Je Purgatory katolickým „vynálezem“?

Fundamentalisté by rádi řekli, že katolická církev „vynalezla“ doktrínu očistce, jak vydělat peníze, ale těžko říkají, kdy. Zdá se, že většina profesionálních antikatoliků - těch, kteří si vydělávají na živobytí útokem na „romanismus“, obviňuje papeže Gregora Velikého, který vládl od roku 590 do 604 nl

To však jen stěží vysvětluje žádost Moniky, Augustinovy ​​matky, která ve čtvrtém století požádala svého syna, aby si vzpomněl na svou duši ve svých mše. To by nedávalo smysl, kdyby si myslel, že jeho duše nebude mít prospěch z modliteb, jako by to bylo v pekle nebo v plné slávě nebe.

Rovněž přičítání doktríny Gregorovi nevysvětluje graffiti v katakombách, kde křesťané během perzekucí prvních tří století zaznamenávali modlitby za mrtvé. Některé rané křesťanské spisy mimo Nový zákon, jako jsou například skutky Paula a Tecly a mučednictví Perpetua a Felicity (obě psané během druhého století), se skutečně vztahují ke křesťanské praxi modlitby za mrtvé. Takové modlitby by byly nabízeny, pouze pokud by křesťané věřili v očistce, i kdyby k tomu nepoužili toto jméno. (Viz citáty Katolické odpovědi „Kořeny očistců“ pro citace z těchto a dalších raných křesťanských zdrojů.)

"Očista v písmech"
Někteří fundamentalisté také tvrdí, že „očistce slov se nikde v písmech nenachází“. To je pravda, ale to nevyvrací existenci očistce ani skutečnost, že víra v ni byla vždy součástí učení církve. Slova Trojice a inkarnace nejsou ani v Písmu, přesto se v nich tyto nauky jasně učí. Podobně Písmo učí, že očistec existuje, i když toto slovo nepoužívá, a to i v případě, že 1 Petr 3:19 odkazuje na jiné místo než očistce.

Kristus se týká hříšníka, kterému „nebude odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím období“ (Matouš 12:32), což naznačuje, že člověk může být po smrti osvobozen od důsledků svých hříchů. Stejně tak nám Pavel říká, že když budeme souzeni, každý člověk bude vyzkoušen. A co když test spravedlivého muže selže? „Ztratí ztrátu, i když je sám spasen, ale pouze ohněm“ (1 Kor 3). Teď se tato ztráta, tento trest, nemůže vztahovat na výpravu do pekla, protože tam nikdo není spasen; a nebe nemůže být pochopeno, protože tam není utrpení („oheň“). Samotná katolická doktrína očistce vysvětluje tuto pasáž.

Potom samozřejmě existuje biblické schválení modliteb za mrtvé: „Při tom jednal velmi vynikajícím a ušlechtilým způsobem, protože měl na paměti vzkříšení mrtvých; protože kdyby nečekal, že mrtví opět vstanou, bylo by zbytečné a hloupé modlit se za ně v smrti. Pokud to však udělal s ohledem na skvělou odměnu, která čeká na ty, kdo odešli v klidu, byla to svatá a zbožná myšlenka. Učinil tak usmíření mrtvých, aby mohli být osvobozeni od tohoto hříchu “(2 Macc. 12: 43–45). Modlitby nejsou nutné pro ty, kteří jsou v nebi, a nikdo nemůže pomoci lidem v pekle. Tento verš tak jasně ilustruje existenci očistce, že v době reformace museli protestanti vystřihnout knihy Maccabees z jejich Biblí, aby se vyhnuli přijímání doktríny.

Modlitby za mrtvé a následná doktrína očistce jsou součástí pravého náboženství od doby před Kristovým časem. Nejenže můžeme dokázat, že to Židé praktikovali v době Maccabees, ale to bylo dokonce zadrženo pravoslavnými Židy dnes, kteří recitují modlitbu známou jako Kaddish del Mourner po jedenáct měsíců po smrti milovaného člověka, takže milovaného člověka může být čištěn. Nebyla to katolická církev, která přidala doktrínu očistce. Protestantské církve spíše odmítly doktrínu, kterou Židé a křesťané vždy věřili.

Proč jít do očistce?
Proč by někdo šel do očistce? To má být očištěno, protože „nic nečistého nesmí vstoupit [v nebi]“ (Zjevení 21:27). Každý, kdo nebyl zcela osvobozen od hříchu a jeho účinků, je do určité míry „nečistý“. Skrze pokání mohl získat milost nezbytnou k tomu, aby byl hoden nebe, to znamená, že mu bylo odpuštěno a jeho duše je duchovně naživu. To však nestačí k získání vstupu do nebe. Musí to být úplně čisté.

Fundamentalisté tvrdí, že článek v časopise Jimmyho Swaggarta Evangelista uvádí, že „Písmo jasně ukazuje, že všechny požadavky Boží spravedlnosti na hříšníka byly v Ježíši Kristu zcela splněny. Také to ukazuje, že Kristus zcela vykoupil nebo odkoupil to, co bylo ztraceno. Zastáncové očistce (a potřeba modlitby za mrtvé) ve skutečnosti říkají, že Kristovo vykoupení nebylo úplné. . . . Vše pro nás udělal Ježíš Kristus, není nic, co by člověk mohl přidat nebo udělat “.

Je zcela správné říci, že Kristus splnil veškeré naše spasení za nás na kříži. To však neřeší otázku, jak se na nás toto vykoupení vztahuje. Písmo ukazuje, že se na nás aplikuje v průběhu času, mimo jiné procesem posvěcení, kterým se křesťan stává svatým. Posvěcení zahrnuje utrpení (Římanům 5: 3–5) a očistec je poslední fází posvěcení, které musí někteří z nás podstoupit před vstupem do nebe. Očista je poslední fází aplikace Krista na nás pro očistné vykoupení, které pro nás dosáhl svou smrtí na kříži