Co jsou to hříchy z nebe? Několik příkladů k jejich rozpoznání

Několik příkladů veniální hříchy.

Il Katechismus popisuje dva hlavní typy. Zaprvé je spáchán venální hřích, když „je v méně závažné věci [del smrtelný hřích] není dodržována norma předepsaná morálním zákonem “(CCC 1862). Jinými slovy, pokud člověk dělá něco nemorálního, ale ta věc není natolik závažná, aby byla hrubě nemorální, dopustí se pouze hříchu hříchu.

Napříkladúmyslná nenávist může to být hřích smrtelný nebo smrtelný hřích v závislosti na závažnosti nenávisti. Katechismus vysvětluje: „Dobrovolná nenávist je v rozporu s charitou. Nenávist k bližnímu je hřích, když člověk pro něj záměrně chce zlo. Nenávist k bližnímu je těžkým hříchem, když je pro něj záměrně požadována vážná újma. „Ale říkám vám: milujte své nepřátele a modlete se za své pronásledovatele, abyste mohli být dětmi svého nebeského Otce ...“ (Mt 5,44-45).

Dalším příkladem je urážlivý jazyk. „Páté přikázání zakazuje urážlivé výrazy, ale bylo by to vážným přestupkem jen kvůli okolnostem nebo úmyslu pachatele“ (CCC 2073).

Druhý typ hříchu obětí se týká situací, kdy je věc natolik závažná, že je hrubě nemorální, ale v přestupku chybí alespoň jeden z dalších základních prvků vyžadovaných pro smrtelný hřích.

Katechismus vysvětluje, že pouze venální hřích je spáchán, „když člověk neposlouchá morální zákon ve vážné věci, ale bez úplného vědomí nebo bez úplného souhlasu“ (CCC 1862).

Příkladem toho může být masturbazion. Katechismus, číslo 2352, vysvětluje: „Pod masturbací musíme rozumět dobrovolné vzrušení pohlavních orgánů, abychom z nich získali pohlavní potěšení. „Magisterium církve - v souladu s neustálou tradicí - i morální smysl pro věřící bez váhání prohlásili, že masturbace je vnitřně a vážně neuspořádaným aktem“. „Ať už je důvod jakýkoli, záměrné použití sexuální schopnosti mimo normální manželské vztahy v zásadě odporuje jejímu účelu.“ Hledá se v něm sexuální požitek mimo „sexuální vztah vyžadovaný morálním řádem, který uskutečňuje v kontextu pravé lásky integrální smysl pro vzájemné darování a lidské plození“.

Aby bylo možné formulovat spravedlivý úsudek o morální odpovědnosti subjektů a řídit se pastoračními akcemi, bude brána v úvahu afektivní nezralost, síla smluvních návyků, stav úzkosti nebo jiné psychické nebo sociální faktory, které mohou zmírnit, ne-li dokonce snížit morální vinu na minimum “.

zdroj: Catholicicsay.com.