Cesta modlitby: v tichosti poslouchejte slovo

Posloucháním člověk vyjadřuje svůj základní náboženský rozměr, ale tento postoj zakořenil a rozvíjel se v tichu.

Kierkegaard, dánský filozof, skvělý interpret křesťanského spiritualismu, napsal: „Dnešní stav světa je celý život nemocný. Kdybych byl doktor a někdo mě požádal o radu, odpověděl bych - Vytvořte ticho! Přiveďte muže k tichu! “

Je proto nezbytné vrátit se k tichu, znovu se vzdělávat k tichu.

Ticho umožňuje bytosti říkat, co to je, mluvit o sobě v naprosté průhlednosti.

Středověký opat třináctého století nám zanechal krásný tichý dopis.

Představuje nám Trojici jako přítele ticha a říká: „Zvažte, jak moc Trojice schvaluje disciplínu mlčení.

Otec miluje ticho, protože generováním nevymahatelného Slova žádá, aby se ucho srdce soustředilo na porozumění tajemnému jazyku, takže ticho stvoření musí být nepřetržité, aby bylo slyšet věčné slovo Boží.

Slovo také logicky vyžaduje, aby bylo procvičováno ticho. Přijal naše lidstvo, a proto i náš jazyk, aby nám předal poklady své moudrosti a vědy.

Duch Svatý zjevil Slovo skrze ohnivé jazyky.

Sedm darů Ducha svatého je jako sedm ticho, které umlčí a vyhyne z duše všechny odpovídající zlozvyky a umožní uším srdce rozpoznat a přivítat slova a činy Slova, které učinilo člověkem.

V tajemných tichích Trojice sestoupí všemohoucí Boží Slovo ze svých královských sídel a předává se věřící duši. Proto nás mlčení ponoří do trojice. “

Vyvolávejme Marii, Žena ticha, nej příkladnější posluchače Slova, abychom také my, stejně jako Její, poslouchali a vítali Slovo života, které je vzkříšeným Ježíšem, a každý den otevřeme naše srdce vnitřnímu dialogu s Bohem.

Modlitební poznámky

Moudrý indický mnich vysvětluje svou techniku ​​řešení rozptýlení během modlitby:

"Když se modlíš, je to, jako bys se stal velkým stromem, který má kořeny v zemi a který zvedá své větve k obloze."

Na tomto stromě je mnoho malých opic, které se pohybují, vrzají, skákají z větve na větev. Jsou to vaše myšlenky, touhy, starosti.

Pokud chcete chytit opice, aby je zablokovaly nebo je pronásledovaly ze stromu, pokud je začnete honit, na větvích vypukne bouře skoků a výkřiků.

Musíte to udělat: nechte je na pokoji, místo toho upřte svůj pohled na opici, ale na list, pak na větev, pak na kmen.

Pokaždé, když vás opice rozptýlí, vraťte se k pokojnému pohledu na list, pak se větev, pak kufr, vraťte k sobě.

To je jediný způsob, jak najít centrum modlitby. “

Jednoho dne šel v egyptské poušti mladý mnich mučený mnoha myšlenkami, které ho napadly během modlitby, a požádal o radu svatého Antonína, otce poustevníků:

"Otče, co mám dělat, abych odolal myšlenkám, které mě odvádějí od modlitby?"

Antonio vzal s sebou mladého muže, vyšli na vrchol duny, otočili se na východ, odkud foukal pouštní vítr a řekli mu:

"Otevři svůj plášť a zavři se v pouštním větru!"

Chlapec odpověděl: „Ale můj otec, to je nemožné!“

A Antonio: „Pokud nedokážete zachytit vítr, který také cítíte ze kterého směru to fouká, jak si myslíte, že můžete zachytit své myšlenky, z nichž ani nevíte, odkud pocházejí?

Nemusíte nic dělat, jen se vraťte a upevněte své srdce na Boha. “

Nejsem moje myšlenky: existuje hlubší než myšlenky a rozptýlení, hlubší než emoce a vůle, něco, co všechna náboženství vždy nazývala srdcem.

Tam, v tom hlubším já, které přichází před všemi divizemi, jsou Boží dveře, kam Pán přichází a odchází; tam se zrodí jednoduchá modlitba, krátká modlitba, kde se trvání nepočítá, ale kde se okamžik srdce otevírá do věčného a věčný se vnáší do tohoto okamžiku.

Tam váš strom stoupá a stoupá k obloze.