Očista v myšlence na Svatou Terezii z Liseuxu

Očista v myšlence na Svatou Terezii z Liseuxu

MALÉ ZPŮSOBY, KTERÉ VÍCE NEBEZPEČNÉ

Pokud by byla položena otázka: „Je nutné jít z Purgatory před odjezdem do nebe?“, Myslím, že většina křesťanů odpověděla kladně. Doktrínu, kterou učí sv. Terezie z Lisieuxu, doktorka Církve, ve stopách Svaté Terezie z Avily a Svaté Kateřiny ze Sieny, lze však konstatovat následovně:

„Bůh, nejmilnější otec, chce, abychom opustili tuto zemi s opuštěním marnotratného syna, který, pokání a sebevědomí, zavírá oči ve světle dolů, aby je okamžitě otevřel v nebi, v radosti požehnaného vidění, aniž by se musel očistit v očistci některé ".

To samozřejmě vyžaduje pokání, pokoru a opuštění Božského milosrdenství.

Svatý k nám hovoří o „velkém počtu malých duší“ ao „legii malých obětí“, které chce přetáhnout do zářivého „duchovního dětství“. Ve skutečnosti napsal: „Jak může mít moje důvěra meze? ".

Eko, o kterém nevěděl, o tom, co učil sv. Tomáš Akvinský: „Nic z toho nemůže být

součástí nás je nadbytek naděje z pohledu Boha, jehož dobrota je nekonečná “.

Jeden z jejích nováčků, sestra Maria della Trinità, prohlásil k kanonickým procesům, že jednoho dne ji svatá požádala, aby po své smrti neopustila svůj „malý způsob“ důvěry a lásky, a tak odpověděla:

"Ne, samozřejmě, a věřím ti tak pevně, že i kdyby mi papež řekl, že se mýlíš, nemohl bych tomu uvěřit."

Pak by svatý odpověděl: „Ach! v první řadě bychom měli věřit papeži; ale nebojte se, že přijde a řekne vám, abyste se změnili, nedám vám čas, protože pokud jsem při příjezdu do Nebe věděl, že jsem vás uvedl v omyl, získám od Boha povolení, abych vás okamžitě varoval. Doposud věřte, že moje cesta je bezpečná a věrně ji sledujte. “

Poslední papeži, od San Pio X, nejen neřekli, že se Santa Teresa mýlila, ale byli rádi, že zdůraznili univerzalitu doktríny a pozvání této „malé cesty“ do té míry, že Santa Teresa di Lisieux byl vyhlášen „Doktorem Církve“

Základem jeho učení jsou tři základní teologické pravdy:

• Každá iniciativa pochází od Boha jako čistý dar.

• Bůh rozdává své dary nerovnoměrně.

• Se vždy rovnou láskou, protože jeho láska je nekonečná.

VŠECHNA VÝZVA NA HOLINESS

Milovat Boha znamená pro nás nechat se milovat Bohem. “John říká:„ Milujeme, protože nás nejprve miloval “(1. Jan 4,19:XNUMX).

Nedělejme si starosti s naší slabostí; naopak, naše křehkost musí být pro nás příležitostí radosti, protože, jak je dobře známo, je to právě naše síla.

Místo toho se musíme bát přiznat i malou část pravdy a dobroty. To, co nám bylo nabídnuto jako dárek (srov. 1 Kor 4,7); nepatří nám, ale Bohu. Bůh chce pokoru srdce. Naše přednosti jsou jeho dary.

Ano, Bůh dává, ale rozdává své dary nerovnoměrně. Každý z nás má osobní povolání, ale my všichni nemáme stejné povolání.

Často slyšíme: „Nejsem světcem ... Dokonalost je vyhrazena svatým ... Svatí to udělali proto, že byli světci ...“. Zde je odpověď: každý z nás je povolán ke svatosti, povolán k více či méně vysoké míře lásky a slávy, někteří více, jiní méně, a tak přispívají k kráse mystického těla Kristova; záleží na každém jednotlivci, aby si uvědomil plnost své osobní svatosti, malé nebo velké.

Náš svatý o tom říká:

"Dlouho jsem se ptal, proč má Bůh preference, proč všechny duše nedostávají milosti ve stejné míře; Přemýšlel jsem o tom, proč obdaroval mimořádné laskavosti vůči svatým, kteří ho urazili, jako je St. Paul, St. Augustine, a proč bych je řekl, téměř je nutí, aby dostali jeho dar; pak, když jsem četl život svatých, který náš Pán hladil z kolébky do hrobu, aniž by na jejich cestě zanechal jedinou překážku, která mu zabránila vstát k němu, a zabránit tomu, aby jejich duše byly tak laskavé, že by pro ně bylo téměř nemožné ho zabarvit Neposkvrněnou nádheru jejich křestního oděvu, zeptal jsem se:

proč například divoši chudí umírají mnozí a mnozí ještě předtím, než zamýšleli vyslovit Boží jméno?

Ježíš mě o tomto tajemství naučil. Položil knihu přírody před mé oči a já jsem pochopil, že všechny květy stvoření jsou krásné, nádherné růže a bílé lilie neukradnou vůni fialové nebo jednoduchost sedmikrásky ... Pokud by všechny malé květy chtěly být růže , příroda by ztratila svůj jarní oděv, pole by už nebyla pokryta květenstvími. Je to tedy ve světě duší, což je Ježíšova zahrada “.

Doplňková nerovnost je faktorem harmonie: „Dokonalost spočívá v plnění vůle Pána, v bytí, jak chce“.

To odpovídá páté kapitole dogmatické ústavy II. Vatikánského koncilu „Lumen gentium“, nazvané „Univerzální povolání ke svatosti v církvi“.

Bůh proto rozdává své dary nerovným způsobem, ale s láskou vždy rovnou sobě, s neměnnou a jednoduchou láskou v intenzitě své nekonečné plnosti.

Teresa zase: „Také jsem pochopil další věc: láska našeho Pána je zjevena stejně dobře v nejjednodušší duši, která neodolá milosti vůbec, stejně jako v té vznešené duši“. A to pokračuje: jak v duši „svatých Doktorů, kteří osvítili Církev“, tak v duši „dítěte, které se vyjadřuje pouze slabými slabými výkřiky“ nebo divochem, „kteří v jeho úplném utrpení vlastní pouze přirozený zákon upravit. “ Ano, za předpokladu, že tyto duše vykonávají vůli Boží.

Modalita daru má cenu mnohem víc, než co je dáno; a Bůh může milovat pouze nekonečnou láskou. V tomto smyslu Bůh miluje každého z nás, stejně jako miluje Nejsvětější Marii. Jeho láska nemůže být, opakujme to, ale nekonečné. Jaká útěcha!

SANKCE PURGATORY JSOU NELZE

Svatá Teresa neváhá potvrdit, že utrpení očistce je „zbytečné utrpení“. Co myslíš?

Svatý s odkazem na svou nabídku z 9. června 1895 píše:

"Drahá matko, ty jsi mi dovolil nabídnout sebe dobrému Bohu. Víš, které řeky, nebo spíše které oceány milosti, zaplavily mou duši ..."

Aha! od toho šťastného dne se mi zdá, že láska proniká a obklopuje mě; zdá se mi, že mě tato milostivá láska v každém okamžiku obnovuje, i když moje duše nezanechává stopy po hříchu, takže se nemůžu bát očistce ...

Vím, že pro sebe bych si ani nezasloužil vstoupit na toto místo vysvobození, protože k němu mají přístup pouze svaté duše, ale také vím, že oheň lásky je více posvěcující než oheň Purgatory, vím, že Ježíš není může nás toužit po zbytečném utrpení a že mě nebude inspirovat touhami, které cítím, pokud by je nechtěl splnit ... “.

Je zřejmé, že utrpení očistce bude pro Svatou Terezii zbytečné, protože je zcela očištěna milosrdnou láskou, ale výraz „zbytečné utrpení“ obsahuje mnohem hlubší teologický význam.

Podle učení Církve ve skutečnosti duše očistce, které již nejsou v čase, si nemohou zasloužit nebo růst v charitě. Ztráta očistce je proto zbytečná pro růst v milosti, v lásce ke Kristu, což je jediný aspekt, na kterém záleží, aby se naše světlo slávy stalo intenzivnějším. Tím, že vytrpí bolesti, které Bůh dovolí, duše očistce odčiní své hříchy a připraví se navzdory své vlažné minulosti užívat si Boha v této tváři tváří v tvář nekompatibilním s nejmenší nečistotou. Jejich láska však již není náchylná ke zvyšování.

Jsme v přítomnosti velkých tajemství, která přesahují naši inteligenci, před níž se musíme klanět: tajemství spravedlnosti a božského milosrdenství, naší svobody, která dokáže odolat milosti a našeho případného vinného odmítnutí přijmout utrpení tady s láskou, ve spojení s křížem Ježíše Vykupitele.

PURGATORY A HOLINESS

Je však třeba poznamenat, že neprochází Purgatory není synonymem pro vynikající svatost. Je možné, že duše, povolaná k vyšší svatosti, musí projít očistcem, pokud nebyla v okamžiku smrti nalezena dostatečně očištěná; zatímco jiný, povolaný k méně vznešené svatosti, bude schopen skončit dokonale čistý a očištěný život.

Žádat o milost, aby neprošel očistcem, neznamená tedy, že hříšnost svědomí nevyžaduje vyšší stupeň svatosti než to, co pro nás ve své moudrosti nařídil, ale jednoduše ho žádá, aby dovolte nám klást překážky dokonalé realizaci jeho vůle, navzdory našim slabinám a hříchům; a prosit ho, aby ušetřil ta „zbytečná“ utrpení, která nás přimějí růst v lásce a získat vyšší míru blaženosti v držení Boha.

V „Creedu“ Božího lidu, prohlášeného Jeho Svatostí Pavlem VI. Na konci Roku víry, 30. června 1968 čteme: „Věříme ve věčný život. Věříme, že duše všech těch, kteří umírají v milosti Kristově, ať už ještě musí být očištěni v očistci, nebo že od chvíle, kdy opustí svá těla, je Ježíš v ráji přivítal, jako to udělal pro dobrého zloděje, které tvoří Boží lid v posmrtném životě smrti, který bude definitivně poražen v den zmrtvýchvstání, kdy budou tyto duše sloučeny s vlastními těly “. (L'Oss. Romano)

DŮVĚRNOST V MILOVÝCH LÁSKOCH

Považuji za užitečné a vhodné přepsat některé texty svatého, které se týkají očištění duše během pozemského života.

„Není dost sebevědomá,“ říká Santa Teresa strašlivé sestře (sestře Filomeně), „má strach z dobrého Boha.“ "Neboj se Purgatory kvůli bolesti, kterou trpíš, ale nechci tam jít, abys potěšil Boha, který neochotně ukládá toto vysvobození." Protože se ho snaží ve všem potěšit, má-li neochvějnou důvěru, že Pán, dokonce v každém okamžiku, ve svou Lásku a že v ní nezanechává stopy hříchu, ujistěte se, že nepůjde do očistce.

Chápu, že ne všechny duše mohou vypadat podobně, musí existovat různé skupiny, které budou ctít každou dokonalost Pána určitým způsobem. Dal mi nekonečné milosrdenství, skrze něj přemýšlím a zbožňuji ostatní božské dokonalosti. Pak se mi všichni zdá, že jsou zářeni láskou, zdá se mi, že sama o sobě (a možná i více než kterákoli jiná) je oblečená v lásce. Jaká radost z toho, že dobrý Bůh je spravedlivý, to znamená, že bere v úvahu naše slabosti, že dokonale zná křehkost naší přírody. Co se tedy bát? Ach, nekonečně spravedlivý Bůh, který se rozhodl odpouštět zlomům marnotratného syna takovou dobrotou, nesmí být ke mně spravedlivý, kdo jsem s ním vždy? (Lk 15,31) ".

ZVÝŠENÍ DUŠE ...

Sestra Marja Nejsvětější Trojice, která zemřela v roce 1944, jednoho dne požádala Mistryně:

„Kdybych se dopustil lehkých nevěřícností, i tak bych šel přímo do nebe?“ „Ano, ale to není důvod, proč se musí snažit praktikovat ctnost,“ odpověděla Teresa: „Dobrý Bůh je tak dobrý, že by našel způsob, jak ji nechat projít očistcem, ale je to On, kdo by z něj v lásce unikl! ... ".

Při jiné příležitosti sama sobě řekla sestře Marii, že je nutné, aby se svými modlitbami a oběťmi získalo duše takovou láskou k Bohu, že je přivedou do Nebe, aniž by prošli očistcem.

Jiný nováček říká: „Obával jsem se Božích soudů; a navzdory všemu, co mi mohla říct, se mi nic nestálo rozptýlit. Jednoho dne jsem vznesl tuto námitku: „Neustále opakují, že Bůh také nalézá skvrny v andělech; jak chceš, abych se netřásl? “ Odpověděla: „Existuje jen jeden způsob, jak přinutit Pána, aby nás vůbec neposuzoval; a to znamená, že se Mu odevzdáte prázdnými rukama. "

Jak to udělat?

"Je to velmi jednoduché; neukládejte nic a dejte to, co si kupujete z ruky do ruky. Pokud budu žít až osmdesát let, budu pro mě vždycky chudý; Nemůžu zachránit; Trávím všechno, co teď musím, abych vykoupil duše. “

"Kdybych čekal na okamžik smrti, abych představil své malé mince a nechal je ocenit jejich skutečnou hodnotu, dobrý Pán by se nepodařilo zjistit o lize, kterou bych měl v Purgatory osvobodit." Neříká se, že někteří velcí světci, kteří přišli k Božímu soudu s rukama plnými zásluh, museli jít na toto místo vyhoštění, protože veškerá spravedlnost je skvrna v očích Pána? ““

Začátečník však pokračoval: „Pokud Bůh neposuzuje naše dobré skutky, bude soudit ty špatné; tak?"

"Co říkáš?" odpověděl Saint Teresa:

"Náš Pán je spravedlnost sám; pokud neposuzuje naše dobré skutky, nebude soudit ani ty špatné. Pro oběti lásky se mi zdá, že nedojde k žádnému soudu, ale spíše k tomu, že dobrý Bůh spěchá, aby odměnil svou vlastní lásku věčnými rozkoší, které v jejich srdcích uvidí pálit “. Opět platí, že nováček: „Chcete-li si toto privilegium užít, věříte, že je dostačující k tomu, aby se vámi vytvořená nabídka složila?“.

Santa Teresa uzavřela: „Ach ne! Slova nestačí ... Abychom se mohli skutečně stát oběťmi lásky, je nutné se zcela opustit, protože nás konzumuje láska pouze v poměru k tomu, co se jí vzdáváme “.

"PURGATORY NENÍ PRO VÁS ..."

Svatý stále řekl: „Poslouchejte, kam musí vaše důvěra jít. Musí ji přimět, aby věřila, že očistec není pro ni, ale pouze pro duše, které se vzdaly milosrdné lásky, které pochybovaly o její moci i s těmi, kdo se snaží na tuto lásku reagovat, Ježíš je „slepý“ a „ne“ počítá, nebo spíše nepočítá, i když pouze na oheň lásky, který „pokrývá veškerou vinu“ a především na plody jeho věčné oběti. Ano, navzdory svým malým nevěrám, může doufat, že půjde rovnou do nebe, protože Bůh ho touží ještě víc než ona a určitě jí dá to, v co doufá díky své milosti. Odmění důvěru a opuštění; její spravedlnost, která ví, jak křehká je, se božsky rozpadla, aby uspěla.

Jen se spolehněte a spoléhejte se na tuto jistotu, že nebude na úkor lásky! “

Toto svědectví sestry svatého si zaslouží zmínku. Celina píše v "Tipy a vzpomínky":

"Nechoď do Purgatory." Moje drahá sestřička mi všude vnukla tuto pokorně sebevědomou touhu, s níž žila. Byla to atmosféra, která dýchala jako vzduch.

Stále jsem byl proband, když jsem v noci narozené v roce 1894 našel ve své botě báseň, kterou pro mě Teresa složila ve jménu Madony. Četl jsem ti:

Ježíš ti udělá korunu,

Pokud hledáte jen jeho lásku,

Pokud se mu vaše srdce odevzdá,

Bude ctít vás svým královstvím.

Po temnotě života

Uvidíte jeho sladký pohled;

Tam byla vaše duše unesena

Bude létat bez prodlení!

Ve svém skutku obětování milosrdné lásky dobrého Boha, když mluví o své vlastní lásce, končí takto: „... že toto mučednictví, poté, co mě připravilo, abych se před ní objevil, mě nakonec přivede k smrti, a že moje duše bude spěchat bez zpoždění ve věčném objetí vaší milosrdné lásky! ...

Bylo to tedy vždy pod dojmem této myšlenky, jejíž realizace vůbec nepochybovala, podle slova našeho svatého otce Jana Kříže, který si vytvořil: „Čím více Bůh chce dát, tím více nás chce“

Naději na Purgatory založila na opuštění a lásce, aniž by zapomněla na svou drahou pokoru, charakteristickou ctnost dětství. Dítě miluje své rodiče a nemá žádné nátlaky, kromě toho, že se jim zcela vzdá, protože se cítí slabý a bezmocný.

Řekl: „Možná otec nadává své dítě, když se obviní, nebo mu uloží trest? Ne tak docela, ale pokud ho drží v srdci. Aby tento koncept posílil, připomněl mi příběh, který jsme četli v našem dětství:

„Král na lovecké party honil bílého králíka, kterého se jeho psi chystali dosáhnout, když se malé zvíře, cítící se ztraceno, rychle vrátilo a skočilo do náruče lovce. On, dojatý takovou důvěrou, už se nechtěl rozloučit s bílým králíkem a nedovolil nikomu, aby se ho dotkl, vyhrazuje si právo ho nakrmit. Dobrý Bůh s námi udělá, „pokud se honíme spravedlností, kterou ukazují psi, budeme hledat útěk v náručí našeho soudce ...“.

Přestože zde myslela na malé duše, které se vydaly po cestě duchovního dětství, neodstránila ani velké hříšníky z této odvážné naděje.

Mnohokrát mi sestra Teresa poukázala na to, že spravedlnost dobrého Boha je spokojená s velmi malým množstvím, když je pro ni motivem láska, a že pak změnil dočasný trest kvůli hříchu nadměrný, protože to není nic jiného než sladkost.

"Měl jsem tu zkušenost," svěřil se mi, "že po malé nevěře musí duše nějakou dobu trpět nepohodlím." Pak si říkám: „Mé dítě, je to vykoupení vaší nepřítomnosti“, a trpělivě nesu, že malý dluh je splacen.

Na toto však bylo v jeho naději omezeno uspokojení, které spravedlnost pro ty, kdo jsou pokorní a s láskou se opouštějí, mínilo. “

Neviděla pro ně dveře Purgatory otevřené, spíše věřila, že Nebeský Otec, který v okamžiku smrti reaguje na jejich důvěru milostí světla, tyto duše rodí, při pohledu na jejich utrpení, pocit dokonalého pokání, určené ke zrušení jakéhokoli dluhu “.

Její sestře, sestře Maria del Sacro Cuore, která se jí zeptala: „Když se nabídneš milosrdné lásce, můžeš doufat, že půjdeš rovnou do nebe?“. Odpověděl: „Ano, ale bratrská charita musí být praktikována společně“.

PERFEKTNÍ LÁSKA

Svatá Teresa z Lisieux vždy, ale zejména v posledních letech svého pozemského života, učila, že by nikdo neměl chodit do Purgatory, ani z důvodů osobního zájmu (což samo o sobě není trestuhodné) , ale zaměřené pouze na lásku k Bohu a k duším.

Z tohoto důvodu mohl říci: „Nevím, jestli půjdu do Purgatory, nebojím se o to vůbec; ale pokud tam půjdu, nikdy nebudu litovat, že jsem pracoval jen na záchraně duší. Jak jsem byl šťastný, že jsem věděl, že si to myslela svatá Tereza z Avily! ".

Následující měsíc to znovu uvádí: „Já bych si nevzal špendlík, abych se vyhnul Purgatory.

Všechno, co jsem udělal, udělal jsem to, abych potěšil dobrého Boha, abych zachránil jeho duše. “

Jeptiška, která při své poslední nemoci navštěvovala svatého, napsala v dopise rodině: „Když ji navštívíš, je dobře proměněná, velmi hubená; ale vždy zachovává stejnou klid a hravost. S radostí vidí smrt, která se k ní blíží a nebojí se. To vás velmi osloví, drahý tati, a je to jasné; ztrácíme největší poklady, ale nesmíme jí litovat; milující Boha, když ho miluje, bude tam přivítána! Půjde rovnou do nebe. Když jsme s ní mluvili o očistci, řekla nám: „Ach, jak se omlouvám! Udělejte velké škody Bohu tím, že věříte, že musíte jít do očistce. Když milujete, nemůže existovat žádné očistce. “

Důvěry svaté Terezie z Lisieuxu, které mohou a musí povzbuzovat největší hříšníky, aby nikdy nepochybovali o očistné moci milosrdné Lásky, nebudou nikdy dostatečně meditováni: „Člověk by tomu mohl uvěřit právě proto, že jsem nezhřešil, mám tolik důvěry skvělé v Pánu. Řekněte dobře, má matko, že kdybych spáchal všechny možné zločiny, měl bych vždy stejnou důvěru, cítil bych, že tento počet trestných činů by byl jako kapka vody vržená do hořícího ohně. Poté vypráví příběh přeměněného hříšníka, který zemřel na lásku, „duše to okamžitě pochopí, protože je to velmi účinný příklad toho, co bych chtěl říci, ale tyto věci nelze vyjádřit“.

Zde je epizoda, kterou musela matka Agnes říct:

"V životě pouštních otců se říká, že jeden z nich přeměnil veřejného hříšníka, jehož nepokoje skandalizovaly celý region." Tento hříšník, kterého se dotkla milost, následoval svatého v poušti, aby udělal přísné pokání, když v první noci cestování, ještě předtím, než dosáhl místa svého odchodu do důchodu, byly její smrtelné pouta zlomeny podnětem jejího pokání. plná lásky a samotář viděl v tu chvíli její duši nesenou anděly do lůna Božího. “

O několik dní později se vrátil ke stejné myšlence: „... Smrtelný hřích nezbavil mou důvěru ... Především nezapomeňte vyprávět příběh hříšníka! To prokáže, že se nemýlím. “

SANTA TERESA DI LISEUX A SACRAMENTS

Víme, že Teresaho horlivá láska k Eucharistii. Sestra Genoveffa odešla psát:

"Svatá mše a eucharistický stůl byly jeho potěšením." Neučinil nic důležitého, aniž by požádal o to, aby mu byla nabídnuta svatá oběť. Když naše teta dala peníze na svátky a výročí v Karmelu, vždy požádala o svolení k oslavám mší a někdy mi řekla tichým hlasem: „Je to pro mého syna Pranziniho (odsouzeného k smrti, kterého získal) přeměna v extremis v srpnu 1887), musím mu teď pomoci! ... “. Před svou slavnou profesí využil svého portfolia jako dívka, která se skládala ze sta franků, na oslavu mší ve prospěch našeho ctihodného Otce, který byl tehdy velmi nemocný. Věřila, že nic nestojí za to, aby Ježíšova krev přitahovala mnoho milostí. Chtěl by komunikovat každý den, ale platné zvyky to neumožňovaly, a to bylo jedno z jeho největších utrpení v Karmelu. Modlila se ke sv. Josephovi za změnu tohoto zvyku a vyhláška Leo XII, která v tomto bodě poskytla více svobody, jí připadala jako odpověď na její horlivé prosby. Teresa předpověděla, že po její smrti nám nebude chybět náš „každodenní chléb“, který byl plně realizován. “

Ve svém nabídkovém aktu napsal: „Cítím v mém srdci nesmírné touhy a žádám tě s takovou důvěrou, abys přišel a zmocnil se mé duše. Aha! Nemohu přijímat svaté přijímání tak často, jak bych chtěl, ale Pane, nejsi všemocný? Zůstaň ve mně jako ve svatostánku, nikdy se nedostaň od svého malého hostitele ... “

Během své poslední nemoci oslovila svou sestru Matku Agnes Ježíšovou: „Děkuji za žádost, abych dostal částici Svatého hostitele. Trval jsem tak dlouho, abych to polkl. Ale jak jsem byl šťastný, že mám v srdci Boha! Plakal jsem jako v den prvního přijímání "

A znovu, 12. srpna: „Jak velká je nová milost, kterou jsem obdržel dnes ráno, když kněz začal Confiteora, než mi dal svaté přijímání!

Viděl jsem tam dobrého Ježíše, všeho, co mi je ochoten dát, a slyšel jsem tolik potřebné přiznání:

"Přiznám se všemohoucímu Bohu, Panně Marii, všem Svatým, kteří hodně zhřešili." Ach ano, řekl jsem si, že se dobře ptají Boha, všech svých svatých, na dárek pro mě právě teď. Jak je toto ponížení nezbytné! Cítil jsem, stejně jako výběrčí daní, velký hříšník. Bůh se mi zdál tak milosrdný! Bylo to tak dojemné obrátit se na celý nebeský soud a získat Boží odpuštění ... Byl jsem tam, abych plakal, a když Svatý hostitel přistál na mých rtech, cítil jsem se hluboce dojatý ke dnu ... ".

Také vyjádřil velkou touhu přijmout pomazání nemocných.

8. července řekl: „Opravdu chci získat Extreme Unction. A co je horší, pokud si ze mě dělají legraci poté “. Sestra zde poznamenává: „Je tomu tak v případě, že se uzdravila, protože věděla, že některé jeptišky ji nepovažují za ohrožené smrtí“.

30. července podávali svatý olej; pak se zeptal Matky Agnese: „Chceš mě připravit na přijetí Extreme Unction? Modlete se, modlete se hodně k dobrému Bohu, abych ho obdržel co nejlépe. Náš otec představený mi řekl: „Budeš jako nově pokřtěné dítě“. Pak se mnou mluvil jen o lásce. Ach, jak jsem se pohnul. “ „Po extrémním spojení,“ poznamenává znovu matka Agnes. "Ukázal mi ruce s úctou."

Nikdy však nezapomněl na nadřazenost víry, důvěry a lásky; nadřazenost ducha

bez kterého je dopis mrtvý. Řekne:

„Hlavním požitkem v plénu je to, co si může každý koupit bez obvyklých podmínek:

shovívavost lásky, která pokrývá množství hříchů

"Jestli mě ráno najdeš mrtvého, neboj se: znamenalo by to, že by mě táta, dobrý lord, přišel, aby mě dostal, to je všechno." Bezpochyby je to velká milost přijímat svátosti, ale když to dobrý Pán nedovolí, je to také milost. “

Ano, Bůh dělá „všechno pro dobro těch, které milují“ (Řím 828).

A když Svatá Teresa dítěte Ježíš paradoxně píše: „Zde je to, co od nás Ježíš požaduje, nepotřebuje naše díla vůbec, ale pouze naši lásku“, nezapomíná ani na požadavky povinnosti svého vlastního státu, ani povinnosti bratrské odhodlání, ale chcete zdůraznit, že charita, teologická ctnost, je kořenem zásluhy i vrchol naší dokonalosti.