Je bezprostřední příchod Pána? Odpovědi otec Amorth

Písmo nám jasně mluví o prvním historickém příchodu Ježíše, když je vtělen do lůna Panny Marie Duchem svatým; učil, zemřel za nás, vstal z mrtvých a nakonec vystoupil k Nebi. Písmo CL také hovoří o druhém Ježíšově příchodu, když se vrátí ke slávě, pro konečný soud. Nemluví s námi o přechodných dobách, i když nás Pán ujistil, že s námi vždy zůstaneme.

Z vatikánských dokumentů bych vám rád připomněl důležité shrnutí obsažené v n. 4 z „Dei Verbum“. Můžeme to vyjádřit několika koncepty: Bůh k nám promluvil nejprve skrze Proroky (Starý zákon), poté skrze Syna (Nový zákon) a poslal nám Ducha Svatého, který průzkum dokončil. „Před slavným projevem našeho Pána Ježíše Krista nelze očekávat žádný jiný průzkum.“

V této chvíli musíme uznat, že pokud jde o druhý příchod Krista, Bůh nám neodhalil časy, ale rezervoval je pro sebe. A musíme si uvědomit, že jak v evangeliích, tak i v apokalypse, musí být použitý jazyk interpretován na základě literárního žánru, který se přesně nazývá „apokalyptika“ (to znamená, že také poskytuje bezprostřední fakta, která se historicky vyskytnou dokonce za tisíce let, protože vidí přítomné v duchu - an-). A když nám svatý Petr výslovně řekne, že pro Pána „jeden den je jako tisíc let“ (2Pt 3,8), nemůžeme z těchto časů vyvodit nic.

Je také pravda, že praktické cíle použitého jazyka jsou jasné: potřeba bdělosti, být vždy připraven; naléhavost konverze a sebevědomá očekávání. Abychom na jedné straně zdůraznili potřebu být „vždy připraveni“ a na druhé straně důvěrnost okamžiku Parousia (tj. Druhého Kristova příchodu), v evangeliích (srov. Mt 24,3) najdeme dvě fakta smíšená: jedno blízko (zničení Jeruzaléma) a neznámé zralosti (konec světa). Zjistil jsem, že i v našem individuálním životě je něco podobného, ​​když si pomyslíme na dvě fakta: naši osobní smrt a Parousia.

Proto jsme opatrní, když slyšíme soukromé zprávy nebo konkrétní výklady, které se na nás vztahují. Pán nikdy nemluví, aby nás vyděsil, ale aby nás zavolal zpět. A nikdy nemluví, aby uspokojil naše zvědavosti, ale aby nás tlačil ke změně života. My muži namísto toho máme touhu po zvědavosti než konverzi. Z tohoto důvodu bereme oslnění, abychom hledali bezprostřední novinky, jako to již Thessaloňané (1 kap. 5; 2 c. 3) dělali v době svatého Pavla.
„Tady přicházím brzy - Maranathà (tj .: Pojď, Pane Ježíši)“, tak končí apokalypsa, shrnující postoj, který musí mít křesťan. Je to postoj sebevědomého očekávání při nabízení něčí činnosti Bohu; a postoj neustálé připravenosti přivítat Pána, kdykoli přijde.
Don Gabriel Amorth