15 mariánských zjevení uznaných církví

První historicky zjištěná zpráva o zjevení se datuje od Gregoryho z Nysase (335 392), který vypráví o vizi Panny, kterou dal další řecký biskup, Gregory Thaumaturge, v roce 231. Ale tradice nás v čase posouvá ještě dále. Například Santuario del Pilar v Zaragoze by pocházel z zjevení, ve kterém v roce 40 hrál apoštol James, evangelizér Španělska. Jeden z největších žijících odborníků, Abbé René Laurentin, ve svém Monumentální slovník zjevení Panny Marie, publikovaný v italštině v roce 2010, shromáždil přes dva tisíce mimořádných zásahů Madony od počátku křesťanství do současnosti.

Příběh mimo složitý, v němž vyniká patnáct zjevení - velmi malé číslo - které církev oficiálně uznala. Je vhodné je uvést (pod místem, roky, ve kterých se vyskytly, a jména protagonistů): Laus (Francie) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Řím 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francie) 1846, Massimino Giraud a Melania Calvat; Lourdes (Francie) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francie) 1871, Eugène a Joseph Barbedette, François Richer a Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polsko) 1877, Justine Szafrynska a Barbara Samulowska; Knock (Irsko) 1879, Margaret Beirne a několik lidí; Fatima (Portugalsko) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco a Giacinta Marto; Beauraing (Belgie) 1932, Fernande, Gilberte a Albert Voisin, Andrée a Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgie) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holandsko) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japonsko) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka a Marie-Claire Mukangango.

Co ale znamená oficiální uznání? „Znamená to, že se církev příznivě vyjádřila dekrety,“ vysvětluje mariologist Antonino Grasso, profesor Vysokého ústavu náboženských věd v Catanii, autor v roce 2012 Proč se objevuje Panna Maria? Porozumět mariánským zjevením (Editrice Ancilla). „Podle norem vydaných Kongregací pro nauku víry v roce 1978 - pokračuje Grasso - církev žádá biskupa, aby prozkoumal fakta, s přesnou analýzou pověřenou komisí odborníků, po které diecézní obyčejný vždy vyjadřuje prohlášení. V závislosti na zvláštnosti zjevení a jeho „relapsech“ se s ním může vypořádat i biskupská konference nebo přímo Svatý stolec ».

Existují tři možné úsudky: negativní (constat de non supernaturali-tate),
'attendista' (non constat de supernaturalitate, ačkoli tento vzorec není uveden v právních předpisech z roku 1978), pozitivní (constat de supernaturalite).

„Případ negativního prohlášení - říká Grasso - je to, co se stalo loni v březnu, když arcibiskup z Brindisi-Ostuni nepochopil zjevení, o nichž byl údajně považován mladý protagonista Mario D'Ignazio.“

Mariolog také připomíná možnost „přechodné“ situace, kdy biskup oficiálně nevyjadřuje zjevení, ale uznává „dobrotu“ oddanosti, kterou vzbudí a autorizuje kult: «V Belpasso, arcidiecéze Catania, Panna objeví se od roku 1981 do roku 1986. V roce 2000 arcibiskup povýšil místo na diecézní svatyni a jeho nástupce tam také každý rok chodí na výročí zjevení ».

Nakonec bychom neměli zapomenout na to, že existují dvě zjevně uznaná zjevení: „První je zjevení v Guadalupe v Mexiku. Nebyl žádný oficiální dekret, ale tehdejší biskup nechal postavit kapli, kde se Panna zeptala a vizionář Juan Diego byl kanonizován. Pak případ Pařížské svaté Kateřiny: v Paříži byl pouze jeden pastorační dopis, který povolil použití zázračné medaile, ani jedna z jeho nařízení, protože sestra Catherine nechtěla být uznána, a to ani vyšetřovací komisí, k otázkám na který odpověděl pouze prostřednictvím zpovědníka ».