Františkánský Tau: jeho teologické vysvětlení

Tau ...
Je to znamení uznání křesťana, tj. Syna Božího, syna, který unikl nebezpečí, zachráněných. Je to známka silné ochrany před zlem (Ezek 9,6).
Je to znamení, které mi Bůh chtěl, je to božské privilegium (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

Je to znamení vykoupeného Pána, neposkvrněných, těch, kteří mu důvěřují, těch, kteří se uznávají jako milovaní děti a vědí, že jsou pro Boha vzácní (Ez 9,6).

Je to poslední písmeno hebrejské abecedy (dole na straně Ž. 119).
V Ježíšově době byl kříž odsouzením zločinců, tedy symbolem hanby a skandálu. Odsouzení toho času byli svázáni s rukama tyčkou za zády; dorazili na místo popravy, byli zvednuti na další tyč svisle vhozenou do země. Kristův kříž TAU již není symbolem hanby a porážky, ale stává se symbolem oběti, kterou jsem spasen.

Je to symbol důstojnosti Božích dětí, protože Kristus podporoval kříž. Je to znamení, které mi připomíná, že i já musím být ve zkouškách silný, připravený k Otcově poslušnosti a poslušnosti, jak byl Ježíš před Otcovou vůlí.

Obvykle je to v olivovém lese, proč? Protože dřevo je velmi chudý a tažný materiál; Boží děti jsou povolány žít jednoduše a v chudobě ducha (Mt 5,3). Dřevo je tažný materiál, to znamená, že se snadno zpracovává; i pokřtěný křesťan se musí nechat utvářet v každodenním životě Božím slovem, být dobrovolníkem svého evangelia. Přinést TAU ​​znamená, že jsem odpověděl na ANO na Boží vůli, aby mě zachránil, a přijal jeho návrh na spasení.

Znamená to být nositelem míru, protože olivovník je symbolem PEACE („Pane, udělej mi nástroj svého míru“ - Svatý František). Svatý František s TAU požehnal a získal mnoho milostí. I my můžeme požehnat (viz požehnání sv. Františka nebo Nm 6,24-27). Požehnání znamená říkat dobré, chtít pro někoho dobré.

V době našeho křtu si pro nás vybrali kmotru a kmotra, dnes, když dostáváme TAU, se ve víře svobodně rozhodujeme dospělými křesťany.

Tau je poslední písmeno hebrejské abecedy. To bylo používáno se symbolickou hodnotou od Starého zákona; to je již uvedeno v knize Ezechiela: „Pán řekl: Jděte do města, do Jeruzaléma a označte Tau na čele mužů, kteří vzdychají a pláčou ...“ (Ezech 9,4: XNUMX). Je to znamení, které je umístěno na čele chudých Izraele a chrání je před vyhlazením.

Se stejným významem a hodnotou se také zmiňuje v apokalypse: „Pak jsem viděl jiného anděla, který vyšel z východu a nesl pečeť živého Boha, a hlasitě křičel na čtyři anděly, kteří byli nařízeni, aby poškodili zemi a Řícti moře: nepoškozujte zemi, moře ani rostliny, dokud na jejich čele neoznačíme služebníky našeho Boha “(Zj 7,2-3).

Tau je tedy známkou vykoupení. Je to vnější znamení této novosti křesťanského života, více vnitřně označené pečetí Ducha svatého, která nám byla dána jako dar v den křtu (Ef 1,13).

Tau byl křesťany brzy přijat. Toto znamení se již nachází v katakombách v Římě. První křesťané přijali Tau ze dvou důvodů. Jako poslední písmeno hebrejské abecedy to bylo proroctví posledního dne a mělo stejnou funkci jako řecké písmeno Omega, jak se zdá z apokalypsy: „Já jsem Alfa a Omega, začátek a konec. Těm, kteří mají žízeň, dám svobodně ze zdroje vody života ... já jsem Alfa a Omega, první a poslední, začátek a konec “(Ap. 21,6; 22,13).

Ale především křesťané přijali Tau, protože jeho tvar jim připomněl kříž, na kterém se Kristus obětoval pro spasení světa.

Svatý František z Assisi, ze stejných důvodů, odkazoval se výhradně na Krista, na poslední: pro podobnost, kterou má Tau s křížem, měl toto znamení draze, natolik, že obsadil důležité místo ve svém životě i v gestech. V něm je staré prorocké znamení aktualizováno, přemístěno, získává svou spasitelnou moc a vyjadřuje blaženost chudoby, podstatného prvku františkánské formy života.

Byla to láska, která vycházela z vášnivého uctívání svatého kříže, pokory Krista, nepřetržitého předmětu Františkových meditací a poslání Krista, které skrze kříž dává všem lidem nejvíce znamení a výrazu. skvělé z jeho lásky. Tau byl také pro Svatého konkrétním znakem bezpečného spasení a Kristovým vítězstvím nad zlem. Láska a víra v toto znamení byla ve Františku veliká. „S touto pečetí se St. Francis podepsal, kdykoli nebo z nutnosti nebo ducha lásky, poslal některé ze svých dopisů“ (FF 980); „S tím začal svou činnost“ (FF 1347). Tau byl tedy pro Franka nejdražší znamení, jeho pečeť, výmluvné znamení hlubokého duchovního přesvědčení, že spasení každého člověka je jen v Kristově kříži.

Potom byl Tau, který má za sebou solidní biblicko-křesťanskou tradici, přivítán Františkem ve své duchovní hodnotě a Svatý se ho zmocnil tak intenzivně a naprosto, dokud se nestal sám sebou prostřednictvím stigmat ve svém těle na na konci svých dnů, ten živý Tau, kterého tak často uvažoval, kreslil, ale především miloval.