Svatý růženec: modlitba, která váže nebe a Zemi

Existuje nádherná myšlenka na Svatou Teresinu, která nám jednoduše vysvětluje, jak je koruna Svatého růžence spojením Nebe se zemí. «Podle půvabného obrazu - - říká karmelitánský svatý - růženec je dlouhý řetězec, který spojuje nebe se zemí; jeden z konců je v našich rukou a druhý v koncích Svaté Panny ».

Tento obrázek nám dobře rozumí, že když máme v našich rukou růženeckou korunu a zbožně ji skořápíme, s vírou a láskou, jsme v přímém vztahu s Madonnou, která také proudí růžencové korálky, což potvrzuje naši špatnou modlitbu jeho mateřská a milostivá milost.

Pamatujeme si, co se dělo v Lourdes? Když se Neposkvrněné početí objevilo Svatému Bernardettovi Soubirovi, stalo se, že malý Svatý Bernardetta vzal korunu růžence a začal recitaci modlitby: v tu chvíli začala také Neposkvrněná početnost, která měla v rukou nádhernou zlatou korunu. otevřít korunu, aniž by řekla slova Zdrávas Marie, a místo toho vyslovovat slova slávy Otci.

Světelné učení je toto: když vezmeme korunu růžence a začneme se modlit vírou a láskou, ona také, božská Matka, otevře korunu s námi, potvrzuje naši ubohou modlitbu, téměř ostřelovává díky a požehnání těm, kteří recitují oddaný Svatý růženec. V těchto minutách jsme se tedy s Ním skutečně spojili, protože koruna růžence je spojnicí mezi ní a námi, mezi nebem a zemí.

Pokaždé, když recitujeme Svatý růženec, bylo by velmi zdravé si to pamatovat, pokusit se přehodnotit Lourdes a mít na paměti Neposkvrněnou početí Panny Marie, která doprovázela modlitbu růžence pokorného Svatého Bernardetty v Lourdes rozšířením požehnané koruny s ní. Tato vzpomínka a obraz Svaté Teresiny nám mohou pomoci lépe přednášet Svatého růžence, ve společnosti božské Matky, dívat se na ni, která se na nás dívá a doprovází nás při otevírání koruny.

«Kadidlo u nohou Všemohoucího»
Dalším krásným obrazem, který nás svatý Teresina učí, s ohledem na růženec, je kadidlo: pokaždé, když se modlíme ke svaté koruně, „růženec - říká, že Svatý stoupá jako kadidlo u nohou Všemohoucího. Mary ho okamžitě pošle zpět jako prospěšná rosa, která přichází k regeneraci srdcí ».

Pokud je učení svatých starověké, prohlašují, že modlitba, každá modlitba, je jako parfémované kadidlo, které stoupá k Bohu, směrem k růženci, Svatá Teresina toto učení dokončí a ozdobí vysvětlením, že růženec nejen vyvolává modlitbu jako kadidlo. k Marii, ale také dostává „prospěšnou rosu“, tj. reakci v milostech a požehnáních, která přicházejí „k regeneraci srdcí“ od božské Matky.

Můžeme tedy dobře pochopit, že růžencová modlitba stoupá na vrchol s neobvyklou účinností, zejména díky přímé účasti Neposkvrněného početí, tj. Té účasti, kterou také ukázala navenek v Lourdes, která doprovází růženeckou modlitbu pokorný Bernardetta Soubirous v ostřelování svaté koruny. Toto chování Panny Marie v Lourdes jasně ukazuje, že je právě Matkou blízkou dětem a že se modlí se svými dětmi v recitaci svaté koruny. Nikdy bychom neměli zapomenout na zjevení zjevení a recitace Růžence Neposkvrněného početí Panny Marie se svatým Bernardettem v Lourdes.

Z tohoto krásného a významného detailu je zřejmé, že Svatý růženec se skutečně představuje jako „oblíbená“ modlitba Panny Marie, a proto jako nejplodnější modlitba jiných modliteb, aby „okamžitě“ získal milost „prospěšné rosy“, která „regeneruje“ srdce dětí, když zbožně rozšiřují svatou korunu a vkládají do ní veškerou naději, do Srdce královny Svatého růžence.

Lze tedy také pochopit, že „oblíbená“ modlitba Panny Marie nemůže selhat jako nejmilejší a nejmocnější modlitba v Srdci Božím, za kterou získává to, co ostatní modlitby nemohou získat, snadno ohýbat Srdce Boží žádosti o oddané Svatého růžence. To je důvod, proč Svatá Teresina, s jejím učením pokorného a velkého Doktora Církve, stále učí jednoduchostí a bezpečností, že „neexistuje modlitba, která je pro Boha příjemnější než růženec“, a Blažený Bartolo Longo to potvrzuje když říká, že růženec je ve skutečnosti „sladkým řetězcem, který nás spojuje s Bohem“.