Mají ženy kázat při mši?

Ženy mohou do kazatelny přinést nezbytný a jedinečný pohled.

Je pozdní ráno v úterý Svatého týdne. Když na obrazovce počítače bliká e-mail, hrávám na stole. "Útulný partner?" Recitujte předmět.

Moje srdce vynechalo úder.

Kliknu na zprávu. Předseda vlády Velikonoc Vigil chce vědět, jestli s ním uvažuji o tom, že s ním budeme pracovat na homilii. Lukeovo evangelium vyšlo tento rok: příběh žen na hrobě.

Příběh žen, které se představí. Příběh žen, které přetrvávají bolestí. Příběh žen, které svědčí o pravdě a jsou považovány za nesmysl. Příběh žen, které stejně kážou.

Okamžitě odpovím, šťastná a vděčná za toto tajemné pozvání.

"Jak to může být?" Zajímalo by mě, když jsem z knihovny vytáhl kolečko plné komentářů k evangeliu.

Odpověď přichází v následujících dnech: dny plné modlitby a možností. Ponořím se přímo do textu. Lectio divina se stává mým životním krví. Ženy u hrobu se staly mými sestrami.

Velký pátek, předsedající ministr a já se setkáváme, abychom porovnali poznámky.

Tak kážme homilii.

Na konci probuzení evangelia opouští křeslo svého ředitele. Vstávám ze svého stolu. Setkáváme se vedle oltáře. Tam a zpět vyprávíme příběh o Ježíšově vítězství nad smrtí. Vedle sebe kážeme Dobré zprávy, které poprvé kázaly ženy před 2000 lety: Ježíš Kristus byl vychován!

Svatá budova se skutečně chvěje radostí. Vypadá to elektricky.

Jako dítě jsem seděl v přední řadě a během homílie napodoboval kněze. Představoval jsem si, že stojím vedle oltáře a vyprávím příběhy o Ježíši. Nikdy jsem neviděl dívky za kazatelnou.

Ale vždycky jsem vypadal.

O roky později bych na seminář přinesl stejný zájem o homilii. Tam jsem se zamiloval do celého procesu kázání: žvýkání posvátných textů, naslouchání Božím návrhům, dávání života slovům mým hlasem. Kazatelna mi přilákala hlubokého ducha. Cítil jsem se tak živý kázání při poledních modlitbách a ústupech. Komunita také potvrdila mé dary.

Možná to způsobovalo horké slzy pokaždé, když se někdo zeptal na ženy, které daly homilii. Cítil jsem výzvu od Boha a komunity, aby sloužily církvi tímto způsobem, ale cítil jsem se zaseknutý. Norma těch, kteří mohou kázání kázání, vypadala jako těsná pěst, která se nerozšiřovala.

A pak, v nejposvátnějších nocích, to udělal.

Koho je úkolem kázání homily při mši?

Při splnění vašeho slyšení dává Konference Spojených států biskupů jasnou odpověď: ministr, který předsedá.

Jejich zdůvodnění zdůrazňuje nedílnou souvislost mezi ohlašováním evangelia a oslavou eucharistie.

Vyhláška II. Vatikánského koncilu o službě a životě kněží uvádí: „Existuje neoddělitelná jednota při slavení mše mezi oznámením smrti a vzkříšení Pána, reakcí posluchačů a [eucharistickou] nabídkou, prostřednictvím které Kristus potvrdil novou smlouvu ve své krvi. "

Vzhledem k jeho zvláštní úloze liturgického průvodce je předseda vlády - a pouze předseda vlády - schopen spojit slovo a svátost v homilii.

Sbory uctívání však stále slyší homilie od jiných lidí než od předsedajícího ministra.

Obecná instrukce římského misálu uvádí, že předsedající ministr může homilii svěřit koncelebračnímu knězi „nebo občas podle okolností okolnostem, jáhnu“ (66).

Tato klauzule rozšiřuje normu.

Církev nařizuje jáhny se zvláštními liturgickými povinnostmi. I tak jáhni nemohou hrát zvláštní roli hlavního celebranta. Předsedající ministři rozšiřují normu pokaždé, když zvou diakony, aby kázali homilii, což je běžná událost, ke které dochází (z dobrého důvodu) v kongregacích po celém světě.

Proč se takové rozšíření normy neuskutečňuje častěji u žen, jako například to, co se se mnou stalo na Velikonoční vigilii?

Jsou písma prostá příběhů žen, které nesou slovo a hlásají vzkříšení?

Naše tradice říká, že pouze lidé jsou stvořeni k Božímu obrazu?

Zažily ženy nikdy teologické formace?

Existuje nějaký menší duch, který tvrdí, že ženy jsou křtem a pověřuje nás k potvrzení, ale nejde úplně k vysvěcení?

Odpověď na všechny tyto otázky je samozřejmě výrazem „Ne“.

Vyloučení žen z kazatelny je, stejně jako mnoho věcí v katolické církvi, patriarchálním problémem. Je zakořeněno v neochotě mnoha v hierarchii, aby zvážila také možnost, že ženy mohou být rovnocennými vedeními Božího slova.

Otázka žen, které během masové kázání kázají, vyvolává mnohem zásadnější otázky: záleží na ženských příbězích? Jsou ženské zkušenosti důležité? Počítají samy ženy?

Prezidentský ministr odpověděl „Ano“ svou kreativní pozvánkou na Vigil Velikonoce. Řídil se normou tím, že kázal homilii. Rovněž rozšířil normu tím, že vyzval ženu kázat po jejím boku.

Toto je kostel, který bychom měli zkusit: inkluzivní, kooperativní, odvážný.

Církev, která nemůže reagovat na ozývající se „Ano, na záležitostech žen“ není církev Ježíše Krista, Božího Syna, který rozšířil normy pro zapojení žen během své služby. Ježíš chatuje se samaritánkou, zatímco čerpá vodu ze studny a dokonce ji žádá, aby pila. Jeho činy rozrušily učedníky. Mužští vůdci neměli veřejně mluvit se ženami: skandál! Ježíš s nimi stejně mluví.

Umožňuje ženě, která zhřešila, pomazat nohy. Tímto krokem hrozí porušení zákonů o čištění. Ježíš nejenže nezastaví ženu, ale upozorňuje také na jeho loajalitu a lidskost, když říká Simonovi: „Kdykoli je tato dobrá zpráva vyhlášena po celém světě, bude to, co udělal, sděleno v jeho paměti“ (Matouš 26: 13).

Ježíš potvrzuje Maryovo rozhodnutí vzdát se typické role ženské hostitelky a sedět u jejích nohou, což je místo, které je obvykle vyhrazeno mužským učedníkům. „Mary si vybrala to nejlepší,“ říká Ježíš s Martha (Luke 10:42) s velkým nelibostí. Další pravidlo se zastavilo.

A na jednom z nejneobvyklejších setkání v lidské historii se nově vzkříšený Kristus poprvé objeví Mary Magdalene. Věří jí, ženě, s hlavním úkolem, který byl od té doby svěřen homilistům: jdi. Řekněte dobrou zprávu o mém vzkříšení. Dejte svým učedníkům vědět, že jsem velmi naživu.

Ježíš mu nedovoluje normy ani pravidla. Také je neignorujte. Jak dav říká: „Nepřišel jsem zrušit [zákon], ale splnit“ (Matouš 5:17). Ježíšovy akce rozšiřují normy a posouvají priority pro dobro komunity, zejména pro marginalizované. Přijde implementovat konečnou normu: milovat Boha a milovat svého souseda.

Toto je Boží Syn, kterého zbožňujeme v eucharistické liturgii, jehož život, smrt a vzkříšení jsou v homilii zlomeny.

Lze normy rozšířit?

Současná liturgická praxe a činy Krista v Písmu potvrzují „Ano“.

Jak může církev hledat, aby rozšířila své standardy tak, aby zahrnovala ženy mezi osoby pověřené kázáním kázání?

Není tak těžké si to představit.