Význam a role evangelia a svátostí v našem křesťanském životě

V těchto krátkých úvahách chceme naznačit místo, které musí mít evangelium a svátosti v křesťanském životě a v pastorační činnosti, podle Božího plánu.

V jazyce církevních otců označuje pojem svátost jakoukoli citlivou realitu, která ztělesňuje božskou realitu a sděluje nám ji: v tomto širokém smyslu lze za církev považovat všechny skutečnosti církve.

Zde máme v úmyslu mluvit o sedmi svátostných znameních, která doprovázejí člověka na jeho pozemské cestě od narození (křest) k úpadku (pomazání nemocných). Termín používáme v tomto úzkém smyslu.

Naproti tomu pro evangelizaci je nutné učinit obráceně: vezměte to široce. Ve skutečnosti přesně řečeno označuje misionářské oznámení nevěřícím, tj. První podobu, která toto oznámení přenáší, s dvojím účelem vzbuzující víru a povzbuzování obrácení. Vedle toho je další forma kázání: katechéza. Je zaměřen na ty, kteří již věří. Jeho účelem je posílit víru a rozšířit obzory a přenášet obsah Zjevení jako celek.

V našem případě je evangelizace v širokém smyslu pro jakýkoli druh oznámení, tj. Předávání Slova, a zahrnuje jak kázání, tak katechezi.

Skutečně zahrnuje stejnou homilii, která je nejúplnější a autoritativní formou ohlašování evangelia: úplná, protože pokaždé přebírá všechny funkce křesťanského kázání; autoritativní, protože v rámci liturgické oslavy rozšiřuje jeho atmosféru a podílí se na její účinnosti.

Proto slovo a svátosti jsou dva privilegované nástroje spasení.

Vysvětlíme vám to. Existuje pouze jedno spasení: je to Kristus se svou osobou a svým dílem. Nikdo není spasen ani nic jiného (Skutky 4,12:XNUMX).

Každá práce je tedy apoštolát do té míry, že otevírá způsob, kterým mohou bratři chodit k Pánu.

Veškeré ohromné ​​pastorační úsilí není nic jiného než pedagogika setkání. Pastorační péče však musí implementovat prostředky, aby se setkání uskutečnilo. Evangelium a svátosti plní tento úkol: navázat kontakt s Kristem, jeho slovem a svým jednáním. A buďte tak spaseni.

Je pravda, že prostředky jsou mnohé: Kristus používá vše, aby nás zachránil. Ale především tito dva vynikají významem a účinností. NZ to dokumentuje: Kázat a křtít, nařídit Ježíši učedníkům. Apoštolové nechávají jiné úkoly než tyto, včetně charitativní činnosti (Skutky 6,2), aby zasvětili veškerou svou energii k modlitbě a kázání Slova. Otcové církve jsou především muži slova a svátosti. Dnes, stejně jako jindy a možná i více než jindy, jde o záchranu světa a změnu jeho tváře. V čele takového podniku, jaká dobrá jsou některá slova hozená na lidi během homílie nebo trochu vody nalité na hlavu dítěte? Trvá mnohem víc, někdo řekne. Samozřejmě, pokud se jednalo o lidská gesta nebo prázdné obřady, nic nešikovného a zbytečného. Ale v tom Slově a v tomto gestu jedná sám Bůh. Účinnost je úměrná její božské moci. Je to on, kdo jako hrdina vede příběh. Nyní je slovo a svátosti ve své činnosti bodem nejživějšího světla a nejsilnější účinnosti (E. Schillebeeckx).

Mezi evangeliem a svátostmi je v historii spásy zakořeněno nerozlučné pouto. Rozsáhlá mentalita mezi námi má sklon oddělit tyto dva prvky: jako by kázání mělo předávat doktrínu a svátosti dávají milost. Protestanti jednostranně zdůrazňovali význam Slova. V reakci katolíci zdůraznili účinnost obřadu. Tento polemický kontrast oddělil to, co je ve své podstatě úzce spjato. Se závažným poškozením pastorační péče.

Jeden měl dojem, že na jedné straně má Slovo, které říká, ale nečiní, a na druhé straně obřad, který dělá, ale neříká. To rozhodně není pravda.

Boží slovo je živé a efektivní (Žd 4,12:XNUMX): Bůh dělá to, co říká.

Jeho Slovo je síla pro spasení každého, kdo věří (Řím 1,16).

Na druhé straně obřad jako symbol také vyjadřuje a sděluje zprávu. Svátostné znamení není jen gesto, je to také slovo. Stručně řečeno: kázání a svátost jsou nezbytnými fázemi jediné cesty spásy, z nichž jedna je začátkem a druhá naplněním.

Kristus je písmo, původní svátost a definitivní slovo. Je to nejvyšší gesto Boha a jeho Slovo. On je Bůh v lidském gestu, svátosti nejvyšší, protože pojem svátost má za cíl označit citlivou realitu, která vyjadřuje a obsahuje božskou realitu. Ježíš je svátostí setkání s Bohem, Slovo se stává skutečností a nazývá se Ježíš.

Je rozhodným a definitivním zásahem Boha do dějin člověka: konečnou realizací toho, co chtěl dělat. Ale je to také definitivní Zjevení: vše, co Bůh chtěl říci, je v něm vyjádřeno.

Vypráví slovy, co viděl v prsou Otce (Jan 1,18). Ale před slovy to zjevuje svou bytostí: Slovo se stalo tělem (Jan 1,14). Toto Slovo už není slyšitelné jen pro uši, ale také pro oči viditelné a hmatatelné v rukou (1 Jn 1,1). Ježíš je Boží sláva, která se odráží na lidské tváři (2Kor 4,6), je to Boží láska, která se zjevuje v jednání člověka.

Ježíš proto zjevuje Boha s tím, čím je, s tím, co říká as čím dělá. Ježíš je Boží Slovo, které se stalo stvořeným, a skutečnost, že se stává tak průhledným a světelným, že se stává slovem. Veškerá pastorační péče je povolána k přesnému a odvážnému rozhodnutí: musí zjistit, že má zásadní odkaz na tajemství Kristovo, a následně přesunout pozornost ze svátostí na svátost: Ježíše.

Jaký je postup, který následuje, když přináší spásu? Normálně to dělá: nejprve káže, aby vzbudil víru v posluchače. Kdokoli obdrží zprávu, vyjde se s ním setkat s živým očekáváním a naprostou důvěrou. Poté dojde k setkání: osobní kontakt, který uzdravuje. K tomu dochází fyzickým kontaktem s jeho lidstvem: od něj přichází síla, která uzdravuje každého (Lk 6,19:XNUMX). Léčení je začátkem nové existence, která se stává svědectvím Ježíše před bratry