Požehnaná modlitba k získání všech forem milosti

„… Požehnej, protože jste byli povoláni, abyste zdědili požehnání ...“ (1. Petr 3,9)

Modlitba je nemožná, pokud nemáte smysl pro chválu, což znamená schopnost být překvapen.

Požehnání (= ber 'ha) zaujímá přední místo ve Starém zákoně.

Je to jako „komunikace života Jahwehem“.

Celý popis stvoření je přerušován požehnáním Stvořitele.

Stvoření je vnímáno jako velkolepé „dílo života“: něco dobrého a krásného zároveň.

Požehnání není sporadický akt, ale nepřetržité působení Boha.

Je to tak říkajíc znamení Boží laskavosti na stvoření.

Kromě akce, která plyne nepřetržitě, nezastavitelně, je požehnání účinné.

Nepředstavuje vágní přání, ale vytváří to, co vyjadřuje. Proto je požehnání (jako jeho opak, kletba) vždy považováno za nezvratnou Bibli: nelze ji stáhnout ani zrušit.

Neochvějně dosahuje cíle.

Požehnání je hlavně „sestupné“. Je to jen Bůh, který má moc žehnat, protože je zdrojem života.

Když člověk žehná, činí tak ve jménu Božím jako jeho zástupce.

V tomto ohledu je typické nádherné požehnání obsažené v knize čísel (6,22–27):

"... Požehnej Pánu a ochraňuj. Kéž Pán na vás zazáří svou tvář a bude k vám příznivý. Kéž vám Pán obrátí tvář a poskytne vám mír ... “

Existuje však také „vzestupné“ požehnání.

Člověk tak může požehnat Boha v modlitbě. A to je další zajímavý aspekt.

Požehnání v podstatě znamená: všechno pochází od Boha a vše se k němu musí vrátit v díkůvzdání, v chvále; ale především, vše musí být použito podle Božího plánu, který je plánem spásy.

Opravujeme Ježíšův postoj v epizodě rozmnožování bochníků: „... vzal bochníky a poté, co vzdal díky, je rozdal ...“ (Jan 6,11:XNUMX)

Poděkování znamená uznat, že to, co máte, je dar a musí být jako takové uznáno.

Koneckonců, požehnání, jako akt vděku, zahrnuje dvojí restituci: Bohu (uznanému jako dárce) a bratrům (uznaným jako příjemci, sdílejte s námi dar).

Požehnáním se nový muž narodil.

Je to muž požehnání, který je v souladu s veškerým stvořením.

Země patří k „mýtům“, tj. K těm, kteří nic netvrdí.

Požehnání tedy představuje hranici, která odděluje ekonomického člověka od liturgického člověka: první se drží sám, druhý se dává.

Ekonomický člověk má bohatství, liturgický člověk, tj. Eucharistický muž, je pánem sebe sama.

Když člověk žehná, nikdy není sám: celý vesmír se připojí ke svému nepatrnému slovu požehnání (Canticle of Daniel 3,51 - Žalm 148).

Požehnání nás zavazuje používat jazyk jedním způsobem.

Apoštol Jakub s horkými větami odsuzuje bohužel velmi časté zneužívání: „... S jazykem požehnáme Pánu a Otci, a tím proklínáme lidi, kteří byli stvořeni podle Boží podoby. Požehnání a prokletí vychází ze stejných úst. Nemusí to tak být, moji bratři. Možná na jaře může ze stejného paprsku vytéct čerstvá a hořká voda? Mohou moji bratři produkovat fíkovník nebo vinnou révu fíky? Sladká voda nemůže produkovat ani slanou vodu ... “(Jas. 3,9-12)

Jazyk je proto „zasvěcen“ požehnáním. A bohužel si to dovolujeme „znesvětit“ pomluvou, drby, lháním, šepotem.

Používáme ústa pro dvě operace opačného znaménka a myslíme si, že je vše v pořádku.

Neuvědomujeme si, že se oba vzájemně vylučují. Ten člověk zároveň nemůže „říci dobře“ o Bohu a „špatně“ o bližním.

Jazyk nemůže vyjádřit požehnání, což je život, a zároveň hodit jed, který ohrožuje a dokonce vypíná život.

Bůh, kterého potkávám, když v modlitbě „jdu za ním“, je Bůh, který mě zavazuje „znovu sestoupit“, hledat jiné, předávat poselství požehnání, to znamená života.

Maria je příklad

Je prozatímní, že modlitba Panny Marie zůstala: Magnificat.

Matka Pána tak působí jako naše učitelka v modlitbě chvály a díkůvzdání.

Je hezké mít Marii jako průvodce, protože to byla ona, kdo učil Ježíše modlit se; byla to ona, kdo ho učil první „berakòth“, židovské díkůvzdání modlitby.

Byla to ona, kdo Ježíše označil za první vzorce požehnání, stejně jako každá matka a otec v Izraeli.

Nazareth se brzy musela stát první školou díkůvzdání. Jako v každé židovské rodině se poděkoval od „východu slunce až do západu slunce“.

Modlitba díkůvzdání je nejkrásnější školou života, protože nás uzdravuje z naší povrchnosti, nutí nás růst ve vztahu k Bohu, vděčností a láskou, vychovává nás hluboce ve víře.

SONG SOUL

"Být schopen naplnit zemi milosrdenství!"

Vyplňte všechny dnešní osamělosti, všechny

nepřítomnosti lásky, veškerá nostalgie přivítání.

Buďte rukama vzkříšení.

Mít radost vzkříšeného Krista

a být mezi námi;

radost z modlitby, která přísahá na nemožné.

Radost víry, obilí z pšenice,

zaseté, možná na dlouhou dobu,

ve tmě země, roztrhané smrtí,

od pronásledování, od bolesti,

a který se nyní stane

chléb, jaro ".

(Sestra Maria Rosa Zangara, zakladatelka dcer milosrdenství a kříže)