Madona tří fontán: tajemství Marieho parfému

Existuje vnější prvek, který v případě Tří fontán několikrát vyniká, vnímán nejen vidoucím, ale i jinými lidmi: je to parfém, který se rozpíná z jeskyně a impregnuje okolí. Už jsme řekli, že i toto je známkou toho, že Mary opustila svou přítomnost. Antici již Mary pozdravili tímto výrazem: „Zdravas, parfém (nebo vůně) Kristova chrismu!“ Pokud se křesťané podle Pavla stanou těmi, kdo prolévají Kristův parfém, tím více ona, která je nejvíce napuštěná jeho božstvím, ona, která ho nesla ve svém lůně a vyměnila si s ním krev, ona, která ho nejvíce milovala. a přizpůsobili evangelium.

Bible často hovoří o „parfému“, a to také proto, že pro mnoho starověkých náboženství byl parfém jedním z rozumných známek kontaktu nadpřirozeného světa se zemským. Ale také proto, že v parfému je odhalena samotná bytost člověka. Je to téměř projev sebe sama, jejích pocitů, jejích touh. Prostřednictvím parfému může člověk vstoupit do intimity s druhým, aniž by potřeboval slova nebo gesta. „Je to jako tichá vibrace, kterou bytost vydechuje svou vlastní podstatu a téměř umožňuje člověku vnímat jemnou šelest svého vlastního vnitřního života, pulzování své vlastní lásky a radosti.“

Proto se nám zdá normální, že nejkrásnější, nejmilnější a nejposvátnější ze všech tvorů se vyjadřují svým opojným parfémem a zanechávají ji jako znamení své přítomnosti pro radost a útěchu svých dětí. Parfém je také způsob komunikace! Modlitba je dojemná a upřímná, nebo spíše pozvání, které Bruno píše a zasílá do jeskyně poté, co zjistila, že i po zjevení se znovu stala místem hříchu. Neexistují žádné hrozby ani kletby od toho, kdo kdysi byl hříšníkem, ale pouze hořkost a modlitba, aby neohrožovali jeskyni nečistým hříchem, ale svrhli své bolesti u nohou Panny zjevení, vyznali své hříchy a pili k tomuto zdroji milosrdenství: „Marie je sladká Matka všech hříšníků“. A okamžitě přidal další skvělé doporučení: «Milujte Církev se svými dětmi! Je to plášť, který nás pokrývá v pekle, které je uvolněno na světě.

Hodně se modlete a odstraňte neřesti těla. Modlete se. “ Bruno opakuje slova Panny: modlitba a láska k církvi. Toto zjevení ve skutečnosti spojuje Marii s církví, jejímž bude prohlášenou matkou, jakož i typ, image a dcera. Jak se však objevila Panna Maria? Měli na mysli: éterický? evanescent? sochařství? V žádném případě. A je to právě nejmladší čtyřletý Gianfranco, který nám dává přesnou představu. Na otázku adresovanou vikariátu Říma: „Řekni trochu, ale jaká byla ta socha jako tam?“, Odpověděl: „Ne, ne! Bylo to de ciccia! ». Tento výraz řekl všechno: bylo to jen maso a krev! To znamená, že jeho tělo je živé. Už víme, že Panna Maria nikdy nenahradí církev a její služebníky; prostě jim to pošle.

Bruno prohlášení v tomto ohledu je zajímavé a definice, kterou uvádí knězského zpovědníka, je krásná: „Panna mě neposlala na vůdce mé strany ani na hlavu protestantské sekty, ale na ministra Božího, protože je prvním článkem v řetěz, který váže zemi k Nebi ». V současné době, kdy mnozí chtějí žít víru do-it-sami, možná bude dobré si tuto skutečnost a tato slova pamatovat.

Kněz vždy zůstává první a nepostradatelnou pomocí. Zbytek je čistá iluze. V červnu 1947 Bruno svěřil novináři pochybnost. Mezitím se dozvěděl o jiných mariánských zjeveních, kde Panna požádala o kapli, a to nejen jako připomínku jejího příchodu, ale také jako privilegované místo pro setkání s ní as Bohem. “Kdo ví, jestli chce naše paní existuje kaple nebo kostel? »říká reportérovi. "Počkejme. Bude o tom přemýšlet. Řekl mi: „Buďte opatrní se všemi!“ ». Tuto radu k opatrnosti Bruno skutečně zavede vždy do praxe, a to i nyní. To přirozeně argumentuje ve prospěch jeho svědectví. Celé roky naše dáma nezmínila toto téma až do 23. února 1982, tedy třicet pět let po prvním zjevení. Ve skutečnosti ten den během zjevení řekla Panna Maria Bruno: „Tady chci domovní svatyni s celým novým názvem„ Panna Zjevení, Matka Církve ““.

A on pokračuje: «Můj dům bude otevřen všem, aby všichni mohli vstoupit do domu spásy a být obráceni. Zde žízní, ztracení se budou modlit. Zde najdou lásku, porozumění, útěchu: skutečný smysl života ». Svatyně domu musí být podle výslovné vůle Panny postavena co nejdříve na místě, kde se Bruno objevila Matka Boží. Ve skutečnosti pokračuje: „Tady, v tomto místě jeskyně, kde jsem se několikrát objevil, bude to svatyně vysvobození, jako by to bylo očistce na Zemi“. Za nevyhnutelné chvíle utrpení a obtíží slibuje svou mateřskou pomoc: «Přijdu k vaší pomoci. Vždy jsem s vámi, nikdy nebudete sami. Vedu vás v ideálech svobody mého Syna a v trojiciářské lásce ».

Vyšli jsme z dlouhé a strašné války, ale věděla, že to neznamená, že jsme vstoupili do éry míru. Mír srdce a veškerý další mír byly neustále ohrožovány a vzhledem k pokračování historie dnes můžeme říci, že války by sem a tam neustále propukly. Někteří se zbraněmi, jiní tiše, ale se stejným účinkem jako pronásledování a genocida. Královna míru pak uskuteční konkrétní volání, které se stane pozvání a modlitbou: „Svatyně bude mít dveře s výrazným názvem:„ Dveře míru “. Každý musí za tímto účelem vstoupit a pozdraví se navzájem pozdravem míru a jednoty: „Bůh nám žehnej a Panna nás chrání“ ». Nejprve si všimneme, že zjevení u Tří fontán nekončila v roce 1947, stejně jako pouť davů nezmizela.

Než se však vyjádříme k žádosti Panny Marie, chceme nahlásit v plné míře stejnou žádost, jakou učinila Matka Boží v Guadalupe v Mexiku ve vzdáleném roce 1531. Vyjadřuje se k Indovi a prohlašuje: «Dokonalá vždy panna Marie, matka nejskvělejšího a jediného Boha ». Jeho žádost je velmi podobná žádosti učiněné na Tří fontánách: „Horlivě si přeji, aby byl na tomto místě postaven můj malý posvátný dům, bude postaven chrám, ve kterém chci Bohu ukázat, projevit jej, dát ho lidem skrze svou lásku , můj soucit, moje pomoc, moje ochrana, protože jsem skutečně vaše milosrdná matka: vaše a všichni ti, kteří žijí na této zemi, a všichni, kdo mě milují, vzývají mě, hledají mě a umístí mě do mě veškerá jejich důvěra. Tady poslouchám vaše slzy a vaše stížnosti. Budu brát k srdci a vyléčit všechny vaše mnoho bolestí, vaše utrpení, vaše bolesti k jejich nápravě. A aby bylo možné si uvědomit, co si moje milosrdná láska přeje, jděte do biskupského paláce v Mexico City a řekněte mu, že vás posílám, aby mu odhalil, co si přeji ... ».

Tento odkaz na zjevení Panny v Guadalupe, s nímž má také odkaz na Tři fontány také odkazy na barvy šatů, nám pomáhá pochopit, proč Madona chce její svatyni. Ve skutečnosti vylévá svou lásku a své milosti, ale na oplátku žádá své děti o místo, dokonce i malé, kde „žít“, kde na ně čekat a přivítat je všechny, aby s nimi mohly alespoň na chvíli zůstat. Alle Tre Fontane je vyjádřen slovy „dům-svatyně“, jako v Guadalupe požádal o „malý dům“. V Lourdes, když Bernadette hlásila farnímu knězi touhu Aquera (jak to nazvala Panna Maria), pokusila se interpretovat myšlenku slovy: «Kaple, malá, bez předpětí ...». Nyní naše paní používá náš jazyk: svatyně. Ve skutečnosti takto nazýváme církve věnované ní, které vznikly ze zvláštní události.

Ale „svatyně“ je velké, slavnostní slovo, které v důsledku pocitu posvátnosti, které obsahuje, riskuje matení nebo zastrašování jednoduchých lidí, těch nejmenších. Proto ji předchází Panna s dalším běžnějším a vhodnějším termínem: domov. Protože jeho „svatyně“ musí být viděna a považována za „domov“, dům matky. A pokud je tam matka, pak je to také dům Syna a dům dětí. Dům, kde se setkání koná, abych byl trochu pohromadě, znovuobjevil to, co se ztratilo nebo zapomnělo, protože hledal další „domy“ a jiná „setkání“. Ano, mariánské svatyně jsou „domy“ ve smyslu domácí intimity, kterou si rodinný dům vyhrazuje. Uskutečnilo se mnoho kongresů, bylo napsáno mnoho stránek, jejichž cílem je porozumět a vysvětlit význam poutí, zejména mariánských svatyní. Ale možná to nebylo třeba. Jednoduché duše, ty malé, instinktem vědí, že jít na pouť znamená najít Matku Boží a je, přímo v jejím domě a otevřít jí srdce. Vědí, že na těchto místech vnímá její přítomnost a sladkost své náklonnosti, zejména sílu její milosrdné lásky.

A zbytek se děje bez mnoha vysvětlení, specifikací nebo teoretických objasnění. Protože když je člověk s ní, najdeme Syna, Nejsvětější Trojici a všechny ostatní děti, celou církev. V každém případě, pokud by bylo potřeba vysvětlení, sama je diktuje. Teologové se nemusí obávat, s rizikem, že všechno zkomplikují. Stejně jako v Guadalupe, kde se jednoduchým a konkrétním způsobem projevila význam jejích „domů“. Ale tady je to, co říká v Tre Fontane: „Chci domovní svatyni s novým názvem„ Panna Zjevení, Matka Církve “. Virgin of Revelation je nový název. Název, který je třeba vysvětlit, aby se zabránilo nevyhnutelným nedorozuměním: Marie je ve Zjevení, není vynálezem Církve. A ve Zjevení jsou všichni, jak osoba, tak mise. A to se zdá jasné, pokud pojem Zjevení není omezen pouze na posvátné Písmo. Jistě v tom je všechno, co se na ni odkazuje, ale často jen v zárodcích. A Církev, jejíž je matkou, která pod vedením Ducha pravdy způsobuje, že tato semena rostou a vyvíjejí se tak, aby se stala jasnou a jistou pravdou, stejně jako dogmata. A pak je tu další aspekt: ​​„odhaluje“. Ne že by nám říkal věci, které neznáme a ještě nebyly odhaleny jeho Synem.

Jeho „zjevení“ je tvořeno vzpomínkami, upomínkami, pozváními, žádostmi, prosbami i se slzami. Tento nový název může vyvolat dojem, že již tak četné tituly, s nimiž se ho celé křesťanství dovolává, nestačí. Ve skutečnosti se nemusí obohatovat o další tituly. Ve skutečnosti je Bůh dost na to, aby ji oslavil, povzbuzoval ji a aby ji poznal krásu a mnohotvárnost svatosti, kterou získala. Pokud nám sdělíte některý z těchto aspektů, které tvoří vaši bytost a vaši práci, je to pouze pro naši výhodu. Ve skutečnosti čím více víme, kdo je naše matka, tím více vstupujeme do chápání Boží lásky k nám. Přesně proto, že naše matka v nebi, po Vykupiteli, je největším darem, který nám Bůh mohl dát, protože ona je s tajemstvím vykoupení, které se uskutečnilo prostřednictvím Vtělení.

Skutečná inkarnace vyžadovala pravou matku a matku, která byla s tímto úkolem stejná. Člověk se na Mary nemůže dívat, aniž by přemýšlel o tom, kdo ji stvořil a kdo nám ji dal. Nebylo by to opravdové oddanosti Marii, kdyby se zastavila u ní, aniž by pokračovala v intimitě Boha, jedna a tři. Zastavení na ní by odsoudilo pouze lidský aspekt naší oddanosti, a proto nedostatečné. Na druhou stranu by Marie měla být milována a uctívána s lidskou božskou náklonností, tj. Pokud možno s tou láskou, se kterou ji znal, milovala a ocenila svého Syna Ježíše, který ji miloval lidskou božskou láskou. My, jak jsme pokřtěni, jako mystik Kristova mystického těla, máme díky síle a síle Ducha svatého schopnost a proto také povinnost milovat ji láskou, která přesahuje lidské meze.

Naše vlastní víra nám musí pomoci umístit Marii do božských horizontů. Potom k názvu Panny Zjevení přidáte také titul Matky Církve. Není to ona, kdo si ji dává. Církev to vždy uznala a papež Pavel VI. Na konci Druhého vatikánského koncilu to oznámil před celým smírčím shromážděním, a proto se znovu objevil na celém světě. Panna Maria tedy ukazuje, že s ní byla velmi potěšena, a potvrzuje to, pokud by bylo potřeba potvrzení. A to také není čistě akademický titul, ale je to ve Zjevení. "Žena, tady je tvůj syn!" prohlásil za Ježíše a jako takový ji zasvětil. A je na to šťastná a hrdá, matka mystického těla svého Syna, také proto, že jí toto mateřství nebylo dáno, ale stálo to drahou cenu. Na rozdíl od narození v Betlémě to bylo mateřství žilo s bolestí, zrození se strašným utrpením. Neuznat ji a nepřijmout ji za matku by nebylo jen urážkou jejího Syna, ale představovalo by to pro ni smrtelnost a odmítnutí. Pro matku musí být strašné, aby ji její děti odmítly a odmítly!