Symbolický význam svíček v judaismu
Svíčky mají v judaismu hluboký symbolický význam a používají se v celé řadě náboženských příležitostí.
Židovské celní svíčky
Svíčky svítí před každým Šabatem v židovských domech a synagogách před západem slunce v pátek večer.
Na konci Shabbat se rozsvítí speciální pletená svíčka Havdalah, ve které je svíčka nebo oheň první prací nového týdne.
Během Chanuka se každý večer rozsvěcují svíčky na Chanukiyah, aby připomínaly rededikaci chrámu, když olej, který měl vydržet pouze jednu noc, trval zázračně osm nocí.
Svíčky svítí před významnými židovskými svátky, jako je Yom Kippur, Roš Hašana, židovský Pesach, Sukot a Šavuot.
Každoročně židovské rodiny osvětlují pamětní svíčky na jahrzeit (výročí smrti) blízkých.
Věčný plamen nebo Ner Tamid, který se nachází ve většině synagog nad truhlou, kde jsou udržovány svitky Tóry, má představovat původní plamen Svatého chrámu v Jeruzalémě, ačkoli většina synagog dnes používá elektrické lampy namísto skutečných olejových lamp z bezpečnostních důvodů.
Význam svíček v judaismu
Z mnoha výše uvedených příkladů představují svíčky různé významy v judaismu.
Svícen je často považován za připomínku Boží Boží přítomnosti a svíčky zapálené během židovských svátků a na Šabatu nám připomínají, že tato příležitost je svatá a odlišná od našeho každodenního života. Dvě zapálené svíčky na Shabbat také slouží jako připomínka biblických požadavků na shamor v'zachor: „udržet“ (Deuteronomium 5:12) a „zapamatovat si“ (Exodus 20: 8) - sobotu. Oni také reprezentují kavod (čest) pro Sabbath a Oneg Shabbat (požitek Shabbat), protože, jak Rashi vysvětlí:
"... bez světla nemůže existovat mír, protože [lidé] budou neustále zakopávat a budou nuceni jíst ve tmě (Komentář k Talmudu, Shabbat 25b)."
Svíčky jsou také radostně identifikovány v judaismu a čerpají z pasáže v Estherově biblické knize, která se dostává do týdenního obřadu Havana.
Židé měli světlo, radost, radost a čest (Esther 8:16).
לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשׂן וִרק
V židovské tradici má plamen svíčky také symbolicky představovat lidskou duši a slouží k zapamatování křehkosti a krásy života. Spojení mezi plamenem svíčky a duší původně pochází z Mishlei (Přísloví) 20:27:
"Duše člověka je lampou Pána, která hledá všechny nejvnitřnější části."
בָטֶן יְהוָה נִשְׁמַת אָדָם חֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן
Plameny musí jako lidská duše dýchat, měnit se, růst, bojovat proti temnotě a nakonec zmizet. Proto blikání svíčky nám pomáhá připomínat vzácnou křehkost našeho života a životy našich blízkých, život, který musí být vždy přijat a milovaný. Kvůli této symbolice Židé zapálí pamětní svíčky o určitých svátcích a yahrzeitsech svých blízkých (výročí smrti).
Konečně, Chabad.org poskytuje krásnou anekdotu o roli židovských svíček, zejména svíček Shabbat:
„1. ledna 2000 vydala New York Times vydání Millennium Edition. Bylo to zvláštní vydání, které obsahovalo tři první stránky. Jeden měl zprávy od 1. ledna 1900. Druhá byla skutečná zpráva dne, 1. ledna 2000. A pak měli třetí přední stranu - promítali předpokládané budoucí události 1. ledna 2100. Tato imaginární stránka obsahovala věci jako vítejte v 2100. státě: Kuba; diskuse o tom, zda hlasovat pro roboty; a tak dále. A kromě fascinujících článků tu byla ještě jedna věc. Ve spodní části první stránky roku 1 byl čas, aby se svíčky zapálily 2100. ledna 2100 v New Yorku. Údajně se na to zeptal manažer výroby New York Times - irský katolík - . Jeho odpověď byla přímo na cíl. Mluvte o věčnosti našich lidí a o síle židovského rituálu. Řekl: „„ Nevíme, co se stane v roce 2100. Je nemožné předvídat budoucnost. Jedna věc je však jistá: v roce XNUMX židovské ženy zapálí svíčky Shabbat. "