Vatikán říká, že ti, kdo se rozhodnou pro eutanazii, nemohou přijímat svátosti

Vzhledem k tomu, že několik zemí v celé Evropě směřuje k rozšiřování přístupu k eutanazii, vydal Vatikán nový dokument, který potvrzuje jeho učení o umírání asistovaném lékařem a trvá na tom, že je pro společnost „jedovatý“ a zdůrazňuje že ti, kdo si to zvolí, nemohou přistupovat ke svátostem, pokud nepřekročí své rozhodnutí.

„Stejně jako nemůžeme z jiné osoby udělat našeho otroka, i když o to požádá, nemůžeme se přímo rozhodnout vzít život jinému, i když o to požádají,“ uvedl Vatikán v novém dokumentu zveřejněném Kongregace pro nauku víry.

Dokument publikovaný 22. září s názvem „Bonus Samaritanus: o péči o lidi v kritické a konečné fázi života“ podepsal prefekt vatikánské Kongregace pro nauku víry kardinál Luis Ladaria a jeho sekretářka, Arcibiskup Giacomo Morandi.

Ukončení života pacienta, který žádá o eutanazii, dokument zní: „vůbec neznamená uznání a respektování jejich autonomie“, ale spíše popření „jak jejich svobody, nyní pod vlivem utrpení a nemoci, oba ze svého života vylučují jakoukoli další možnost mezilidských vztahů, intuice smyslu jejich existence. "

„Kromě toho zaujímá místo Boha při rozhodování o okamžiku smrti,“ uvedl a dodal, že z tohoto důvodu „potraty, eutanazie a dobrovolné sebezničení (...) otráví lidskou společnost“ a „ více škodí těm, kdo je praktikují, než těm, kteří trpí ranou.

V prosinci 2019 způsobil vysoký vatikánský úředník pro otázky života italský arcibiskup Vincenzo Paglia rozruch, když řekl, že bude držet za ruku někoho, kdo umírá na asistovanou sebevraždu.

Nový vatikánský text zdůraznil, že ti, kteří pomáhají lidem, kteří se rozhodnou pro eutanázii na duchovním základě, „by se měli vyhnout jakémukoli gestu, jako je zůstat do doby, než bude provedena eutanazie, což lze interpretovat jako schválení této akce“.

„Taková přítomnost by mohla znamenat spoluúčast na tomto činu,“ řekl a dodal, že to je zvláště použitelné, ale není omezeno, „na kaplany ve zdravotnických systémech, kde se praktikuje eutanazie, protože nesmí způsobovat skandál chováním což z nich dělá komplice na konci lidského života. "

Pokud jde o vyslechnutí přiznání osoby, Vatikán trval na tom, že aby zpovědník měl zaručit zproštění, musí mít záruku, že tato osoba má „skutečnou lítost“ požadovanou pro platnost rozhřešení, skládající se z „Bolest mysli a nenávist k spáchanému hříchu s cílem nehřešit pro budoucnost“.

Pokud jde o eutanazii, „čelíme osobě, která bez ohledu na své subjektivní dispozice rozhodla o hrubě nemorálním činu a dobrovolně v tomto rozhodnutí setrvává,“ uvedl Vatikán a trval na tom, že v těchto případech stav osoby „zahrnuje zjevnou absenci správného dispozice k přijímání svátostí pokání, s rozhřešením a pomazáním, s viaticem“.

„Takový kajícník může přijímat tyto svátosti pouze tehdy, když ministr rozezná svou ochotu podniknout konkrétní kroky, které naznačují, že své rozhodnutí v tomto ohledu změnil,“ uvedl Vatikán.

Vatikán však zdůraznil, že „odložení“ osvobozujícího rozsudku v těchto případech neznamená rozsudek, protože osobní odpovědnost osoby v této věci „by mohla být snížena nebo vůbec neexistovat“ v závislosti na závažnosti jeho nemoci.

Řekli, že kněz mohl vysvěcovat svátosti osobě v bezvědomí za předpokladu, že obdrží „signál předem daný pacientem, může předpokládat jeho pokání“.

„Postavení církve zde neznamená nepřijetí nemocných,“ uvedl Vatikán a trval na tom, že ti, kdo jej doprovázejí, musí mít „ochotu naslouchat a pomáhat spolu s hlubším vysvětlením podstaty svátosti, s cílem nabídnout příležitost toužit a zvolit si svátost do poslední chvíle “.

Vatikánský dopis vyšel, protože řada zemí v celé Evropě uvažuje o rozšíření přístupu k eutanazii a asistované sebevraždě.

V sobotu se papež František setkal s vedoucími španělské biskupské konference, aby vyjádřil znepokojení nad novým zákonem o legalizaci eutanazie předloženým španělskému senátu.

Pokud by byl návrh zákona schválen, stalo by se Španělsko po Belgii, Nizozemsku a Lucembursku čtvrtou evropskou zemí, která legalizovala sebevraždu asistovanou lékařem. V Itálii, na dvoře domu papeže Františka, eutanazie dosud nebyla legalizována, ale nejvyšší soud země v loňském roce rozhodl, že v případech „nesnesitelného fyzického a psychického utrpení“ by neměla být považována za nezákonnou.

Vatikán zdůraznil, že každý zdravotnický pracovník je vyzván nejen k plnění vlastních technických povinností, ale také k pomoci každému pacientovi rozvíjet „hluboké povědomí o své vlastní existenci“, a to i v případech, kdy je léčba nepravděpodobná nebo nemožná.

„Každý jednotlivec, který se stará o nemocné (lékař, zdravotní sestra, příbuzný, dobrovolník, farář), má morální odpovědnost učit se základnímu a nezcizitelnému dobru, kterým je lidská osoba,“ uvádí se v textu. „Měli by dodržovat nejvyšší standardy sebeúcty a úcty k ostatním tím, že budou objímat, chránit a podporovat lidský život až do přirozené smrti.“

Zpracování, podtrhuje dokument, nikdy nekončí, i když zpracování již není oprávněné.

Na tomto základě dokument vydává rozhodné „ne“ pro eutanazii a asistovanou sebevraždu.

„Ukončit život pacienta, který žádá o eutanazii, vůbec neznamená uznat a respektovat jeho autonomii, ale naopak vzdát se hodnoty jeho svobody, nyní pod vlivem utrpení a nemoci, a jeho života vylučující jakoukoli další možnost mezilidských vztahů, intuice smyslu jejich existence nebo růstu v teologickém životě “.

„Slouží k nahrazení Boha při rozhodování o okamžiku smrti,“ uvádí se v dokumentu.

Euthnasia je ekvivalentní s „zločinem proti lidskému životu, protože při tomto činu se člověk přímo rozhodne způsobit smrt jiného nevinného člověka ... Euthanasie je tedy v každé situaci nebo za všech okolností skutečně zlým činem“ , nazývající toto učení „definitivní. "

Kongregace rovněž zdůrazňuje význam „doprovodu“, který je chápán jako osobní pastorační péče o nemocné a umírající.

„Každému nemocnému je třeba nejen naslouchat, ale také chápat, že jeho partner„ ví “, co to znamená cítit se sám, opomíjen a mučen perspektivou fyzické bolesti,“ píše se v dokumentu. „Přidejte k tomu utrpení způsobené tím, že společnost srovnává jejich hodnotu pro lidi s kvalitou jejich života a dává jim pocit, že jsou pro ostatní zátěží.“

„Ačkoli je paliativní péče nezbytná a neocenitelná, sama o sobě nestačí, pokud neexistuje někdo, kdo„ zůstane “u lůžka, aby svědčil o své jedinečné a neopakovatelné hodnotě ... Na jednotkách intenzivní péče nebo v léčebnách chronických nemocí může být člověk přítomen jednoduše jako úředník nebo jako někdo, kdo „zůstane“ s nemocnými.

Dokument rovněž varuje před poklesem úcty k lidskému životu ve společnosti obecně.

"Podle tohoto názoru si život, jehož kvalita se jeví jako špatná, nezaslouží pokračovat." Lidský život proto již není uznán jako hodnota sama o sobě, “řekl. Dokument odsuzuje falešný pocit soucitu za rostoucím tiskem ve prospěch eutanazie i šíření individualismu.

Dokument uvádí: „Život je stále více oceňován na základě své účinnosti a užitečnosti až do té míry, že je možné považovat za„ vyřazené životy “nebo„ nedůstojné životy “ty, kteří toto kritérium nesplňují.

V této situaci ztráty autentických hodnot selhávají také imperativní závazky solidarity a lidského a křesťanského bratrství. Ve skutečnosti si společnost zaslouží status „občanské“, pokud si vytvoří protilátky proti kultuře odpadu; pokud uznává nehmotnou hodnotu lidského života; pokud se solidarita skutečně praktikuje a chrání jako základ pro soužití, “řekl