Ženy mají smíšené reakce na papežův nový zákon o čtenářích, akolytech

Názory žen napříč katolickým světem byly rozděleny v návaznosti na nový zákon papeže Františka, který jim umožňuje mít větší masovou roli, přičemž někteří to oslavují jako důležitý krok vpřed a jiní říkají, že to nezmění status quo.

V úterý vydal František dodatek ke kanonickému právu, který formalizuje možnost, aby byly ženy a dívky instalovány jako čtenáři a akolytky.

Ačkoli v západních zemích, jako jsou Spojené státy americké, je již dlouho zvykem, že ženy slouží jako čtenářky a slouží u oltáře, formální ministerstva - kdysi považovaná za „menší objednávky“ pro ty, kteří se připravují na kněžství - jsou vyhrazena mužům.

Nový zákon, zvaný motu proprio, nebo legislativní akt vydaný na základě papežské pravomoci, reviduje kánon 230 kanonického práva, který dříve uváděl, že „laici, kteří mají věk a požadavky stanovené dekretem konference biskupů, mohou být trvale přijímáni na ministerstva lektora a akolytu předepsaným liturgickým obřadem “.

Nyní začíná revidovaný text „laici, kteří mají věk a kvalifikaci“, přičemž jedinou podmínkou pro přijetí na ministerstva je křest člověka a nikoli jeho pohlaví.

V textu papež František potvrdil, že tento krok je součástí snahy o lepší uznání „vzácného přínosu“ žen v katolické církvi, což zdůrazňuje úlohu všech pokřtěných v misi církve.

V dokumentu však také jasně rozlišuje mezi „ordinovanými“ službami, jako je kněžství a diakonát, a službami otevřenými kvalifikovaným laikům díky jejich takzvanému „křestnímu kněžství“, které se liší od posvátných řádů.

Ve sloupku zveřejněném 13. ledna v italských novinách La Nazione poznamenala veteránská katolická novinářka Lucetta Scaraffia, že papežův zákon byl mnoha ženami v církvi uvítán chválou, ale byl zpochybněn: „Opravdu jde ženským funkcím, které fungují po celá desetiletí, dokonce i během mší ve Svatém Petru, uznání, o které žádná ženská organizace nikdy nepožádala? "

S vědomím, že nový zákon sjednocuje diakonát s kněžstvím a popisuje oba jako „ordinované služby“, které jsou přístupné pouze pro muže, Scaraffia uvedla, že diakonát je jediným ministerstvem, o které požádala Mezinárodní unie generálních představených (UISG). papeži Františkovi při audienci v roce 2016.

Po tomto audienci papež zřídil komisi pro studium diakonátu žen, ale skupina byla rozdělena a nemohla dosáhnout konsensu.

V dubnu 2020 Francesco zřídilo novou komisi, která by tuto záležitost prostudovala, Scaraffia však ve svém sloupci uvedl, že tato nová komise se ještě musí setkat, a není známo, kdy by mohlo být uspořádáno jejich první setkání.

Bez ohledu na obavy ze současné pandemie koronavirů Scaraffia uvedla, že pro některé „existuje silná obava, že to skončí stejně jako ta předchozí, tj. S patovou situací, a to i díky tomuto novějšímu dokumentu“.

Poté se zmínil o části textu, která říká, že ministerstva čtenáře a akolytky vyžadují „stabilitu, veřejné uznání a mandát biskupa“, přičemž uvedl, že biskupský mandát zvyšuje „kontrolu hierarchie nad laiky. "

„Pokud by až dosud někdo věřící mohl být před mší osloven knězem, který ho požádá, aby provedl jedno z čtení, čímž se bude cítit jako aktivní součást komunity, je dnes uznání biskupů nutné,“ řekl, definování tohoto kroku jako „posledního kroku ke klerikalizaci života věřících a zvýšení výběru a kontroly žen“.

Scaraffia uvedla, že rozhodnutí během Druhého vatikánského koncilu obnovit trvalý diakonát umožňující vysvěcení ženatých mužů za jáhny bylo určeno k odlišení diakonátu od kněžství.

Přijetí do diakonátu „je jedinou skutečnou alternativou k žádosti o kněžství,“ stěžovala si, že podle jejího názoru je zapojení žen do života církve „tak silné, že každý krok vpřed - obvykle pozdě a nekonzistentní - omezuje se na několik úkolů a především vyžaduje přísnou kontrolu ze strany hierarchie “.

Samotné UISG vydalo prohlášení 12. ledna, v němž poděkovalo papeži Františkovi za provedení změny a nezmínil označení diakonátu za vysvěcenou službu uzavřenou pro ženy.

Rozhodnutí o přijetí žen a mužů do služby čtenáře a akolyty je „znamením a odpovědí na dynamiku, která charakterizuje podstatu církve, dynamiku, která náleží Duchu svatému, který neustále zpochybňuje církev v poslušnosti Zjevení a skutečnosti“. , říkali.

Od okamžiku křtu „my, všichni pokřtěni muži a ženy, se stáváme účastníky života a poslání Krista a jsme schopni sloužit společenství“, řekli a dodali, že aby přispěl k poslání církve prostřednictvím těchto služeb, „pomůže nám rozumějte, jak říká Svatý otec ve svém dopise, že v této misi „jsme vysvěceni jeden druhému“, vysvěcení a nevysvěcení služebníci, muži a ženy, ve vzájemném vztahu “.

„Tím se posiluje evangelické svědectví o společenství“, uvedli s tím, že ženy na mnoha místech světa, zejména zasvěcené ženy, již plní důležité pastorační úkoly „podle pokynů biskupů“, aby reagovaly na potřeby evangelizace.

"Proto je Motu Proprio svým univerzálním charakterem potvrzením cesty církve v uznání služby tolika žen, které se staraly o službu Slova a oltáře a nadále se o ni starají," uvedli.

Jiní, jako je Mary McAleese, která byla prezidentkou Irska v letech 1997 až 2011 a která otevřeně kritizovala postoj katolické církve k otázkám LGBT a roli žen, se staly drsnější.

McAleese nazval nový zákon „protikladem rozrušení“ a v komentáři po jeho zveřejnění uvedl: „Je minimální, ale přesto vítaný, protože je konečně uznáním“, že bylo špatné zakázat ženám instalovat jako čtenáře a pomocníky 'Start.

„Tyto dvě role byly otevřeny pouze laikům jednoduše a výhradně kvůli misogynii zakořeněné v srdci Svatého stolce, která trvá dodnes,“ řekla a trvala na tom, že předchozí zákaz žen byl „neudržitelný, nespravedlivý a směšný“.

McAleese zdůraznil opakované naléhání papeže Františka, aby byly pevně uzavřeny dveře kněžské svěcení žen, a vyjádřil přesvědčení, že „ženy by měly být vysvěceny“, přičemž uvedl, že teologické argumenty proti tomu jsou „čistá kodologie“ .

„Nebudu se ani obtěžovat o tom diskutovat,“ řekl a dodal, „dříve nebo později se rozpadne, rozpadne se pod vlastní mrtvou tíhou.“

Zdálo se však, že ostatní skupiny, jako je Catholic Women Speak (CWS), se stavěly do středu pozornosti.

Zakladatelka CWS, Tina Beattie, vyjádřila nespokojenost s tím, že se zdá, že nový zákon zakazuje ženám diakonát a kněžství, rovněž ocenila otevřený jazyk dokumentu a uvedla, že existuje potenciál pro pokrok.

Ve svém prohlášení po zveřejnění dokumentu Beattie uvedla, že je pro tento dokument, protože zatímco ženy sloužily na ministerstvech lektorky a akolytky od počátku 90. let, „jejich schopnost záviset na tom závisí na povolení jejich místní kněží a biskupové “.

„Ve farnostech a komunitách, kde se katolická hierarchie staví proti zvýšené účasti žen, jim byl odepřen přístup k těmto liturgickým rolím,“ uvedla s tím, že změna kanonického práva zajišťuje, že „ženy již nejsou podléhá takovým administrativním rozmary. "

Beattie uvedla, že je také pro zákon, protože v textu papež František označuje změnu jako „doktrinální vývoj, který odpovídá charismatickým službám laiků a potřebám doby, pokud jde o evangelizaci“.

Jazyk, který používá, je významný, uvedla Beattie a zdůraznila, že zatímco několik žen bylo v posledních letech jmenováno do autoritativních pozic ve Vatikánu, „týká se řízení instituce, nikoli života doktrinální a liturgické víry“.

"Potvrdit, že se může vyvinout nauka týkající se liturgických rolí žen, znamená udělat významný krok vpřed, a to navzdory pokračujícímu vyloučení žen ze svěcení," uvedla.

Beattie rovněž uvedla, že skutečnost, že zákon byl přijat, ukazuje, že „je malým úkolem změnit kanonické právo, pokud je to jediná překážka účasti žen“.

S vědomím, že ženám je v současné době zakázáno vykonávat roli kardinálů, protože kanonické právo vyhrazuje pozici biskupům a kněžím, uvedla, že „pro svěcení kardinálů neexistuje žádný doktrinální požadavek“ a že pokud to dispozice vyžaduje od kardinálů aby byli biskupy nebo kněžími odstraněni, „ženy mohly být jmenovány kardinály, a proto by hrály klíčovou roli při papežských volbách“.

„Tento vývoj nemusí selhat, aby potvrdil plnou svátostnou důstojnost žen vytvořenou k obrazu Božímu, ale lze jej přijmout bezúhonně a potvrdit jako skutečně vítaný doktrinální vývoj,“ uvedla.