Kardinální ctnost obezřetnosti a co to znamená

Prudence je jednou ze čtyř hlavních ctností. Stejně jako ostatní tři je to ctnost, kterou může praktikovat kdokoli; na rozdíl od teologických ctností nejsou kardinální ctnosti samy o sobě Boží dary skrze milost, ale rozšiřování zvyku. Křesťané však mohou růst v kardinálních ctnostech posvěcující milostí, a proto může opatrnost nabýt nadpřirozeného i přirozeného rozměru.

Co není opatrnost
Mnoho katolíků si myslí, že obezřetnost se týká pouze praktického uplatňování morálních principů. Mluví například o rozhodnutí jít do války jako „obezřetný rozsudek“, což naznačuje, že rozumní lidé mohou v takových situacích nesouhlasit s uplatňováním morálních principů, a proto mohou být takové rozsudky zpochybňovány, nikdy naprosto špatně. Toto je základní nedorozumění obezřetnosti, které, jako s. John A. Hardon ve svém moderním katolickém slovníku uvádí: „Správná znalost věcí, které se mají dělat, nebo obecněji znalostí věcí, které by se měly dělat, a věcí, kterým by se nemělo vyhýbat“.

"Správný důvod aplikovaný na praxi"
Jak poznamenává katolická encyklopedie, Aristoteles definoval obezřetnost jako recta ratio agibilium, „správný důvod aplikovaný na praxi“. Důraz na „právo“ je důležitý. Nemůžeme se jednoduše rozhodnout a pak to popsat jako „obezřetný úsudek“. Obezřetnost vyžaduje, abychom rozlišovali, co je správné a co špatné. Jak píše otec Hardon, „je to intelektuální ctnost, pomocí které lidská bytost rozpoznává v každé záležitosti, co je dobré a co špatné“. Pokud zaměňujeme zlo s dobrým, nevykonáváme opatrnost, naopak, prokazujeme jeho nedostatek.

Obezřetnost v každodenním životě
Jak tedy víme, když cvičíme opatrně a když se jednoduše vzdáváme svých tužeb? Hardon si všiml tří fází opatrnosti:

"Poraďte se opatrně se sebou a ostatními"
„Posuzujte správně na základě dostupných důkazů“
„Řídit zbytek své činnosti podle pravidel stanovených po vydání obezřetného rozsudku“.
Ignorování rady nebo varování ostatních, jejichž úsudek neodpovídá našemu, je známkou nedbalosti. Je možné, že máme pravdu a že ostatní se mýlí; ale opak může být pravdou, zejména pokud nesouhlasíme s těmi, jejichž morální úsudek je obecně správný.

Některé konečné úvahy o opatrnosti
Protože obezřetnost může získat nadpřirozený rozměr darem milosti, měli bychom pečlivě posoudit rady, které dostáváme od ostatních, a to s ohledem na tuto skutečnost. Například když papežové vyjádří svůj úsudek ohledně spravedlnosti konkrétní války, měli bychom to ocenit více než radu, řekněme, někoho, kdo bude z války monetárně profitovat.

A vždy musíme mít na paměti, že definice obezřetnosti vyžaduje, abychom soudili správně. Pokud je náš rozsudek prokázán poté, co byla skutečnost nesprávná, nevydali jsme „obezřetný“, ale obezřetný rozsudek, k němuž možná budeme muset změnit.