Marie spolu-redemptrix Krista: proč je její práce důležitá
Smutná matka a prostřednice
Jak chápou katolíci účast Marie na Kristově vykupitelském díle a proč je to důležité?

Existuje jen velmi málo katolických titulů pro Pannu Marii, které spíše obtěžují evangelické protestanty než Coredemptrix nebo Mediatrix. Biblický křesťan okamžitě vyskočí vysoko a cituje 1 Timoteovi 2: 5: „Protože mezi Bohem a člověkem je pouze jeden Bůh a jeden prostředník - člověk Kristus Ježíš.“ Pro ně je to hotový obchod. "Bible to říká." Věřím tomu. Tím se to vyřeší. "
Jak tedy chápou katolíci účast Marie na Kristově vykupitelském díle a proč je to důležité?
Co tato slova znamenají: "Coredemptrix" a "Mediatrix?"
První znamená, že se Blahoslavená Panna Maria skutečně podílela na vykoupení světa uskutečněného jejím Synem. Druhý znamená „zprostředkovatelka“ a učí, že zprostředkovává mezi námi a Ježíšem.
Protestanti si stěžují, že to jednou provždy snižuje jednorázovou oběť Ježíše Krista. On sám je Vykupitel, ne on a jeho matka! Druhý přímo a očividně odporuje 1 Timoteovi 2: 5, který říká: „Mezi Bohem a člověkem je prostředník - Kristus Ježíš.“ Jak by to mohlo být jasnější?
Katolickou vizi lze vysvětlit, ale je lepší začít ne katolickými naukami Marie Mediatrixové a Coredemptrixové, ale katolickou oddaností Marie, Matce Sorrowových. Tato oddanost se vyvinula ve středověku a zaměřuje se na Sedm bolestí Marie. Tato oddanost přivádí křesťana k meditaci o utrpení, které požehnaná matka prožila jako součást své role ve spasení světa.
Sedm Maryových bolestí je:
Simeonovo proroctví
Let do Egypta
Ztráta chlapce Ježíše v chrámu
Via Crucis
Kristova smrt
Ukládání Kristova těla z kříže
Šíření do hrobu.
Těchto sedm záhad je důsledkem proroctví starého Simeona, že „toto dítě je předurčeno k pádu a vzestupu mnoha v Izraeli a má být znamením, které bude v rozporu (a meč také propíchne vaše srdce), takže myšlenky mnoha srdcí mohou být odhaleny. „Tento klíčový verš je prorocký - nejen odhalením, že Marie bude trpět společně se svým synem, ale že toto utrpení otevře mnoho srdcí, a proto bude hrát důležitou roli v celé historii vykoupení.
Jakmile zjistíme, že Marie trpěla s Ježíšem, měli bychom se chvíli pokusit pochopit hloubku této identifikace se svým synem. Pamatujte, že Ježíš vzal své lidské tělo od Marie. Je spřízněna se svým synem jako žádná jiná matka a její syn je jako žádný jiný syn.
Kolikrát jsme viděli a zažili hlubokou identifikaci mezi matkou a jejím synem? Chlapec trpí ve škole. Máma přichází, protože i ona trpěla. Dítě má potíže a slzy. Dokonce i srdce matky je zlomené. Teprve když pochopíme hloubku utrpení Maria a hloubku její jedinečné identifikace se svým synem, začneme chápat tituly Coredemptrix a Mediatrix.
Měli bychom si ujasnit, že neříkáme, že Ježíšovo vykupitelské dílo na kříži bylo nějak nedostatečné. Ani jeho práce prostředníka mezi Bohem a člověkem není v žádném případě nedostatečná. Uvědomujeme si, že jeho spásonosné utrpení na kříži bylo plné, definitivní a naprosto dostačující. Uznáváme, že je jediným spasitelským prostředníkem mezi Bohem a člověkem. Co tím máme na mysli pro Mary?
Máme na mysli to, že se účastníte úplného, konečného, dostatečného a jedinečného díla Krista. Tuto účast začal, když ji počal ve svém lůně a porodil ji. Pokračoval v této identifikaci s ním na cestě kříže a smrtí. Jděte vedle něj a svou prací se připojuje k této práci. Je to, jako by Kristova láska a oběť byla rychle tekoucí řekou, ale Mary se v proudu této řeky plave. Jeho práce závisí na jeho práci. Jeho účast a spolupráce nemohla proběhnout bez jeho práce předcházející mu a umožnění všeho, co dělá.
Když tedy říkáme, že je Coredemptrix, máme na mysli, že kvůli Kristu pracuje s Kristem na vykoupení světa. Navíc to není jediný, kdo to udělá. Toto je výňatek z mé knihy La Madonna? Katolicko-evangelická debata:
Lidská spolupráce s Boží milostí je biblickým principem. Takže například máme roli Ježíše jako velekněze; ale zatímco Nový zákon ukazuje, že je velkým veleknězem, také nás vyzývá k účasti v tomto kněžství. (Zjevení 1: 5-6; 2 Petr 5,9: 16). Děláme to sdílením jeho utrpení. (Mt 24:4; I Pt. 13:3). Pavel se nazývá „spolupracovníkem Krista“ (9. Korintským 2: 1) a říká, že součástí toho je to, že sdílí Kristovo utrpení (5. Korintským 3: 10; Php. 1:24). Pavel pokračuje učením, že toto sdílení Kristových utrpení je účinné. Za církev vyplňte „co ještě chybí v Kristových utrpeních“. (Sloupec XNUMX:XNUMX). Pavel neříká, že Kristova všemocná oběť je nějak nedostatečná. Místo toho je to učení, že dostatečná oběť musí být dokončena kázáním, přijata a přijata naší spoluprací a že naše utrpení hraje v této akci záhadnou roli. Tímto způsobem je vykoupení Krista aplikováno a oživeno v současné chvíli naší vlastní spoluprací v této úplné, poslední oběti. Nikdo neříká, že jsme si rovni Kristu, ale díky naší milosti se naše spolupráce stává součástí veškeré dostatečné Kristovy oběti.
Tím, že hlásáme Mary Co-Vykupitel a Mediatrix, nezvyšujeme pouze Mary do stratosféry. Namísto toho, protože je také „Matkou Církve“, zdůrazňujeme, že to, co dělá, když sdílí vykupitelské dílo Kristovo ve světě, je to, co jsme všichni povoláni. Je to první křesťan, nejlepší a nejúplnější, a tak nám ukazuje způsob, jak následovat Krista úplným způsobem.
Všichni křesťané jsou proto povoláni, aby byli „prostředníky“, protože skrze samotné zprostředkování Krista. Děláme to tím, že se modlíme, žijeme a vytváříme mír, smíříme se a svědky evangelia. Všichni jsme povoláni k „účasti na díle vykoupení“. Kvůli tomu, co Kristus udělal, můžeme také nabídnout naše utrpení a zármutek a podílet se na této práci, aby také oni mohli být součástí jeho největšího díla vykoupení na světě. Tato akce napomáhá nejen při vykoupení, ale také „vykoupení“ utrpení. Proměňte to nejhorší v nejlepší. Bere bolesti našeho života a spojuje je s utrpením Pána a proměňuje je ve zlato.
To je důvod, proč jsou v tajemství církve tyto tituly dány požehnané matce, abychom v jejím životě mohli vidět, co by v našem životě mělo být realitou. Tímto způsobem, podle jeho příkladu, jsme schopni dělat to, co Kristus přikázal: vezměte náš kříž a následujte ho - a pokud to nedokážeme, pak říká, že nemůžeme být jeho učedníky.