Modlitba ticha: nejsilnější modlitba, kterou mohu udělat

Modlitba ticha je považována všemi autory mystické teologie za jeden ze stupňů kontemplace. Musí se proto odlišit od meditace a emocionální modlitby. Má mezilehlé místo mezi posledně jmenovanou a modlitbou jednoty. Jak už název napovídá, modlitba ticha je taková, ve které duše prožívá neobyčejný klid a odpočinek, doprovázená potěšením nebo potěšením při uvažování o Bohu jako o přítomnosti. V této modlitbě dává Bůh duši intelektuální poznání své přítomnosti a dává člověku pocit, že s ním skutečně komunikuje, přestože to dělá poněkud nejasně. Projev se zvyšuje v rozlišování, protože spojení s Bohem se stává vyššího řádu. Tento mystický dar nelze získat, protože je nadpřirozený. Je to sám Bůh, kdo cítí jeho přítomnost ve vnitřní duši. Jistý zrak, který Bůh získal, není stejný jako světlo víry, i když je založen na víře. Dar moudrosti je zvláště používán v tomto stupni, jako je tomu v každém stupni kontemplace. Podle Scaramelliho je úkolem tohoto daru přinejmenším do určité míry, aby byl Bůh přítomen duši a tím více přítomen, protože dar je hojnější. Někteří autoři tvrdí, že to nelze chápat běžným darem moudrosti, který je nutně spojen s posvěcující milostí a posedlý každým spravedlivým člověkem, ale moudrostí jako jednou z charismat nebo mimořádných milostí Ducha svatého, zejména udělovaných privilegovaným duším. . i když je založena na víře. Dar moudrosti je zvláště používán v tomto stupni, jako je tomu v každém stupni kontemplace. Podle Scaramelliho je úkolem tohoto daru přinejmenším do určité míry, aby byl Bůh přítomen duši a tím více přítomen, protože dar je hojnější. Někteří autoři tvrdí, že to nelze chápat běžným darem moudrosti, který je nutně spojen s posvěcující milostí a posedlý každým spravedlivým člověkem, ale moudrostí jako jednou z charismat nebo mimořádných milostí Ducha svatého, zejména udělovaných privilegovaným duším. . i když je založena na víře. Dar moudrosti je zvláště používán v tomto stupni, jako je tomu v každém stupni kontemplace. Podle Scaramelliho je úkolem tohoto daru přinejmenším do určité míry, aby byl Bůh přítomen duši a tím více přítomen, protože dar je hojnější. Někteří autoři tvrdí, že to nelze chápat běžným darem moudrosti, který je nutně spojen s posvěcující milostí a posedlý každým spravedlivým člověkem, ale moudrostí jako jednou z charismat nebo mimořádných milostí Ducha svatého, zejména udělovaných privilegovaným duším. . přivádí Bůh k duši a tím více přítomný, protože dar je hojnější. Někteří autoři tvrdí, že to nelze chápat běžným darem moudrosti, který je nutně spojen s posvěcující milostí a posedlý každým spravedlivým člověkem, ale moudrostí jako jednou z charismat nebo mimořádných milostí Ducha svatého, zejména udělovaných privilegovaným duším. . přivádí Bůh k duši a tím více přítomný, protože dar je hojnější.

(I) Nejdříve se modlitba ticha podává pouze čas od času a poté jen na několik minut. (2) Stává se, když duše již dosáhla modlitby vzpomínky a ticha, nebo to, co někteří autoři nazývají modlitbou jednoduchosti. (3) Stupeň modlitby není definitivním stavem vylučujícím návrat do předchozích stavů. (4) Často nastává čas, kdy je modlitba ticha nejen velmi častá, ale i obvyklá. V tomto případě se to stane nejen ve stanovený čas modlitby, ale pokaždé, když se představí Boží myšlenka. (5) I poté podléhá přerušení a změnám intenzity, někdy silné a někdy slabé.

Modlitba ticha zcela nezabrání výkonu schopností duše. Samotná vůle zůstává vězněm. Zdá se, že intelekt a paměť mají v tomto stavu větší aktivitu pro Boží věci, ale ne tolik pro světské záležitosti. Mohou také uniknout mezím kontroly a putovat po podivných a zbytečných myšlenkách, a přesto vůle, přitahovaná kouzlem Boží přítomnosti, pokračuje ve svých potěšeních, ne zcela pasivním způsobem, ale je schopna vzbudit vášnivé city a touhy. Pokud jde o smysly těla, sv. František de Sales nám říká, že lidé během modlitby ticha mohou poslouchat a pamatovat si na to, co se jim říká; a, citovat St. Teresa, poznamenává, že to je druh pověry být tak žárlivý na náš odpočinek, že jsme upustili od kašle, a téměř od dýchání ze strachu ze ztráty. Bůh, který je autorem tohoto míru, nás o to nezbaví nevyhnutelnými fyzickými pohyby nebo dokonce nedobrovolným putováním představivosti. Duchovní plody jsou vnitřní mír, který přetrvává po modlitbě, hluboké pokoře, postoji a sklonu k duchovním povinnostem, nebeské světlo v intelektu a stabilita vůle v dobrém. To je s těmito plody, že praví mystici mohou být odlišeni a odlišeni od falešných mystiků.