30 Gregoriánských sv. Mší: oddanost milovaná mrtvými

30 GREGORSKÝCH HOLY VÁS NA DEAD

Původ (Autorem této oddanosti je Svatý Gregory Veliký, papež ...) Nejdůležitější a jistě plný velmi pozitivních důsledků vyprávěných ve čtvrté knize Dialogů je to zemřelého mnicha Giusta, který zemřel v římském klášteře, jehož byl nadřízený Gregorio, předtím, než byl zvolen papežem, byl Gregorio M., který se občas mohl zdát tvrdý na ostatní, protože byl přísný vůči sobě, informován mnichem Giusto o nedostatku vládnutí řádu a potrestán jej za vzbudit v něm pokání a odškodnění, velmi těžce po jeho smrti a dokonce i po smrti nařídením zvláštního pohřbu pro chudého mnicha.

V tomto ohledu papež později vypráví: «Po 30 dnech od smrti mnicha Giusta jsem cítil soucit s chudým zemřelým spolubratrem; S velkou bolestí jsem přemýšlel o jeho bolestech v očistci a přemýšlel jsem o způsobu, jak je od nich osvobodit, tak jsem ho nazval Precious, předchozí z našeho kláštera, a plný bolesti jsem mu řekl: „Je to už dlouho, co byl mučedník mučen v očistci; měli bychom mu nabídnout dílo dobročinnosti, pokud ho můžeme osvobodit od jeho bolestí. Jděte tedy a obětujte mu svatou oběť mše po dobu 30 po sobě jdoucích dnů, takže nikdy nebude den, kdy se pro něj nebude slavit. Hmotnost. " Drahý udělal, jak mu bylo přikázáno. Nyní, když jsme přemýšleli o jiných věcech a nepočítali jsme dny, jednou za noc se mnich Giusto objevil ve vidění svému bratrovi Copiousovi. Když ho uviděl, zeptal se ho: „Co je to, bratře, jak se máš? (jak to jde s vámi) "Odpověděl:" Zatím to šlo velmi špatně, ale teď jsem v pohodě; protože dnes jsem byl přijat ve Svatém přijímání v nebi. Okamžitě o tom bratr Copioso informoval bratry v klášteře. Pak pečlivě spočítali dny a tady to byl přesně třicátý den, kdy se slavili. dát pro něj. Zatímco Copious o této věci nic nevěděl a spolubratové nevěděli o Copiousově vizi, tito věděli, co spolubratři udělali a co viděl, že spolubratři věděli.

Vize a oběť se shodly, proto bylo zřejmé, že pozdní mnich Giusto byl osvobozen od trestů Purgatory prostřednictvím oslav sv. Oběť.

Zbožné používání tzv. „Gregoriánských mší“ se tedy datuje k tomuto popisu sv. Řehoře M .: třicet ss se slaví po dobu třiceti po sobě jdoucích dnů. dát zemřelému v důvěru v naději, že zesnulý tímto způsobem může získat požehnanou slávu v ráji. Později ve stejné kapitole. Gregory také vypráví o zesnulém, který se objevil u kněze, a požádal ho, aby mu pomohl: «Kněz udělal pokání po celý týden s velkými slzami ve prospěch zesnulého a slavil s. Oběť a pak už ho nenašla v místě, kde ho několik dní předtím viděl. Je tedy zřejmé, nakolik je obětování svaté oběti mše prospěšné pro chudé duše, protože duše mrtvých žádají živobytí a objasňují, že skrze ni. oběť, kterou mohli uvolnit ze svých bolestí.

V kap. 39 knihy Dialogů, kde St. Gregory dokazuje skrze biblické argumenty existenci očistce po smrti, stále si pamatuje toto pozorování: „To musí být známo, že v očistci nikdo nemůže získat ani odpuštění těch nejmenších hříchů. venial, pokud si to tady na zemi nezasloužil jako první s dobrými skutky! Nikdo nedostane, pokud to dříve nedal! “