal, chce naši spolupráci, vyžaduje naši korespondenci.
Aby byl věčný spasení velmi snadný, učinil nás prostřednictvím Santa Margherita Alacoque mimořádným slibem: „Nad rámec milosrdenství mého srdce vám slibuji, že moje Všemohoucí Láska udělí milost konečného pokání všem, kteří budou komunikovat první pátek měsíce devět po sobě jdoucích měsíců. Nezemřou v mém neštěstí ani bez obdržení Svatých svátostí a v těch posledních chvílích bude mé srdce jejich bezpečným přístavem ».
Tento mimořádný slib byl slavnostně schválen papežem Leem XIII. A představen papežem Benediktem XV v apoštolském býku, s nímž byla Margherita Maria Alacoque prohlášena za svatého. Toto je nejpodstatnější důkaz její pravosti. Ježíš začíná svůj slib těmito slovy: „Slibuji vám“, abychom pochopili, že jelikož je to mimořádná milost, hodlá dopustit se svého božského slova, ke kterému můžeme ve své evangeliu sv. , 24,35) Říká: „Nebe a země pominou, ale moje slova nikdy nepominou.“
Potom dodává „... nad rámec Milosrdenství mého srdce ...“, abychom se přiměli zamyslet se nad tím, že zde je otázka tak mimořádně velká, že by mohla přijít pouze z přebytku skutečně nekonečného Milosrdenství.
Ježíš nám říká, že tato mimořádná milost ho splní, aby nám zajistil absolutní jistotu, že bude dodržovat svůj slib za každou cenu. “... Všemohoucí láska jeho srdce ».
«... Nezemřou v mém neštěstí ...». Těmito slovy Ježíš slibuje, že učiní poslední okamžik našeho pozemského života shodným se stavem milosti, za který budeme věčně spaseni v Ráji.
Pro ty, kteří se zdali téměř nemožní, že s tak snadnými prostředky (tj. Přijímáním každý první pátek měsíce po dobu 9 po sobě jdoucích měsíců) lze získat mimořádnou milost dobré smrti a tedy věčného štěstí ráje, musí vzít v úvahu, že mezi tento snadný prostředek a taková mimořádná milost stojí v cestě „nekonečné milosrdenství a všemohoucí lásce“.
Bylo by rouhání přemýšlet o možnosti, že Ježíš nedokáže své slovo prosazovat. To bude mít také své naplnění pro toho, kdo by po uskutečnění devíti přijímání v Boží milosti, přemožen pokušením, tažený špatnými příležitostmi a překonán lidskou slabostí, měl jít na scestí. Proto budou zmařeny všechny spiknutí ďábla, které vytrhnou tuto duši od Boha, protože Ježíš je ochoten, je-li to nutné, učinit dokonce zázrak, takže bude zachráněn ten, kdo udělal dobře na devátých prvních pátek, i při činu dokonalé bolesti. , s aktem lásky učiněným v poslední chvíli svého pozemského života.
S jakými dispozicemi by mělo být uskutečněno 9 přijímání?
Následující platí také pro pět prvních sobot v měsíci. Společenství musí být učiněna v Boží milosti (tj. Bez vážného hříchu) s vůlí žít jako dobrý křesťan.

1) Je zřejmé, že kdyby člověk věděl, že byl ve smrtelném hříchu, nejenže by nezajistil Nebe, ale i při nehodném zneužití božského milosrdenství, stal by se hodným velkých trestů, protože místo toho, aby ctil Ježíšovo srdce , by ji strašlivě pobouřila nejzávažnějším hříchem svatokrádeže.

2) Kdokoli by učinil svá společenství, aby zajistil ráj a poté se mohl vzdát života hříchu, prokázal by s tímto špatným úmyslem být připoután k hříchu, a proto by jeho společenství byla všechna svátostná, a proto by nezískala Velký slib Nejsvětějšího srdce a bude v pekle zatraceně.
3) Kdo místo toho se správným úmyslem začal činit dobře (tj. V milosti Boží), společenství a poté kvůli lidské křehkosti občas upadá do vážného hříchu, vrátí se, pokud bude litovat svého pádu, do Boží milosti s Vyznáním a pokračováním v dobrém zacházení s ostatními požadovanými přijímáními bude jistě dosaženo Velkého zaslíbení srdce Ježíše.
Nekonečné milosrdenství Ježíšova srdce s Velkým zaslíbením z 9 První pátky nám chce dát zlatý klíč, že jednoho dne nám otevřeme dveře do nebe. Je na nás, abychom využili této mimořádné milosti, kterou nám nabízí jeho božské srdce, které nás miluje nekonečně něžnou a mateřskou láskou.

3 - 5 První soboty v měsíci

Ve Fatimě, ve druhém zjevení 13. června 1917, Blahoslavená Panna poté, co slibovala šťastným věštcům, že brzy přivede Františka a Jacintu do nebe, se k Luci obrátila:
„Musíš tady zůstat déle, Ježíš tě chce použít, abys mě poznal a miloval“.
Od toho dne uplynulo asi devět let a tady 10. prosince 1925 v Pontevedře ve Španělsku, kde byla Lucia pro její noviciát, Ježíš a Marie přicházejí, aby dodrželi zaslíbení a poučili ji, aby se stal známým a šířil se po celém světě. oddanost Neposkvrněnému Srdci Marie.
Lucia viděla, jak se Ježíš objevil vedle své Svaté matky, která držela kůži a byla obklopena trny. Ježíš řekl Lucii: „Milovej soucit se srdcem své Nejsvětější matky. Je obklopen trny, kterými ho každý okamžik pronikají nevděční muži, a není nikdo, kdo by některé z nich trhal skutkem odškodnění ».
Potom promluvila Marie, která řekla: „Moje dcero, podívej se na mé Srdce obklopené trny, kterými ho nevděční muži neustále pronikají svými rouháními a vděčnostmi. Pokuste se mě alespoň potěšit a prohlásit, že: „Slibuji, že budu v hodině smrti pomáhat se všemi milostmi nezbytnými pro jejich věčné spasení všem těm, kteří se v první sobotu pěti po sobě jdoucích měsíců přiznávají, komunikují, recitují růženec, a udržují mě společnost po dobu čtvrt hodiny meditující o tajemstvích růžence s úmyslem nabídnout mi odškodnění ».
Toto je Velký zaslíbení Srdce Panny Marie, které se připojuje k zasvěcení Srdce Ježíšova.
1) Vyznání - učiněno do osmi dnů a ještě více s úmyslem napravit trestné činy Neposkvrněného Srdce Marie. Pokud zapomenete na vyznání, abyste učinili tento úmysl, můžete jej formulovat v následujícím vyznání a využít první příležitosti, kterou musíte přiznat.
2) Přijímání - uskutečněné první sobotu v měsíci a 5 po sobě jdoucích měsíců.
3) Růženec - recitujte alespoň třetí část růžencové koruny meditující o tajemstvích.
4) Meditace - čtvrt hodiny přemýšlí nad tajemstvím růžence.
5) Přijímání, meditace, recitace růžence musí vždy probíhat se záměrem zpovědi, tj. Se záměrem napravit trestné činy Neposkvrněného Srdce Marie.

4 - Denní představení Tre Ave Maria

Svatá Matilde z Hackebornu, benediktinská jeptiška, která zemřela v roce 1298, přemýšlela se strachem ze své smrti a modlila se k Panně Marii, aby jí v tom extrémním okamžiku pomohla. Odpověď Matky Boží byla nejvíce utěšující: «Ano, udělám to, co se zeptáte, má dcero, ale žádám vás, abyste každý den recitovali Tre Ave Maria: první, která děkuje Věčnému Otci za to, že mě učinila všemocným v nebi a na zemi; druhý, který ctí Syna Božího, že mi dal takovou vědu a moudrost, aby předčil vědu všech Svatých a řekl všem andělům, a že mě obklopil takovou nádherou, že osvětlil celý Ráj jako zářící slunce; třetí, který ctí Ducha svatého za to, že v mém srdci zapálil ty nejhorlivější plameny jeho lásky a za to, že mě učinil tak dobrým a neškodným, že po Bohu jsem byl nejsladší a nejmilosrdnější ». A zde je zvláštní zaslíbení Panny Marie platné pro všechny: «V hodinu smrti já:
1) Budu přítomen, aby vás utěšoval a odstraňoval veškerou ďábelskou sílu;
2) Naplním tě světlem víry a poznání, aby tvá víra nebyla pokoušena nevědomostí; 3) Pomůžu vám v hodině vašeho procházení naplněním vašeho života Boží Lásky do vaší duše tak, aby ve vás převládla a změnila každý trest smrti a hořkost na velkou jemnost “(Liber specialis gratiae - s. I kap. 47 ). Maryův zvláštní slib nás proto ujišťuje o třech věcech:
1) jeho přítomnost v bodě naší smrti, aby nás potěšila a udržovala ďábla svými pokušeními;
2) splynutí tolika světla víry k vyloučení jakéhokoli pokušení, které by nám mohlo způsobit náboženskou nevědomost;
3) V extrémní hodině našeho života nás Maria Nejsvětější naplní tolik sladkou láskou k Bohu, že necítíme bolest a hořkost smrti.
Mnoho Svatých, včetně Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Padre Pio z Pietralciny, byli horlivými propagátory oddanosti Tři krupobití.
V praxi, pro získání zaslíbení Madony, stačí recitovat ráno nebo večer (ještě lépe ráno a večer) Tre Ave Maria podle záměru vyjádřeného Maria v Santa Matilde. Je chvályhodné přidat modlitbu ke sv. Josefu, patronovi umírajícího:
„Zdravas, Josepane, plný milosti, Pán je s vámi, jste požehnáni mezi lidmi a požehnáno je ovoce Marie, Ježíši.“ Svatý Josefe, předpokládaný Otec Ježíše a Ženich Panny Marie, modlete se za nás hříšníky , nyní a v hodinu naší smrti. Amen.
Někdo by si mohl myslet: pokud se při denním přednášeních tří krupobití Marys zachráním sám, pak budu schopen pokračovat v tichém hřešení, tolik se zachráním!
Ne! Myslet si, že to má oklamat ďábel.
Spravedliví duše velmi dobře vědí, že nikdo nemůže být spasen bez své svobodné korespondence s Boží milostí, která nás naléhá, ​​abychom konali dobro a utíkali před zlem, jak učí sv. Augustin: „Kdo tě stvořil bez tebe, nezachrání tě bez tebe ".
Praxe tří krupobití Marie je prostředkem, který získává milosti nezbytné pro to, aby dobro vedlo křesťanský život a zemřelo v milosti Boží; pro hříšníky, kteří upadnou z křehkosti, pokud s vytrvalostí přednesou denně Tři Hail Marys, dříve nebo později, alespoň před smrtí, získají milost upřímného obrácení, opravdového pokání, a budou proto spaseni; ale hříšníkům, kteří recitují Tři Zdravaslavé Marie se špatným úmyslem, tj. pokračovat v nebezpečném pokračování svého hříšného života za předpokladu, že se zachrání pro zaslíbení Panny Marie, ti, kteří si zaslouží trest a ne milosrdenství, v recitaci určitě nevydrží. o třech Zdraví Marie, a proto nezískají zaslíbení Marie, protože učinila zvláštní slib, aby nás nezneužívala Boží milosrdenství, ale aby nám pomohla vytrvat v posvěcení milosti až do naší smrti; abychom nám pomohli rozbít řetězy, které nás spojují s ďáblem, přeměnit a získat věčné štěstí ráje. Někteří by mohli argumentovat, že existuje velká disproporce při získávání věčné spásy s jednoduchým každodenním přednesem Three Hail Marys. Na mariánském kongresu v Einsiedelnu ve Švýcarsku otec G. Battista de Blois odpověděl takto: „Pokud se to zdá být nepřiměřené cíli, kterého chcete dosáhnout (věčné spasení), stačí si vyžádat Svatou Pannu, která obohatil ho jeho zvláštním slibem. Nebo ještě lépe, musíte to vzít na Boha samotného, ​​který vám udělil takovou moc. Kromě toho, není v Pánových zvycích pracovat s největšími zázraky prostředky, které se zdají být nejjednodušší a nejpřiměřenější? Bůh je absolutním mistrem svých darů. A Nejsvětější Panna ve své přímluvě reaguje nepřiměřeně na malou poctu, ale úměrná její lásce jako velmi něžné matky ». - Z tohoto důvodu ctihodná Boží služebnice Luigi Maria Baudoinová psala: «Každý den recitujte tři krupobití Marie. Pokud jste věrní při vzdávání holdu této poctě Marii, slibuji vám Nebe ».

5 - Katechismus

První přikázání „Nebudeš mít žádného jiného Boha mimo mě“ nařizuje, abychom byli náboženští, to znamená věřit v Boha, milovat ho, zbožňovat ho a sloužit mu jako jediný a pravý Bůh, Stvořitel a Pán všech věcí. Jak ale může člověk poznat a milovat Boha, aniž by věděl, kdo to je? Jak mu můžeme sloužit, jak je možné dosáhnout, bude-li jeho zákon ignorován? Kdo nás učí, kdo je Bůh, jeho povaha, jeho dokonalosti, jeho skutky, záhady, které se ho týkají? Kdo nám vysvětlí svou vůli, poukáže na bod za bodem jeho zákon? Katechismus.
Katechismus je komplex všeho, co křesťan musí vědět, musí uvěřit a udělat, aby vydělal ráj. Vzhledem k tomu, že nový katechismus katolické církve je příliš prostý pro jednoduché křesťany, bylo v této čtvrté části knihy považováno za vhodné hlásit za celý nadčasový katechismus sv. Pia X, malý, ale - jak řekl velký francouzský filozof, Etienne Gilsonová „úžasná, dokonalá přesnost a stručnost ... koncentrovaná teologie dostatečná pro viatikum celého života“. Jsou tedy spokojeni (a děkuji Bohu, že je jich stále mnoho), kteří mají velkou úctu a užívají si to.