Vatikán hovoří o případu Medžugorje
Podle mého kolegy Saverio Gaety, je-li deset hlavních míst, kde se Madona objevila v Evropě, spojeno perem, vytvoří se písmeno M Marie. Zjevení, pravdivá nebo nepravdivá, zprávy o madonnských slzách krve, jsou tisíce. Paul Claudel přehnal trochu, nazval Fatimu „nejdůležitější náboženskou událostí století“, zatímco teze, kterou tvrdí, že je oslavou II. Vatikánského koncilu, je nejpřesvědčivější událostí dvacátého století. Maria je však za rohem. Číhající jako skrytý Bůh zmínil Francois Mauriac. Obvykle si vybere ty nejjednodušší, negramotné, děti nebo děti. Svět, jak tvrdí, chce najít matku. Po útoku na papeže začaly v Medžugorji tzv. „Zjevení“ a právě z Medžugorje přichází soška Civitavecchie se znamením krve u bran Říma. Soška, která „roztrhla krev“ v rukou biskupa města, monsignora Girolama Grillo.
Vidím to, výtečnost, přemýšlivý, doufám, že se neobtěžuji, Medžugorje, je snadné být věštci, nebude tak snadno a brzy rozpoznáno. Pokud nebudeme čelit úctě k základnímu pravidlu: pravdivost nadpřirozeného jevu je vidět v ovocích: modlitba, pokání, obrácení, přístup ke svátostem. Pro Renè Laurentin Medjugorje je to místo, kde se člověk nejvíce přiznává. Přeskočme zázraky.
Ovoce, které jste uvedli, není jediným nebo prvním z kritérií. Vidíte, v polské Czestochowě není církev na počátku uznána zjevení, existuje mariánské místo uctívání, které v průběhu staletí dalo úžasné ovoce, dokonce se stalo centrem identity národ. Duch lidu, katolického lidu, jako je polský, se zde neustále živil a posiloval. Když jsem byl tajemníkem Kongregace pro nauku víry, bylo na mně, abych napsal biskupům, kteří žádali o pastorační informace a návrhy o Medžugorji.
Prakticky jste odradili poutníky?
Není to úplně tak. Mezitím je jedna věc neorganizovat, jedna věc je odradit je. Problém je složitý. V dopise francouzskému časopisu „Famille Chrètienne“ biskup z Mostaru, Ratko Peric, učinil vysoce kritická prohlášení o údajné „nadpřirozenosti“ zjevení a zjevení Medžugorje. V tomto bodě, na žádost o objasnění, Kongregace pro nauku víry v dopise monsignoru Gilbertu Aubrymu, biskupovi La Rèunionu, podepsanému mnou jako tajemník dne 26. května 1998, objasnila tento bod: Medjugorje. Nejprve jsem si stále objasňoval, že „není pravidlem Svatého stolce zaujmout v první řadě své vlastní přímé postavení k domnělým nadpřirozeným jevům. Toto dikastérium, které se týká všeho, co se týká důvěryhodnosti dotyčných „zjevení“, jednoduše následuje to, co bylo stanoveno biskupy bývalé Jugoslávie v prohlášení Zadar ze dne 10. dubna 1991: „Na základě dosud provedených vyšetřování to není Je možné potvrdit, že se jedná o zjevení nebo nadpřirozená zjevení. “ Po rozdělení Jugoslávie na několik nezávislých národů by nyní záleželo na členech biskupské konference Bosny a Hercegoviny, aby v případě potřeby záležitost znovu přezkoumali a vydali nová prohlášení, pokud to případ vyžaduje. To, co Monsignor Peric uvedl v dopise generálnímu tajemníkovi „Famille Chrètienne“, to znamená, že moje víra a pozice nejsou jen „si nejsou vědomy nadpřirozenosti“, ale stejně jako „je si vědomy nadpřirozenosti zjevení nebo zjevení Medžugorje“. , musí být považováno za vyjádření osobního přesvědčení biskupa z Mostaru, který má jako obyčejný místo všechna práva vyjádřit svůj vlastní názor a zůstává jeho osobním názorem. Konečně, pokud jde o poutě do Medžugorje, které se konají soukromě, je tato kongregace přesvědčena, že jsou povoleny pod podmínkou, že nejsou považovány za autentizaci současných událostí a že stále vyžadují prohlídku církví.
To vše z pastoračního hlediska, jaké důsledky to mělo? Téměř dva miliony poutníků chodí každý rok do Medžugorje; událost měla vážné komplikace, například postoj bratří farnosti Medžugorje, kteří se často ocitli v konfliktu s místní církevní autoritou; pak existuje obrovské množství „zpráv“, které by v těchto letech Madona svěřila šesti předpokládaným věštcům. „Když katolík odchází do této svatyně v dobré víře, má právo na duchovní pomoc,“ řekl bývalý vatikánský mluvčí Joaquin Navarro-Valls.
Držím se důležitých důsledků. Prohlášení biskupa z Mostaru odrážejí osobní názor, nejedná se o definitivní a oficiální úsudek církve. Vše je odloženo na prohlášení biskupů bývalé Jugoslávie z Zadaru ze dne 10. dubna 1991, které ponechává dveře otevřené pro budoucí vyšetřování. Ověřování proto musí pokračovat. Mezitím jsou povoleny soukromé poutě s pastoračním doprovodem věřících. Nakonec všichni katoličtí poutníci mohou jít do Medžugorje, mariánského bohoslužby, kde je možné vyjádřit se všemi oddanými podobami.
Pokud rozumím správně, věřící jsou doprovázeni kněží, biskupové by se neměli zapojovat. Poutě se organizovaly pouze soukromě, i když chápu, že teprve od roku 2006 musí pod poutím Vatikánu tytéž „poutní římské opery“ přecházet ze svých návrhů Medjugorje. Chápu, že musíme být na stráži před „náboženstvím zjevení“, která pohánějí „turistiku zjevení“, chápu extrémní obezřetnost církve, přesto tato neznámá vesnice v Bosně a Hercegovině přitahuje stále věrnější. Během balkánské války nepadl na údajná místa „zjevení“ minomet ani bomba. Pokračovali jsme v modlitbě a vzývali jsme Marii a všechna svolení k míru Jana Pavla II. Byla slyšet živě kolem svatyně. Ale otázka, kterou se všichni ptají, je jednoduchá; Objevila se Madona v Medžugorji nebo ne?
Tohle je problém.
Jeho názor?
Podle Tarcisia Bertone je to velký problém. Oproti ostatním zjevením existuje jistá anomálie s tradicemi zjevení. Od roku 1981 do současnosti by se Maria objevila desítky tisíckrát. Je to jev, který nelze přirovnat k jiným mariánským zjevením, která mají svou vlastní linii, vlastní podobenství. Začíná a končí jako božské meteory. Doby, jak se říká, jsou tak mimořádné, že vyžadují mimořádnou reakci od Marie. To „je řečeno“ je závorka, která upozorňuje na můj osobní rozdíl v názorech. Je to teze těch, kteří by chtěli nejstrannější církev v určité linii. Marie na to však nezapomíná, je přítomna ve všech svatyních světa, které jsou jakousi obrovskou ochrannou sítí, body duchovního ozáření, ohromné zdroje dobra a dobra.
Je skeptická a pochybná.
Jsem s institucionální církví, i když chápu oddané, kteří jdou do Medžugorje. Opakuji: není nutné začít od konkrétních událostí, projev božství skrze zjevení není nutným požadavkem kultivovat pravou, autentickou mariánskou oddanost.
Zdroj: Z knihy The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (strany 103–107)