Výhody půstu a modlitby

Půst je jednou z nejběžnějších - a jedním z nejvíce nepochopených - duchovních praktik popsaných v Bibli. Ctihodný Masud Ibn Syedullah, biskupský kněz, hovořil o významu půstu a proč je to tak důležitá duchovní praxe.

Mnoho lidí vidí půst jako něco, co má být použito pro dietní účely nebo má být provedeno pouze během postní doby. Syedullah naproti tomu vidí půst jako něco mnohem většího než dieta nebo sezónní oddanost.

„Půst je zesílení záměru modlitby,“ řekl Syedullah. "V křesťanské víře je tradice, že když se chcete zaměřit na konkrétní problém nebo přednést nějaký konkrétní problém před Bohem, děláte to s cílenou modlitbou, zejména s půstem."

Syedullah vidí půst a modlitbu jako úzce související. „Když člověk úmyslně jede bez jídla, modlí se jen pasivně, říkáš, že je to něco důležitého,“ řekl.

Syedullah však rychle upozorňuje, že hlavním cílem půstu není, aby se něco stalo.

„Někteří lidé kouzelným způsobem vidí modlitbu i půst,“ řekl Syedullah. "Považují to za způsob manipulace s Bohem."

Skutečné tajemství půstu, řekl Syedullah, je to, že jde spíše o změnu nás než o změnu Boha.

Jako příklad půstu v akci se Syedullah dívá na Písmo.

„Myslím, že nej dojemnějším příkladem je Ježíš,“ řekl Syedullah. "Poté, co byl pokřtěn ... chodí na poušť na 40 dní a 40 nocí a je v poušti v období modlitby a půstu."

Syedullah zdůrazňuje, že právě v tomto období půstu a modlitby je Ježíš pokoušen Satanem. Říká, že by to mohlo být proto, že půst staví mozek do otevřenějšího prostoru.

„Neznám chemii za tím,“ řekl. "Ale určitě, když jedeš bez jídla a pití, jsi vstřícnější." Existuje fyziologický rozměr, který ovlivňuje duchovní vnímání a uvědomění “.

Po tomto období půstu a pokušení začal Ježíš svou veřejnou službu. To je v souladu s názorem Syedullaha, že půst je aktivní formou modlitby.

"Modlitba a půst nás otevřou k poznání [jak] bychom se mohli podílet na Božím požehnání," řekl Syedullah. „Modlitba a půst ... jsou prostředky, jak poskytnout pomoc tím, že nás zmocníme a pomůžeme nám získat jasnější informace o tom, co se nyní má udělat.“

Mnozí považují půst v zásadě za postní, 40 dní před Velikonocemi, které jsou v některých křesťanských tradicích vyhrazeny půstu.

„Půjčeno je období pokání,“ řekl Syedullah. „Je [čas] uvědomit si svou závislost na Bohu ... znovu sladit naše myšlenky, naše činy, naše chování, náš způsob bližšího života s Ježíšovým modelem, co Bůh požaduje v našem život."

Ale půjčování není jen o vzdání se jídla. Syedullah uvádí, že mnoho lidí bude během postní doby číst denní oddanou nebo biblickou sekci nebo se účastnit zvláštních bohoslužeb. Půst je pouze jedním aspektem duchovního významu postní doby a během postní sezóny neexistuje správný způsob postu.

„Pokud [někdo] není zvyklý na půst, může být dobré ho uvolnit,“ řekl Syedullah.

Existují různé typy půstů, které by lidé mohli během postní doby dělat, v závislosti na jejich zdravotních potřebách. Syedullah navrhuje, aby začátečníci začínali částečným půstem, snad od západu slunce do západu slunce, a vypili hodně vody, bez ohledu na to, jaký typ půstu děláte. Nejdůležitější věc není to, co fyzicky rychle postoupíte, ale záměr postu.

"Nejdůležitější věcí je, že [půst] se provádí s určitým stupněm úmyslnosti, aby bylo otevřeno naplnění Bohem," řekl Syedullah. "Půst připomíná, že materiální věci nejsou jediné důležité věci."