Svátosti: zvláštnosti, různé formy, religiozita. Ale co vlastně jsou?
Prostředky milosti, Boží milosti obrany a ochrany před zlým
Poznámky převzaté z katechismu katolické církve
1667 - „Kostel svaté matky zavedl svátosti. Jsou to posvátná znamení, skrze něž jsou s jistou imitací svátostí významy a při pronikání církví získávají zejména duchovní účinky. Prostřednictvím nich jsou muži připraveni přijímat hlavní účinek svátostí a různé životní situace jsou posvěceny “.
CHARAKTERISTICKÉ TRACKY SACRAMENTÁLŮ
1668 - Církev je zavádí k posvěcení některých církevních služebníků, některých životních stavů, velmi rozmanitých okolností křesťanského života a za použití věcí užitečných pro člověka. Podle pastoračních rozhodnutí biskupů mohou také reagovat na potřeby, kulturu a historii křesťanů v určitém regionu nebo době. Vždy se jedná o modlitbu, často doprovázenou určitým znamením, jako je položení ruky, znamení kříže, posypání požehnanou vodou (která připomíná křest).
1669 - Pocházejí z křestního kněžství: každý pokřtěný je povolán, aby byl požehnáním a požehnáním. Z tohoto důvodu dokonce i laici mohou předsedat některým požehnáním; čím více požehnání se týká církevního a svátostného života, tím více je jeho předsednictví vyhrazeno pro vysvěceného ministra (biskupa, presbyterů nebo jáhnů).
1670 - svátosti neudělují milost Ducha svatého ve způsobu svátostí; prostřednictvím modlitby církve se však připravují na přijetí milosti a zařídí se s ní spolupracovat. „Věřící jsou ochotni posvětit téměř všechny životní události božskou milostí, která pramení z velikonočního tajemství vášně, smrti a zmrtvýchvstání Krista, tajemství, z něhož všechny svátosti a svátosti odvozují svou účinnost; a tak každé poctivé použití hmotných věcí může být nasměrováno na posvěcení člověka a na chválu Boha “.
RŮZNÉ FORMY SACRAMENTÁLŮ
1671 - Mezi svátostmi jsou především požehnání (lidí, stolu, předmětů, míst). Každé požehnání je Boží chválou a modlitbou za získání jeho darů. V Kristu jsou křesťané požehnáni Bohem Otcem „každým duchovním požehnáním“ (Ef 1,3: XNUMX). Za tímto účelem dává Církev požehnání vyvoláním Ježíšova jména a obvykle vydáním svatého znamení Kristova kříže.
1672 - Některá požehnání mají trvalý vztah: mají účinek zasvěcení lidí Bohu a rezervování předmětů a míst pro liturgické použití. Mezi ty, které jsou určeny lidem, aby nebyli zaměňováni se svátostným vysvěcením, patří požehnání opatovi nebo opatství kláštera, zasvěcení panen a vdov, obřad náboženské profese a požehnání některým církevním služebníkům ( čtenářů, akolytů, katechetů atd.). Jako příklad požehnání týkajícího se předmětů lze uvést odhodlání nebo požehnání kostela nebo oltáře, požehnání svatých olejů, váz a posvátných oděvů, zvonků atd.
1673 - Když církev veřejně as autoritou žádá ve jménu Ježíše Krista, že osoba nebo předmět je chráněn před vlivem zlého a odstraněn z jeho nadvlády, mluví se o exorcismu. Ježíš to praktikoval; to je od něj církev odvozuje sílu a úkol vymítat. V jednoduché formě je exorcismus praktikován při oslavě křtu. Slavnostní exorcismus, nazývaný „velký exorcismus“, může praktikovat pouze kněz a se svolením biskupa. V tomto musíme postupovat obezřetně a přísně dodržovat normy stanovené církví. Cílem exorcismu je vyhnat démony nebo osvobozené od démonického vlivu, a to prostřednictvím duchovní autority, kterou Ježíš svěřil své Církvi. Případ nemocí, zejména psychických, jejichž léčba spadá do oblasti lékařské vědy, je velmi odlišný. Je proto důležité před oslavou exorcismu zajistit, aby se jednalo o přítomnost zlého, nikoli o nemoc.
POPULÁRNÍ SPOLEHLIVOST
1674 - Kromě liturgie svátostí a svátostí musí katecheze brát v úvahu také formy zbožnosti věrné a lidové religiozity. Náboženský smysl křesťanského lidu se vždy projevil v různých formách zbožnosti, které doprovázejí svátostný život církve, jako je úcta k ostatkům, návštěvy svatyně, poutě, průvody, „via crucis“ », Náboženské tance, Růženec, medaile atd.
1675 - Tyto výrazy jsou rozšířením liturgického života církve, ale nenahrazují jej: „S přihlédnutím k liturgickým dobám musí být tato cvičení organizována tak, aby byla v souladu s posvátnou liturgií, z ní nějak odvozena, a vzhledem k jeho mnohem lepší povaze vede křesťanský lid ».
1676 - Pastorační rozlišování je nezbytné pro podporu a upřednostňování lidové religiozity a, je-li to nutné, pro očištění a nápravu náboženského smyslu, který je základem těchto oddaností, a pro pokrok v poznání tajemství Krista. Jejich výkon podléhá péči a úsudku biskupů a obecným normám církve. «Populární religiozita je v podstatě soubor hodnot, které s křesťanskou moudrostí odpovídají na velké otázky existence. Katolický lidský rozum je tvořen syntézou existence. Takto kreativně spojuje božského a člověka, Krista a Marii, ducha a tělo, společenství a instituci, osobu a komunitu, víru a domovinu, inteligenci a pocit. Tato moudrost je křesťanský humanismus, který radikálně potvrzuje důstojnost každé bytosti jako Božího dítěte, zakládá základní bratrství, učí se stavět do souladu s přírodou a také chápat práci a nabízí motivaci žít v radosti a vyrovnanosti , dokonce uprostřed těžkých existencí. Tato moudrost je také pro lidi principem rozlišování, evangelickým instinktem, který je nutí spontánně vnímat, když je evangelium na prvním místě v Církvi, nebo když je zbaveno svého obsahu a zaduseno jinými zájmy.
celkem
1677 - Posvátná znamení zřízená církví, jejímž účelem je připravit lidi k přijímání plodů svátostí a posvěcení různých životních okolností, se nazývají svátostná.
1678 - Mezi svátostmi zaujímají důležitá místa požehnání. Současně znamenají Boží chválu za jeho díla a jeho dary a přímluvu církve, aby lidé mohli používat Boží dary podle ducha evangelia.
1679 - Křesťanský život je vedle liturgie živen různými formami lidové zbožnosti, zakořeněnými v různých kulturách. Církev upřednostňuje formy lidové religiozity, které vyjadřují evangelický instinkt a lidskou moudrost a obohacují křesťanský život, zatímco je udržují, aby je osvětlovaly světlem víry.