Podmínky pro získání svatých odpustků a prominutí hříchů

Svaté odpustky jsou naší účastí na posvátné pokladnici církve. Tento poklad je tvořen zásluhami NS Ježíše Krista a svatých. Za tuto účast: 1 ° uspokojujeme dlužné pokuty, které máme s Božskou spravedlností; 2. můžeme Pánovi nabídnout stejné uspokojení pro bolestivé duše v očistci.
Církev nám nabízí velké množství odpustků; ale jaké jsou podmínky pro jejich nákup?

K nákupu odpustků potřebujete:

1. Být pokřtěn, nikoli exkomunikován, subjekty těch, kteří je udělují, a ve stavu milosti.

a) odpustky jsou aplikace pokladů Církve; a proto je lze aplikovat pouze na členy Církve: jako člen, účastnit se vitality těla, je nutné s ním být sjednoceni. Nevěří, Židé, katechumeny ještě nejsou členy Církve; exkomunikovaní už nejsou; proto jsou oba vyloučeni z odpustků. Nejprve se musí stát zdravými členy mystického těla Ježíše Krista, kterým je církev.

b) Rozdělení těch, kteří udělují odpustky. Ve skutečnosti je shovívavost aktem jurisdikce, který dováží rozhřešení. Proto:
odpustky udělené papežem jsou pro věřící z celého světa; protože všichni věřící podléhají jurisdikci papeže. Odpustění udělené biskupem je místo toho pro jeho diecézany. Jelikož je však shovívavost zákonem laskavosti nebo darem, není-li v koncesi žádné omezení, mohou si ji odpustit všichni cizinci, kteří přicházejí k diecézi; a také diecézany, kteří jsou nějakou dobu mimo diecézi. Pokud jsou některé komunitě udělovány odpustky, mohou z nich těžit pouze její členové.

c) Že je stav milosti. Je nutné, aby kdokoli získal shovívavost, přinejmenším když dělá poslední zbožné dílo, ocitl se bez vážného viny za svědomí a možná se svým srdcem odpoutal od jakékoli náklonnosti k hříchu, jinak je shovívavost nezisková. A proč? Protože trest nelze prominout dříve, než je prominutí viny. Opravdu je velmi dobré, že když se jedná o prosbu Pána, všechna předepsaná díla se konají v milosti Boží. Jak může upokojit ty, kdo svými hříchy skutečně hněvají Boha?

Při udělování určitých částečných odpustků se obvykle vkládají slova „se zdvořilým srdcem“. To znamená, že je třeba být v milosti; ne že by kdokoli, kdo je v takovém stavu, neměl činit pokání. Podobně slova „v obvyklé podobě církve“ znamenají: že shovívavost je poskytována protikladům srdce, tj. Těm, kteří již odpustili trest.

Odpustky nelze použít na živobytí. Ale mezi teology je pozoruhodná otázka; Je stav milosti také nutný k tomu, abychom získali oddanosti od mrtvých? To je pochybné: proto každý, kdo chce mít jistotu, že bude mít zisk, se bude dobře stavět do Boží milosti.

2. Záměrem je je koupit. Záměrem je, že je obecný. Ve skutečnosti je výhoda poskytována těm, kteří ji znají a chtějí ji získat. Každý věřící má obecný úmysl, který chce v náboženských dílech získat všechna odpustky, které jsou s ním spojeny, i když přesně neví, co jsou.
Záměrem je, že je virtuální, to znamená: mít v úmyslu je zakoupit jednou za život, aniž by byl později stažen. Na druhé straně interpretační záměr nestačí; protože k tomu ve skutečnosti nikdy nedošlo. Plná shovívavost v articulo mortis, tj. V okamžiku smrti, těží také z umírajícího muže, u kterého lze předpokládat, že by měl tento úmysl.

Ale S. Alfonso s S. Leonardo da Porto Maurizio nabádali, aby každé ráno, nebo alespoň příležitostně, zamýšleli koupit všechny ty odpustky, které jsou spojeny s prací a modlitbami, které se uskuteční.

Je-li to záležitost úplného shovívavosti, je také nutné, aby bylo srdce odpoutáno od veškeré náklonnosti za hřích venial: protože dokud náklonnost přetrvává, nemůže získat trest za hřích. Je však třeba poznamenat, že úplná shovívavost, která jako taková nemůže být získána pro nějakou náklonnost ke hříchu venial, bude alespoň částečně získána.

3. Zatřetí je nutné provádět předepsané práce: v průběhu času, způsobem, v plném rozsahu az tohoto konkrétního důvodu.
a) V předepsaném čase. Užitečný čas na návštěvu kostela přednesením modlitby v mysli Nejvyššího papeže sahá od poledne předchozího dne do půlnoci následujícího dne. Na druhou stranu, pro jiné modlitby a zbožné práce (jako je katechismus, zbožné čtení, meditace), by měl čas jít: od půlnoci do půlnoci. Ale pokud je to svátek, ke kterému je oddáno oddávání, mohou se zbožné práce a modlitby provádět již od prvních vesperů (asi dva odpoledne) předchozího dne, až do noci následujícího dne. Návštěvy kostela však mohou vždy začít od poledne předchozího dne.
Zpravidla lze očekávat přiznání a přijímání.

b) předepsaným způsobem. Pokud se mají modlitby konat na kolenou, je třeba to dodržovat.
Je nutné, aby byl akt vědomě umístěn; ne náhodou, omylem, silou atd.

Díla jsou osobní; to znamená, že nemohou být provedeny jinou osobou, i když za ni někdo chtěl zaplatit. Kromě toho, že práci, i když zůstane osobní, mohou vykonávat ostatní; například, pokud šéf přinutil servisní osobu dát almužnu.

c) Integrálně. A to je v podstatě celek. Kdo v recitaci růžence vynechá Pater nebo Ave, stále získává shovívavost. Ten, kdo vynechá Pater a Ave, když je předepsáno pět, již vynechává relativně důležitou část a nemůže profitovat.
Je-li mezi díly předepsán půst, nemůže být shovívavost získána těmi, kdo to vynechají, i když z nevědomosti nebo moci (jako by to bylo u starého muže); je tedy vyžadováno legitimní přepnutí.

d) Z konkrétního důvodu shovívavosti. Obecně není možné platit dva dluhy za jednu měnu, z nichž každá odpovídá této měně. A to je: pokud existují dvě povinnosti, jediný akt vás nemůže uspokojit: například půst v předvečer, slavnostní mše, nemohou sloužit a pro splnění pravidla a jubilea, pokud vám byla taková zbožná díla předepsána . Svátostná potrestání však může sloužit a plnit povinnost vyplývající ze svátosti a získat shovívavost. Se stejnou prací, ke které jsou odpustky připoutány v různých ohledech, není možné získat více odpustků, ale pouze jednu; existuje zvláštní ústupek pro recitaci Svatého růžence, v níž lze kombinovat shovívavost řečená o kruciferech PP a ti, kteří o kazatelích PP mluvili.

4. Díla, běžně předepisovaná, jsou: Vyznání, přijímání, návštěva kostela, vokální preci. Jiná díla však často nejsou opravena; obzvláště se to stane, když je třeba Jubilejní.

a) Pokud jde o přiznání, existují určitá varování: věřící, kteří jsou zvyklí přiznat se dvakrát měsíčně a komunikovat nejméně pětkrát týdně, mohou získat všechna odpustky, které by vyžadovaly vyznání a společenství (s výjimkou Jubilea). Přiznání navíc postačuje k tomu, aby bylo učiněno v týdnu předcházejícím nebo v oktávě následujícím po dni, kdy byla shovívavost zafixována. Přiznání, i když to není vyžadováno pro určité odpustky, je v praxi nutné; protože se vkládá věta „protichůdná a přiznaná“ nebo „za obvyklých podmínek“. V těchto případech však mohou ti, kdo se přiznávají a komunikují, jak bylo uvedeno výše, získat odpustky.

b) O přijímání, je to nejlepší část; protože zajišťuje dispozice srdce mít svaté odpustky. Viaticum slouží jako společenství k nákupu odpustků i pro jubilejní období; ale duchovní společenství nestačí. Lze ji obdržet buď v den, kdy je oddaná, nebo v předvečer nebo v osmi následujících dnech.

Přijímání pak má zvláštnost: jedno přijímání stačí k získání všech plných odpustků, ke kterým může během dne dojít. Ve skutečnosti je to jediné dílo, které se nesmí opakovat, aby se získalo odpustky, i když jsou odlišné a vyžaduje se každé společenství; pouze je nutné opakovat ostatní díla tolikrát, kolikrát je třeba odpustit.

5. Pro mrtvé existují dvě zvláštní podmínky, které musí dodržovat, aby mohli odpustit. To je: je nutné, aby byly uděleny podle toho, co se týká zesnulého, a to může provést pouze papež; a za druhé je nutné, aby je kdokoli, kdo si je koupí, zamýšlel skutečně uplatnit; nebo čas od času, nebo alespoň obvyklý záměr.

6. Dále: hlasové modlitby se často předepisují: je nutné je dělat ústy, protože mentální modlitba by nebyla dostatečná. Že pokud mají být provedeny v kostele, je tato podmínka nutná pro nákup; nelze také sloužit modlitby, které jsou již povinné z jiných důvodů, jako je svátostné pokání. Lze je recitovat v jakémkoli jazyce, střídavě se společníky; pro hluchoty a nemocné jsou zvyklí na změnu. Obecně platí, že když jsou předepsány modlitby bez přesného odhodlání, je potřeba a dost pět Pater, pět Ave a pět Gloria. Věřící připisovaní určité konfrontaci mohou získat odpustky, pokud uvedou předepsaná díla; i když nedodrželi stanovy samotných spolubratří.