Kardinál říká, že nová encyklika papeže je varováním: svět je „na pokraji“

Jeden z nejlepších poradců papeže Františka uvedl, že papež vidí současnou světovou situaci srovnatelnou se situací kubánské raketové krize, druhé světové války nebo 11. září - a že pro úplné pochopení papežské encykliky vydané v neděli je je třeba rozpoznat „jsme na pokraji. "

„Jaké to bylo v závislosti na vašem věku, když jste slyšeli Pia XII doručovat jeho vánoční poselství během druhé světové války?“ V pondělí to řekl kardinál Michael Czerny. "Jak jste se cítil, když papež Jan XXIII. Vydal Pacem in terris?" Nebo po krizi 2007/2008 nebo po 11. září? Myslím, že je třeba obnovit ten pocit v žaludku, v celé vaší bytosti, abyste ocenili Brothers All “.

„Myslím si, že papež František dnes cítí, že svět potřebuje poselství srovnatelné s tím, co jsme potřebovali během kubánské raketové krize, druhé světové války nebo 11. září nebo velké havárie 2007/2008,“ řekl. řekl. "Jsme na okraji propasti." Musíme se stáhnout velmi lidským, globálním a místním způsobem. Myslím, že je to způsob, jak se dostat do Fratelli Tutti “.

Fratelli Tutti je encyklika, kterou vydal argentinský papež u příležitosti svátku svatého Františka z Assisi poté, co ji předchozí den podepsal v italském městě, kde františkánský světec žil většinu svého života.

Podle kardinála, pokud předchozí encyklika papeže Františka Laudato Si 'o péči o stvoření „nás naučila, že všechno je propojeno, všichni bratři nás učí, že všichni jsou propojeni“.

"Pokud vezmeme odpovědnost za náš společný domov a za naše bratry a sestry, pak si myslím, že máme dobrou šanci a moje naděje se znovu rozvíjí a inspiruje nás k tomu, abychom pokračovali a dělali víc," řekl.

Czerny, vedoucí vatikánské sekce pro migranty a uprchlíky v dikastérii pro podporu integrálního lidského rozvoje, učinil své komentáře během zasedání „Dahlgren Dialogue“, které organizovala online Katolická sociální myšlenka a veřejný život na Georgetownské univerzitě.

Prelát řekl, že Fratelli Tutti „přináší několik velkých otázek a odnáší je domů každému z nás“, přičemž papež zaútočil na teorii, ke které se většina hlásí, aniž by si to uvědomovala: „Věříme, že jsme si ji sami vytvořili, aniž bychom poznali Boha jako náš tvůrce; jsme bohatí, věříme, že si zasloužíme vše, co máme a konzumujeme; a jsme sirotci, odpojení, zcela svobodní a vlastně sami. "

Zatímco Francis ve skutečnosti nepoužívá obraz, který vytvořil, Czerny řekl, že mu pomáhá pochopit, na co encyklika tlačí, a poté se zaměřit na to, k čemu encyklika vede čtenáře: „Pravda a toto je to opak toho, že jsou samy prosperujícími sirotky. "

Kanadského kardinála československého původu doprovázela sestra Nancy Schreck, bývalá prezidentka konference vedoucích řeholnic; Edith Avila Olea, obhájkyně přistěhovalectví v Chicagu a členka správní rady Bread for the World; a Claire Giangravé, vatikánská korespondentka Religion News Service (a bývalá kulturní korespondentka Crux).

„Mnoho lidí dnes ztratilo naději a strach, protože existuje tolik kolapsů a dominantní kultura nám říká, abychom tvrději pracovali, tvrději pracovali, dělali víceméně totéž,“ řekl Schreck. „To, co mě v tomto dopise tak těší, je, že nám papež František poskytuje alternativní způsob, jak zkoumat, co se děje v našem životě, a že v tuto chvíli může vzniknout něco nového.“

Řeholník rovněž uvedl, že Fratelli Tutti je výzvou k tomu, abychom se viděli jako „soused, jako přítel, budovali vztahy“, což je obzvláště nutné v době, kdy se svět cítí tak politicky rozdělen, protože pomáhá uzdravit rozdělení.

Jako františkánka dala příklad svatého Františka, který navštívil muslimského sultána al-Malik al-Kamila během křížových výprav, kdy „dominantní myšlenkou bylo zabít toho druhého“.

Abych to uvedl ve „velmi krátké“ verzi, řekl, že příkaz, který světec vydal těm, kteří ho doprovázeli, nebyl mluvit, ale poslouchat. Po jejich setkání „odešli se vzájemným vztahem“ a svatý se vrátil do Assisi a začlenil do svého života i do života františkánské rodiny některé malé prvky islámu, například výzvu k modlitbě.

„Klíčem je, že bychom mohli jít k osobě, kterou vnímáme jako nepřítele, nebo kterou naše kultura nazývá naším nepřítelem, a můžeme být schopni vybudovat vztah, což vidíme v každém prvku Brothers All,“ řekl Schreck.

Řekl také, že „geniální“ část Fratelli Tutti z hlediska ekonomiky je „kdo je mým sousedem a jak zacházím s tím, kdo je odsunut na vedlejší kolej systémem, který vytváří chudé lidi“.

„V mnoha částech světa náš současný finanční model přináší výhody těm několika a vyloučení nebo zničení mnoha,“ řekl Schreck. "Myslím, že musíme pokračovat v budování vztahů mezi těmi, kteří mají zdroje, a těmi, kteří nemají." Naše myšlení řídí vztahy: můžeme mít abstraktní ekonomické teorie, ale začnou se uchopovat, až uvidíme, jaký dopad mají na lidi. “

Czerny řekl, že není úkolem církevních vůdců, dokonce ani papeže, „říkat nám, jak řídit naši ekonomiku nebo naši politiku“. Papež však může vést svět k určitým hodnotám, a to papež dělá ve své nejnovější encyklice, pamatujíc, že ​​ekonomika nemůže být hnací silou politiky.

Avila sdílela svoji vizi „DREAMER“, která se s rodinou přestěhovala do Spojených států, když jí bylo 8 měsíců.

"Jako přistěhovalec se ocitám na jedinečném místě, protože se nemohu vyhnout obtížím," řekla. "Žiji s nejistotou, s neustálou antiimigrantskou rétorikou, kterou slyšíme v médiích a na sociálních médiích, žiji s nočními můrami, které dostávám z neustálé hrozby." Nemohu synchronizovat hodiny. "

Přesto pro ni, bratři všichni, to bylo „pozvání k odpočinku, pozvání k pokračování s nadějí, pamatování na to, že kříž je extrémně tvrdý, ale že existuje Vzkříšení“.

Avila uvedla, že jako katolička vnímala Františkovu encykliku jako výzvu přispívat do společnosti a zlepšovat ji.

Cítila také, že k ní papež František hovoří jako přistěhovalce: „Vyrůstáte-li v rodině smíšeného postavení, dostáváte výzvy, v nichž není snadné se orientovat nebo jim nerozumět. Byl jsem dojatý, protože jsem se cítil velmi poslouchaný, protože i když je náš kostel tady a daleko od Vatikánu, cítil jsem, že moje bolest a naše utrpení jako společenství imigrantů ve Spojených státech nejsou marné a jsou naslouchány “.

Giangravé řekl, že jako novinář se můžete stát „trochu cynickým, dozvíte se více a můžete ztratit naději na některé ambiciózní sny, které jste jako dítě měli - když jsem byl na univerzitě - o tom, jaký druh světových katolíků, ale všichni , jakéhokoli náboženství, mohli stavět společně. Vzpomínám si na rozhovory v kavárnách s lidmi v mém věku, kteří hovořili o hranicích a majetku a právech každého člověka, o tom, jak by se náboženství mohla spojit a jak bychom mohli skutečně vést dialog a politiku odrážející zájmy těch nejzranitelnějších. Chudí. "

Bylo pro ni „zábavné“ slyšet něco, co papež František často říkal, ale nikdy nezažil: „Starý sen, mladí ano.“

"Starší lidé, které znám, ve skutečnosti tolik nesnili, vypadají velmi zaneprázdněni vzpomínáním nebo přemýšlením o době, která je pryč," řekl Giangravé. „Ale papež František snil o této encyklice a jako mladý muž a mnoho dalších mladých lidí ve mně vyvolal pocit inspirace a možná naivity, ale nadšení, že to ve světě tak nemusí být.“