církev ukazuje službu tvořivosti během pandemie

Kromě toho společně: Církev ukazuje službu tvořivosti během pandemie



Porta Angelica, dveře poblíž Vatikánu, které byly zbořeny v roce 1888, je znázorněno v příručce kardinála Girolama Gastaldiho z roku 1684 s pokyny pro reakci na mor. Kardinální pokyny vycházely z jeho zkušeností během moru z roku 1656, kdy jej papež Alexander VII. Pověřil správou lazaros v Římě, kde byli lidé izolováni kvůli izolaci, karanténě a uzdravení. (Kredit: CNS Photo / Zdvořilostní sbírka vzácných knih, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ŘÍM - Katolická církev přijala zákaz sbírání pro veřejné bohoslužby a následovala další bolestná omezení. COVID-19 odráží jeho dlouhodobé chápání, že víra, služba a věda nejsou ve vzájemném konfliktu.

Církev měla během pandemie zkušenosti se staletími a nedělámi - a zdaleka nebyla protivníkem, často byla v popředí podpory opatření v oblasti veřejného zdraví, která byla v té době považována za nejúčinnější při potlačování infekce.

Kardinál Girolamo Gastaldi vydal v roce 1684 jednu z nejdůležitějších sérií směrnic v oblasti veřejného zdraví pro karanténu.

Téměř tisícistránkové folio se stalo „hlavním manuálem reakce na mor“, napsal Anthony Majanlahti, kanadský historik a autor se specializací na sociální dějiny Říma.

„Doporučení tohoto manuálu se v dnešním Římě jeví velmi dobře: ochraňte dveře; udržovat karanténu; hlídejte své lidi. Kromě toho v blízkosti populárních agregačních webů, od taveren po kostely, "napsal v online článku z 19. dubna" Historie nemocí, víry a uzdravení v Římě. "

Kardinální kompetence vycházela z jeho zkušeností během moru z roku 1656, kdy jej papež Alexander VII. Pověřil správou sítě lazaros v Římě, což byly nemocnice, kde byli lidé izolováni kvůli izolaci, karanténě a uzdravení.



Hromadné hrobky označené C a F pro oběti moru jsou vidět na mapě baziliky San Paolo mimo zdi Říma v příručce kardinála Girolama Gastaldiho z roku 1684, která obsahuje pokyny pro reakci na mor. Kardinální pokyny vycházely z jeho zkušeností během moru z roku 1656, kdy jej papež Alexander VII. Pověřil správou lazaros v Římě, kde byli lidé izolováni kvůli izolaci, karanténě a uzdravení. (Kredit: CNS Photo / Zdvořilostní sbírka vzácných knih, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Přísný systém nuceného zadržování byl klíčem k protokolům schváleným papežskou Kongregací pro zdraví, kterou papež Urban VIII založil v roce 1630, aby přijal opatření, kdykoli dojde k epidemii.

Zatímco přijetí a prosazování norem bylo v papežských státech snazší, protože pravomoci církve a státu byly jedno, „vztah vzájemné spolupráce“ mezi církví a veřejnými institucemi byl často jinde normou, ačkoli části nebyly vždy synchronizovány nebo bez napětí, řekl Marco Rapetti Arrigoni.

Ale bez ohledu na okolnosti, za nichž se vedoucí církve ocitli v morech a pandemiích, mnoho stále našlo způsoby, jak sloužit kreativitě, odvahou a péčí, pečlivě dodržováním praktik, o nichž se předpokládá, že chrání sebe i ostatní. z nákazy řekl katolické zpravodajské službě.

Za účelem zdůraznění toho, jak současná omezení veřejného uctívání a řízení svátostí měla v historii církve četné precedenty a neměla by být považována za spiknutí proti náboženství, zveřejnila Rapetti Arrigoni řadu podrobných historických účtů online v italštině na breviarium.eu. dokumentující reakci církve na propuknutí nemocí v průběhu staletí.



Mapa okresu Trastevere v Římě v době morové epidemie z roku 1656 je uvedena v příručce kardinála Girolama Gastaldiho z roku 1684, která obsahuje pokyny pro reakci na mor. Vlevo nahoře je židovské ghetto. Kardinální pokyny vycházely z jeho zkušeností během moru z roku 1656, kdy jej papež Alexander VII. Pověřil správou lazaros v Římě, kde byli lidé izolováni kvůli izolaci, karanténě a uzdravení. (Kredit: CNS Photo / Zdvořilostní sbírka vzácných knih, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Řekl CNS, jak diecézní biskupové rychle zavádějí opatření, která byla v té době považována za účinná k zastavení šíření choroby, s omezením na shromažďování věřících a zvýšením sociálního distancování, hygieny, dezinfekce a ventilace.

Církev musela najít nové způsoby, jak spravovat svátosti a vyhovět potřebám svých věřících, uvedl v e-mailové odpovědi na otázky počátkem května.

Během moru v letech 1576–1577 nechal San Carlo Borromeo na křižovatce postavit votivní sloupy a oltáře, aby obyvatelé v karanténě mohli uctívat kříž na vrcholu sloupu a účastnit se eucharistických oslav ze svých oken.

Svatý povzbuzoval jednotlivce a rodiny, aby se modlili a ujistili se, že kostelní zvony signalizovaly sedmkrát během dne společnou modlitbu, nejlépe nahlas recitovanou z otevřeného okna.

Přidělil některým kněžím, aby šli do určitých čtvrtí. Když obyvatel signalizoval touhu po svátosti usmíření, kněz umístil přenosnou koženou stoličku před zavřené dveře kajícnice, aby slyšel zpovědi.

V průběhu historie byly po určitou dobu používány různé nástroje ke správě eucharistie a zároveň zajišťovaly sociální distancování, včetně dlouhých kleští nebo ploché lžíce a píštěle nebo slámky podobné trubce pro zasvěcené víno nebo pro podávání viaticum. Ocet nebo plamen svíčky byl používán dezinfikovat ministrovy nádobí a prsty.

Ve Florencii v roce 1630 řekl Rapetti Arrigoni, arcibiskup Cosimo de 'Bardi nařídil kněžím, aby nosili voskované oblečení - ve víře, že to bude působit jako bariéra proti infekci - při nabídnutí přijímání a připevňování používejte kus látky zahalený před nimi pergamenová opona ve zpovědi mezi zpovědníkem a kajícníkem.

Řekl také, že jeden z jeho předků, arcibiskup Giulio Arrigoni z Luccy, v Itálii, zavedl složitá pravidla, která se ukázala jako užitečná v minulosti, když cholera zasáhla v roce 1854, kromě návštěvy nemocných, distribuce almužny a poskytování duchovního pohodlí, kdykoli to bylo možné.

Největší chyby komunit, řekl, byly minimalizací nebo nesprávným výpočtem závažnosti nemoci, když se poprvé objevily případy, a následnou nečinností nebo špatnou odpovědí úřadů.

Také zde byla velká rizika při příliš rychlém uvolňování omezení, jak řekl v Toskánském velkovévodství, když ho v roce 1630 zasáhl mor.

Veřejní činitelé tvrdili tak dlouho, že plán „lehké“ karantény nebyl realizován až v lednu 1631 - více než rok poté, co se na podzim roku 1629 objevily první známky nemoci.

V plánu bylo mnoho lidí osvobozeno od karantény, zejména obchodníci a další profesionálové, aby se zabránilo kolapsu silné florentské ekonomiky, a mnoho komerčních prostor, včetně ubytoven a hostinců, mělo povoleno pokračovat v podnikání po třech měsících. uzavření, řekl.

"Plán" vedl k epidemii dalších dvou let, řekl Rapetti Arrigoni.

Katolická církev a další náboženství hrají do dnešního dne zásadní roli při péči o ty, kteří jsou postiženi nemocí, a pomáhají ukončit epidemie, řekla Katherine Marshall, výzkumná pracovnice v Berkleyském středisku pro náboženství, mír a svět Georgetown University Affairs a výkonný ředitel Dialogu o rozvoji světových vír.

Důvěryhodnost jejich komunit je důležitá pro šíření důležitých zdravotních protokolů, opravu nepravdivých informací, chování a ovlivňování chování lidí, uvedl během webináře 29. dubna o roli náboženství a pandemii COVID. 19, sponzorované Mezinárodním partnerstvím pro náboženství a udržitelný rozvoj.

„Jejich role mohou být falešně představovány jako„ víra proti vědě “, jako„ víra proti sekulárním “„ autoritám, “řekl. Náboženští vůdci však mohou vytvářet partnerství s vládami a odborníky na zdraví a pomáhat budovat efektivní a koordinované úsilí o pomoc a obnovu.