K čertu je! Don Giuseppe Tomaselli

"Kdyby Bůh okamžitě trestal ty, kteří ho urazili, určitě by se urazil, jak je nyní." Jelikož se však Pán okamžitě nedotkne, cítí se hříšníci povzbuzeni k více hříchu. Je však dobré vědět, že Bůh nebude nést věčně: stejně jako stanovil počet dní svého života pro každého člověka, tak stanovil pro každý počet hříchů, které se mu rozhodl odpustit: komu, komu sto, kterým deset, komu . Kolik lidí žije mnoho let v hříchu! Když však počet hříchů stanovený Bohem končí, je zasažen smrtí a jde do pekla. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori doktor církve)

CHRISTIAN SOUL, NEPOUŽÍVEJTE VÁS! POKUD MÁTE VÁŠ VÁS ... NEPŘIPOJUJTE HŘBY K HRÁNU! ŘÍKÁTE: „Bůh je MERCIFUL!“ NEBO S VŠETKÝMI TENTOMI MILOSVĚDMI ... JAK KAŽDÝ DEN KAŽDÝ DEN JSME DO K čertu !!

PREZENTACE

"Drahý Don Enzo, brožura, kterou přiložím, již není k dispozici, hodně jsem ji hledal, trochu všude, ale nebyl jsem schopen ji najít." Žádám vás o laskavost: můžete to znovu vytisknout?

Chtěl bych si ponechat některé kopie ve zpovědi, jak jsem to vždycky dělal, abych je dal těm povrchním kajícníkům, kteří potřebují silný šok, aby pochopili, co je hřích a jaká velmi vážná rizika žijeme daleko od Boha a proti němu. ““

Don GB

Tímto krátkým dopisem jsem také obdržel brožuru od Don Giuseppe Tomaselliho, „HELL IS THERE!“, Kterou jsem už potkal a četl s velkým zájmem o mé dospívání, když se kněží nestyděli nabízet mladé četby, jako je to, aby povzbudilo vážné úvahy a radikální změnu života.

Od dnešního dne, jak v katechezi, tak v kázání, je téma pekla téměř úplně ignorováno ... vzhledem k tomu, že někteří teologové a pastoři duší, k již tak závažné vině ticha, přidávají to odmítnutí pekla, které ... “nebo ne existuje, nebo pokud existuje, není věčný nebo je prázdný "... protože příliš mnoho dnes mluví o pekle sarkasticky nebo alespoň triviálně ... protože také věří a hlavně nevěří nebo nepřemýšlí o pekle, které přináší nastavit svůj život jiným způsobem, než jak by si to Bůh přál, a proto riskovat jeho ukončení ve věčné zřícenině ... Myslel jsem na přijetí návrhu toho kněze od Trenta, který tráví hodiny a hodiny ve zpovědi, aby dával vodu zpět duším čisté a svěží milosti ztracené hříchem.

Brožura Don Tomaselli je malý klenot, klasika, která přiměla mnoho lidí myslet a která jistě pomohla zachránit mnoho duší.

Je psán v jednoduchém jazyce a přístupný všem, nabízí jistotu víry mysli a silné emoce do srdce, které nechává hluboce otřesené.

Proč to pak nechat mezi troskách jindy, obětí módních myšlenek, které již nevěří v to, co učí a garantuje Bůh? Stojí za to „vzkřísit ho“.

A tak jsem si myslel, že ji znovu vytisknu, aby nabídl katechezi v pekle všem, kteří o ní chtěli slyšet, ale už neví, kam se obrátit ... všem těm, kteří o ní zatím slyšeli pokřivený a uklidňující způsob ... všem, kteří to neudělali přemýšleli někdy a ... (proč ne?) dokonce i těm v pekle, kteří o tom nechtějí slyšet, nebyli nuceni vypořádat se s realitou, která nás nemůže nechat lhostejnými a už nám neumožňuje žít v hříchu šťastně a bez lítosti .

Pokud by si student nikdy nemyslel, že na konci roku bude existovat jiné zacházení mezi tím, kdo studoval a kdo ne, neměl by při plnění své povinnosti silný stimul? Kdyby si zaměstnanec nevzpomněl, že práce nebo nepřítomnost v práci bezdůvodně není to samé a že rozdíl bude patrný na konci měsíce, kde by našel sílu jít do práce osm hodin denně a možná v obtížném prostředí? Ze stejného důvodu, pokud si člověk nikdy nemyslel, nebo téměř nikdy, že život podle Boha nebo život proti Bohu je hluboce odlišný a že výsledky budou vidět na konci života, až bude příliš pozdě na opravu výstřelu, kde by našel podnět dělat dobro a vyhýbat se zlu?

Odtud je zřejmé, že pastorační služba, která umlčí děsivou realitu pekla, aby nezachytila ​​úsměvy smutku a neztratila zákazníky, bude pro muže také příjemná, ale určitě je to pro Boha nepříjemné, protože je zkreslené, protože je nepravdivé, protože to není křesťanské, protože je sterilní, protože je zbabělé, protože je prodáváno, protože je směšné a co je horší, protože je nesmírně škodlivé: vyplňuje satanské „sýpky“ a nikoli lordy.

V každém případě to není pastorační péče o dobrého pastýře ... kdo mluvil o pekle mnohokrát !!! Ať „mrtví pochovávají své mrtvé“ (srov. Lk 9:60), aby falešní pastýři pokračovali ve své „pastorační péči o nic“. Děláme si starosti pouze s potěšením Boha a věrností evangeliu, čím by to nebylo ... kdybychom mlčeli o pekle!

Tato brožura musí být pečlivě promyšlena, pro své vlastní duchovní dobro, a musí být co nejvíce šířena, jak kněží, tak laiky, kvůli mnoha obtěžovaným duším.

doufá se, že čtení této knihy by mohlo upřednostnit rozhodující zlom pro některého „marnotratného syna“, který nemyslí na riziko, které provozuje, a pro jiné, kteří zoufalství Pánovy milosti.

Proč to neukládat do schránky nějakého odvážného chlapa, který chodí šťastně as velkým pokrokem k jeho věčné zřícenině?

Děkuji vám za to, co budete dělat pro šíření této knihy, ale víc než já vám děkuji a odměníme Pána.

Verona, 2. února 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

I když nebyl knězem, plukovník M. se náboženství zasmál. Jednoho dne řekl kaplanovi pluku:

Vy kněží jste zdvořilí a levnější: vynalezením pekelného bogela se vám podařilo následovat mnoho lidí.

Plukovníku, nechtěl bych vstoupit do diskuse; pokud si myslíte, že to dokážeme později. Ptám se vás jen: jaké studie jste provedli, abyste dospěli k závěru, že peklo tam není?

Není nutné studovat, abychom těmto věcem porozuměli!

Pokračoval jsem v kaplanovi, studoval jsem toto téma v knihách teologie důkladně a záměrně a nepochybuji o existenci pekla.

Přineste mi jednu z těchto knih.

Když plukovník text nahlásil, po pečlivém přečtení se cítil nucen říci:

Vidím, jak kněží nepodvádíte lidi, když mluvíte o pekle. Argumenty, které uvedete, jsou přesvědčivé! Musím uznat, že máš pravdu!

Pokud plukovník, o kterém se předpokládá, že má určitý stupeň kultury, přijde k tomu, aby posmrtil pravdu tak důležitou jako existence pekla, není divu, že obyčejný muž říká: trochu vtip a trochu věřit nám: "Peklo tam není ... ale kdyby to bylo, byli bychom ve společnosti krásných žen ... a pak by tam bylo teplo ..."

Do pekla! ... hrozná realita! ... neměla bych být ubohý smrtelník, abych psal o trestu vyhrazeném pro ty zatracené v jiném životě. Kdyby to udělal zatracený muž v pekelné propasti, jak účinnější by bylo jeho slovo!

Nicméně čerpám z různých zdrojů, ale především z Božského zjevení, představuji čtenáři téma hodné hluboké meditace.

„Sestupujeme do pekla, dokud jsme naživu (to znamená, odrážející tuto strašnou realitu). St. Augustine řekl, aby se po smrti nespěchal“.

AUTOR

I

OTÁZKA MANA A ODPOVĚĎ FAITH

QUIET ROZHOVOR

Ďábelské vlastnictví je dramatická realita, kterou nalézáme v dokumentech čtyř evangelistů a v dějinách církve.

je to proto možné a existuje i dnes.

Ďábel, pokud mu to Bůh dovolí, se může zmocnit lidského těla, zvířete a dokonce i místa.

V římském rituálu nás církev učí, jakými prvky lze rozpoznat skutečné diabolské vlastnictví.

Více než čtyřicet let jsem exorcista proti Satanovi. Reportuji epizodu mezi mnoha, které jsem zažil.

Byl jsem pověřen mým arcibiskupem, aby pronásledoval ďábla z těla dívky, která byla po nějakou dobu mučena. Po několika návštěvách specializovaných lékařů byla shledána dokonale zdravou.

Ta dívka měla poměrně nízké vzdělání a chodila pouze do základní školy.

I přes to, jakmile do ní ďábel vstoupil, byla schopna porozumět a vyjádřit se v klasických jazycích, četla v myslích přítomných a v místnosti se objevovaly různé podivné jevy, jako například: rozbití skla, hlasité zvuky u dveří, rozrušený pohyb izolované tabulky , předměty, které vyšly z koše samy a spadly na podlahu atd. ...

Na exorcismu se zúčastnilo několik lidí, včetně dalšího kněze a profesora historie a filozofie, kteří zaznamenali vše pro případnou publikaci.

Démon, nucený, projevil své jméno a odpověděl na několik otázek.

Jmenuji se Melid! ... jsem v těle této dívky a neopustím ji, dokud nebude souhlasit s tím, co chci!

Vysvětlete se lépe.

Jsem ďábel nečistoty a trápím tu dívku, dokud se nestane nečistou, jak si ji přeju. "

Ve jménu Božím, řekni mi: jsou lidé v pekle kvůli tomuto hříchu?

Všichni, kteří tam jsou, nikdo z nich není vyloučen, jsou s tímto hříchem nebo dokonce jen za tento hřích!

Zeptal jsem se ho na mnoho dalších otázek: Než jsi byl ďábel, kdo jsi byl?

Byl jsem anděl ... vrchní důstojník Nebeského soudu. Jaký hřích jste spáchali andělé v nebi?

Nemusel se stát mužem! ... On, Nejvyšší, se ponížil ... nemusel to dělat!

Ale nevěděli jste, že když se vzbouříte proti Bohu, ponoříte se do pekla?

Řekl nám, že nás bude testovat, ale ne že by nás takto trestal ... peklo! ... peklo! ... peklo! ... Nemůžete pochopit, co znamená věčný oheň!

Mluvil těmito slovy zuřivým hněvem a obrovským zoufalstvím.

JAK VĚDĚTE, POKUD JE K čertu?

O čem je to sakra, o kterém se dnes mluví příliš málo (s vážným poškozením duchovního života lidí) a které by místo toho bylo dobré, opravdu, povinnost vědět ve správném světle?

je to trest, který Bůh dal povstaleckým andělům a který dá také lidem, kteří se bouří proti němu a neuposlechnou jeho zákona, pokud zemřou v jeho nepřátelství.

Nejprve je lepší ukázat, že je tam, a pak se pokusíme pochopit, co to je.

Tímto způsobem můžeme dojít k praktickým závěrům. Abychom přijali pravdu, naše inteligence potřebuje spolehlivé argumenty.

Protože je to pravda, která má mnoho a tak vážných důsledků pro současný i budoucí život, prozkoumáme důkazy rozumu, potom důkazy božského zjevení a nakonec důkazy historie.

DŮKAZ DŮVODU

Muži, i když velmi často, málo nebo hodně, se chovají nespravedlivě, souhlasí s tím, že přiznávají, že těm, kteří dělají dobré ceny, je nahoru a těm, kteří zlo udělají, je nahoru.

Ochotný student má právo na povýšení, bezvýsledné odmítnutí. Statečný voják dostává medaili za vojenskou odvahu, vězeň je vyhrazen pro dezertéra. Poctivý občan je odměněn uznáním svých práv, pachatel musí být zasažen spravedlivým trestem.

Náš důvod proto není v rozporu s přiznáním trestu za vinu.

Bůh je spravedlivý, ve skutečnosti je to spravedlnost v podstatě.

Pán dal lidem svobodu, vtiskl do každého člověka přirozený zákon, který vyžaduje, abychom činili dobro a vyhýbali se zlu. Dal také pozitivní zákon, shrnutý v Desatero přikázání.

je možné, že nejvyšší zákonodárce dává přikázání, a pak se nestará, zda jsou dodržována nebo šlapána?

Sám Voltaire, bezbožný filozof, ve své práci „Přírodní zákon“ měl dobrý smysl napsat: „Pokud nám celé stvoření ukáže existenci nekonečně moudrého těla, náš důvod nám říká, že to musí být nekonečně správné. Jak by to však mohlo být, kdyby nemohlo odměnit ani potrestat? Povinností každého panovníka je trestat špatné činy a odměňovat dobré. Chcete, aby Bůh nedělal to, co může sama lidská spravedlnost udělat? “.

DŮKAZ DIVINE REVELACE

V pravdě víry může naše ubohá lidská inteligence přispět jen několika malými příspěvky. Bůh, Nejvyšší Pravda, chtěl člověku odhalit tajemné věci; člověk je může přijmout nebo odmítnout, ale v pravý čas dá Stvořiteli volbu.

Božské zjevení je také obsaženo v Písmu svatém, jak bylo chráněno a interpretováno církví. Bible je rozdělena na dvě části: Starý zákon a Nový zákon.

Ve Starém zákoně Bůh mluvil s proroky, a to byli jeho mluvčí židovského lidu.

Král a prorok David napsal: „Nechť jsou bezbožní zmatení, mlčte v podsvětí“ (Sa 13 0, 18).

Z mužů, kteří se vzbouřili proti Bohu, prorok Izaiáš řekl: „Jejich červ nezemře, jejich oheň nezhasne“ (Iz 66,24).

Aby Ježíšův předchůdce připravil duše svých současníků, aby uvítali Mesiáše, hovořil také o zvláštním úkolu svěřeném Vykupiteli: udělit cenu dobrým a trest rebelům a udělal to porovnáním: “ Má v ruce ventilátor, vyčistí svou mlátící podlahu a shromáždí svou pšenici ve stodole, ale spálí plevou nezničitelným ohněm “(Mt 3, 12).

JEŽÍŠ MÍSTO ŘÍDÍ DOBY PARADISE

V plnosti času, před dvěma tisíci lety, zatímco Caesar Octavian Augustus vládl v Římě, Boží Syn, Ježíš Kristus, se objevil ve světě. Poté začal Nový zákon.

Kdo může popřít, že Ježíš skutečně existoval? Žádný historický fakt není tak zdokumentován.

Boží Syn předváděl své božství s mnoha úžasnými zázraky a všem těm, kteří stále pochybovali, zahájil výzvu: „Znič tento chrám a za tři dny ho pozvednu“ (Jan 2:19). Také řekl: „Jelikož Jonáš zůstal tři dny a tři noci v břiše ryb, tak Syn člověka zůstane tři dny a tři noci v srdci země“ (Mt 12:40).

Vzkříšení Ježíše Krista je bezpochyby největším důkazem jeho božství.

Ježíš vykonával zázraky nejen proto, že se pohyboval v lásce, chtěl pomáhat nemocným chudým, ale také proto, že každý, když viděl svou moc a porozumění, že pocházel od Boha, mohl přijmout pravdu bez pochybností.

Ježíš řekl: „Já jsem světlo světa; ten, kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života “(J 8,12). Posláním Vykupitele bylo zachránit lidstvo, vykoupit ho z hříchu a učit bezpečnou cestu, která vede k nebi.

Dobří kluci nadšeně poslouchali jeho slova a cvičili jeho učení.

Aby je přiměl, aby vytrvali v dobru, často hovořil o velké ceně vyhrazené spravedlivým v jiném životě.

"Blahoslavený, když tě uráží, pronásleduje a lže, říkají proti tobě pro mě všechny druhy zla." Radujte se a radujte se, protože vaše odměna v nebi je skvělá “(Mt 5, 1112).

„Když přijde Syn člověka ve své slávě se všemi svými anděly, bude sedět na trůnu své slávy ... a říkat těm, kteří jsou po jeho pravé ruce: od založení světa “(srov. Mt 25, 31. 34).

Řekl také: „Radujte se, protože vaše jména jsou psána v nebi“ (Lk 10, 20).

"Když dáte banket, pozvěte chudé, zmrzačené, chromé, slepé a budete požehnáni, protože vás nemusejí odpouštět." Neboť svou odměnu získáte při vzkříšení spravedlivých “(L 14, 1314).

„Připravuji pro vás království, jako to pro mě připravil můj Otec“ (Lk 22, 29).

JESUS ​​ALSO TALKED O VNĚJŠÍ hrudi

Abychom poslouchali dobrého syna, poslouchali, stačí vědět, co otec chce: poslouchá s vědomím, že ho potěší a užívá si jeho náklonnosti; zatímco trest je ohrožen vzpurným synem.

Aby byl tedy dost dobrý slib věčné ceny, Nebe, zatímco u zlých, dobrovolných obětí jejich vášní, je třeba předložit trest, aby je otřásl.

Když viděl Ježíše s tím, kolik zlosti by jeho současníci a lidé budoucích staletí zavřeli svým uším svým učením, dychtiví, protože to mělo zachránit každou duši, hovořil o trestu vyhrazeném v jiném životě pro tvrdohlavé hříšníky, tj. O trestu pekla.

Nejsilnější důkaz existence pekla je tedy dán Ježíšovými slovy.

Popírat nebo dokonce pochybovat o strašných slovech Syna Božího, který učinil člověkem, by bylo jako zničit evangelium, vymazat historii, popřít světlo slunce.

je to Bůh, kdo mluví

Židé věřili, že měli nárok na ráj pouze proto, že byli potomci Abrahama.

A jak mnozí odolávali božskému učení a nechtěli ho poznat, protože Mesiáš poslaný Bohem, Ježíš, jim vyhrožoval věčným trestem pekla.

„Říkám vám, že mnozí přijdou z východu a západu a budou sedět v jídelně s Abrahamem, Izákem a Jákobem v nebeském království, zatímco synové království (Židé) budou vyhnáni do tmy, kde budou plakat a broukat zuby. "(Mt 8, 1112).

Když Ježíš viděl skandály své doby a budoucích generací, aby oživili rebely a zachoval dobro před zlem, mluvil peklem a velmi silnými tóny: „Běda světu za skandály! skandály jsou nevyhnutelné, ale beda tomu muži, pro kterého skandál nastane! “ (Mt 18, 7).

„Pokud vás vaše ruka nebo noha skandalizuje, odřízněte je: je lepší, abyste vstoupili do života s životem nebo bez života, než abyste byli hozeni dvěma rukama a dvěma nohama do pekla, do ohnivého ohně“ (srov. Mk 9, 4346) 48).

Ježíš nás tedy učí, že musíme být připraveni na každou oběť, i na nejzávažnější, jako je amputace člena našeho těla, abychom nekončili ve věčném ohni.

Naléhnout na lidi, aby obchodovali s dary od Boha, jako jsou inteligence, smysly těla, pozemské statky ... Ježíš řekl podobenství o talentu a uzavřel je těmito slovy: „Služebník lupiče ho vyhodil do tmy; bude plakat a brousit zuby “(Mt 25, 30).

Když oznámil konec světa, s univerzálním vzkříšením, naznačujícím jeho slavný příchod a dva hostitele, dobré i špatné, dodal: „... k těm, kteří byli vlevo: pryč ode mě, prokletý, ve věčném ohni připraven pro ďábla a jeho anděly “(Mt 25, 41).

Nebezpečí, že půjdu do pekla, je pro všechny lidi, protože v průběhu života na Zemi riskujeme vážné hříchy.

I pro své vlastní učedníky a spolupracovníky upozornil Ježíš na nebezpečí, že se dostanou do věčného ohně. Obešli města a vesnice, ohlašovali Boží království, uzdravovali nemocné a vyháněli démony z těla posedlých. Vrátili se z toho všeho šťastní a řekli: „Pane, démoni se nám také tvým jménem odevzdávají.“ A Ježíš: „Viděl jsem satana padat jako blesk z nebe“ (Lk 10, 1718). Chtěl jim poradit, aby nebyli hrdí na to, co udělali, protože pýcha způsobila, že Lucifer upadl do pekla.

Bohatý mladý muž se smutně vzdálil od Ježíše, protože byl pozván, aby prodal své zboží a dal je chudým. Pán tedy komentoval incident: „Opravdu vám říkám: bohatý člověk stěží vstoupí do nebeského království. Opakuji: pro velblouda je snazší projít okem jehly než pro bohatého muže vstoupit do nebeského království. U těchto slov byli učedníci zděšení a zeptali se: „Kdo tedy může být spasen?“. A Ježíš na ně zíral a řekl: „To je pro lidi nemožné, ale všechno je možné pro Boha“. (Mt 19, 2326).

Těmito slovy Ježíš nechtěl odsoudit bohatství, které samo o sobě není špatné, ale chtěl, abychom pochopili, že kdokoli to má, je ve vážném nebezpečí, že napadne vaše srdce nepříznivým způsobem, dokonce ztratí zrak a konkrétní riziko. věčného zatracení.

Pro bohaté, kteří nevykonávají lásku, Ježíš hrozil větším nebezpečím, že skončí v pekle.

"Byl tam bohatý muž, který se oblékal do fialového a jemného prádla a každý den bohatě hostil." U dveří ležel žebrák jménem Lazarus, zakrytý vředy, dychtivý se živit tím, co vypadlo ze stolu bohatého muže. Dokonce i psi si olízli jeho boláky. Jednoho dne chudák umřel a Anděly přivedli do Abrahamova lůna. Bohatý muž také zemřel a byl pohřben. Když byl v pekle uprostřed mučení, zvedl oči a viděl Abrahama a Lazara z dálky vedle něj. Pak křičel a řekl: „Otče Abrahame, smiluj se mnou a pošlete Lazara, aby namočil špičku prstu do vody a namočil jazyk, protože mě tento plamen mučí“. Ale Abraham odpověděl: „Synu, pamatuj, že jsi během svého života obdržel své zboží a Lazar také jeho zlé; ale teď je utěšený a ty jsi uprostřed trápení. Navíc mezi vámi a námi byla vytvořena velká propast: ti, kteří odtud chtějí jít, nemohou a ani odtud k nám nemohou přejít “. A on odpověděl: „Takže, otče, pošlete ho prosím do domu mého otce, protože mám pět bratrů. Napomeňte je, aby se také nedostali na toto místo mučení. “ Ale Abraham odpověděl: „Mají Mojžíše a Proroky; Poslouchej je. ' A řekl: „Ne, otče Abrahame, ale pokud k nim někdo z mrtvých půjde, bude činit pokání.“ Abraham odpověděl: „Kdyby neposlouchali Mojžíše a Proroky, i kdyby někdo vstal z mrtvých, byli by přesvědčeni.“ (Lk 16, 1931).

WICKED SAY ...

Toto podobenství o evangeliu, kromě toho, že zaručuje, že peklo existuje, také navrhuje odpověď, která by měla být dána těm, kteří se odvažují bláznivě říkat: „V peklo bych uvěřil pouze tehdy, kdyby mi někdo z posmrtného života přišel říct!“.

Ti, kteří se takto vyjadřují, jsou obvykle již na cestě zla a nevěří, i kdyby viděli vzkříšeného mrtvého muže.

Pokud by dnes hypotézou někdo přišel z pekla, mnoho zkorumpovaných nebo lhostejných lidí, kteří mají zájem žít ve svých hříchech bez výčitek, by sarkasticky řekli: „Ale tohle je šílené! Neposlouchej ho! “

POČET POŠKOZENÝCH

Poznámka k tématu: „POČET POŠKOZENÝCH“ zpracované na str. 15 Ze způsobu, jakým se autor zabývá tématem počtu zatracených, se člověk cítí, že se situace od jeho času do současnosti zásadně změnila.

Autor psal v době, kdy v Itálii, málo nebo hodně, téměř každý měl nějaké spojení s vírou, i když pouze ve formě vzdálených vzpomínek, nikdy zcela zapomenutých, které se téměř vždy vynořily v okamžiku smrti.

Avšak v naší době, dokonce v této chudé Itálii, kdysi katolickém a kterou papež dnes definoval jako „misijní zemi“, příliš mnoho, už ani bledá vzpomínka na víru, žije a umírá bez jakéhokoli odkazu na Boha. a aniž by se ptal na problém posmrtného života. Mnozí žijí a „umírají jako psi“, řekl kardinál Siri, také proto, že mnoho kněží je méně pečlivých, když se starají o umírání a nabízejí jim usmíření s Bohem!

je jasné, že nikdo nemůže říct, kolik je zatracených. Ale vzhledem k současnému šíření ateismu ... lhostejnosti ... bezvědomí ... povrchnosti ... a nemorálnosti ... nebyl bych tak optimistický jako autor v tom, že jen málo lidí je zatracených.

Když apoštoli uslyšeli, že Ježíš často mluvil o nebi a pekle, jednoho dne se ho zeptali: „Kdo tedy může být spasen?“. Ježíš nechtěl, aby člověk pronikl do takové delikátní pravdy, vyhýbavě odpověděl: „Vstupte skrz úzké dveře, protože dveře jsou široké a cesta vedoucí k zatracení je široká, a mnozí jsou ti, kteří skrz ně vstupují; jak úzké jsou dveře a úzká cesta, která vede k životu, a jak málo je těch, kteří je najdou! “ (Mt 7, 1314).

Jaký význam bychom měli dát těmto Ježíšovým slovům?

Cesta dobrého je drsná, protože spočívá v ovládnutí turbulence vášnivých vášní, abychom mohli žít v souladu s Ježíšovou vůlí: „Pokud chce někdo za mnou jít, popírej sám sebe, vezměte svůj kříž a následujte mě“ (Mt 16:24) ).

Cesta zla, která vede k peklu, je pohodlná a většina ji porazí, protože je mnohem snazší běžet po potěšeních ze života, uspokojování pýchy, smyslnosti, chamtivosti atd ...

„Takže někdo může z Ježíšových slov vyvodit, že si můžete myslet, že většina mužů půjde do pekla!“. Svatí otcové a obecně moralisté říkají, že většina bude spasena. Zde jsou argumenty, které přinášejí.

Bůh chce, aby byli spaseni všichni lidé, dává všem prostředky k dosažení věčného štěstí; ne každý se však drží těchto darů a stává se slabým, zůstane otroky Satanovi včas a na věčnost.

Zdá se však, že většina jde do nebe.

Zde jsou některá uklidňující slova, která najdeme v Bibli: „vykoupení je s ním skvělé“ (Ž 129: 7). A znovu: „Tohle je moje Krev smlouvy, prolitá pro mnohé, v prominutí hříchů“ (Mt 26, 28). Proto mnoho lidí těží z vykoupení Syna Božího.

Když se rychle podíváme na lidstvo, vidíme, že mnozí umírají dříve, než dosáhnou použití rozumu, když ještě nejsou schopni spáchat závažné hříchy. Určitě nepůjdou do pekla.

Mnozí žijí v naprosté nevědomosti katolického náboženství, ale bez vlastní viny, jsou v zemích, kde dosud nepřišlo světlo evangelia. Pokud dodržují přirozený zákon, nepůjdou do pekla, protože Bůh je spravedlivý a nedává nezasloužený trest.

Pak jsou zde nepřátelé náboženství, libertiny, zkorumpovaní. Ne všechny z nich skončí v pekle, protože ve stáří se snížením ohně vášní snadno vrátí k Bohu.

Kolik zralých lidí po zklamání ze života pokračuje v praktikování křesťanského života!

Mnoho darebáků se vrací k Boží milosti, protože jsou zkoušeni bolestí nebo kvůli rodinnému smutku nebo proto, že jim hrozí život. Kolik umírá dobře v nemocnicích, na bojišti, ve věznicích nebo v rodině!

Není mnoho lidí, kteří odmítají umírat náboženské potěšení, protože tváří v tvář smrti jsou oči obvykle otevřené a tolik předsudků a statečností zmizí.

Na smrtelném loži může být Boží milost velmi hojná, protože se získává z modlitby a obětí příbuzných a jiných dobrých lidí, kteří se každý den modlí za umírání.

Ačkoli mnozí porazili cestu zla, přesto se dobré číslo vrátí k Bohu, než vstoupí na věčnost.

je to pravda pravdy

Existenci pekla zajišťuje a opakovaně učí Ježíš Kristus; proto je jistota, pro kterou je to vážný hřích proti víře, že: „Peklo tam není!“.

A je to vážný hřích, abychom dokonce zpochybnili tuto pravdu: „Doufáme, že tam peklo není!“.

Kdo se hřeší proti této pravdě víry? Neznalost ve věcech náboženství, která se nedělá nic pro to, aby se vzdělávala ve víře, povrchní, kteří berou lehce záležitost tak velkého významu, a hledači potěšení se zapletli do nedovolených radostí ze života.

Obecně platí, že ti, kteří už jsou na správné cestě, aby se do ní dostali, se v pekle smějí. Špatně slepí a bezvědomí!

Nyní je třeba předložit důkaz skutečností, protože Bůh dovolil zjevení zatracených duší.

Není divu, že božský Spasitel má téměř vždy na svých rtech slovo „peklo“: neexistuje žádný jiný, který by jasně a tak správně vyjadřoval význam svého poslání.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTOVANÉ HISTORICKÉ FAKTY, KTERÉ SE ODRÁŽÍ

RUSKÝ GENERÁL

Gaston De Sègur vydal brožuru, která hovoří o existenci pekla, na níž se vypráví zjevení některých zatracených duší.

Celá epizoda hlásím stejnými slovy jako autor:

"K incidentu došlo v Moskvě v roce 1812, téměř v mé vlastní rodině." Můj mateřský dědeček, hrabě Rostopchine, byl tehdy vojenským guvernérem v Moskvě a byl v úzkém přátelství s generálem hrabětem Orloffem, statečným, ale zlým mužem.

Jednoho večera po večeři začal hrabě Orloff žertovat se svým přítelem z Voltaire, generálem V., zesměšňovat náboženství a zvláště peklo.

Bude něco říkat Orloff po smrti?

Pokud se něco řekne, generál V., který z nás zemře jako první, přijde varovat druhého. Souhlasíme?

Velmi dobře! Orloff dodal a potřásli si rukama.

Asi o měsíc později byl generál V. nařízen opustit Moskvu a zaujmout důležité postavení s ruskou armádou, aby zastavil Napoleona.

O tři týdny později, když ráno odešel prozkoumat nepřátelskou pozici, byl generál V. výstřel do břicha kulkou a padl mrtvý. Okamžitě se představil Bohu.

Hrabě Orloff byl v Moskvě a nevěděl nic o konci svého přítele. Téhož rána, když klidně odpočíval, nyní vzhůru na nějakou dobu, se záclony postele náhle otevřely a objevil se generál V., krátká procházka, nedávno zemřel, stál na osobě, bledý, s pravým na hrudníku, a tak řekl: "Peklo je tam a já jsem uvnitř!" a zmizel.

Hrabě vstal z postele a opustil dům v županu, jeho vlasy byly stále nehybné, velmi rozrušené, oči omámené a bledé do tváře.

Běžel do domu mého dědečka, rozrušený a lapal po dechu, aby řekl, co se stalo.

Můj dědeček právě vstal a ohromen, když viděl v tu hodinu hraběte Orloffa a oblečený tak, řekl:

Počítejte, co se vám stalo?

Zdá se, že jsem se bála strachu! Před chvílí jsem viděl generála V.!

Ale jak? Dorazil generál do Moskvy?

Ne! hrabě odpověděl, hodil se na pohovku a držel hlavu v dlaních. Ne, nevrátil se a to mě děsí! A okamžitě mu z dechu řekl o zjevení v každém detailu.

Můj dědeček se ho pokusil uklidnit a řekl mu, že to může být fantazie, halucinace nebo špatný sen a dodal, že by neměl považovat svého obecného přítele za mrtvého.

O dvanáct dní později oznámil vojenský posel mému dědovi smrt mého generála; data se shodovala: smrt nastala ráno téhož dne, kdy ho viděl hrabě Orloff v místnosti. “

ŽENA Z NAPLŮ

Každý ví, že církev před tím, než někoho povýší na vyznamenání oltářů a prohlásí ho za „svatého“, pečlivě zkoumá jeho život a zejména ta nejpodivnější a nejneobvyklejší fakta.

Následující epizoda byla zahrnuta do kanonizačních procesů svatého Františka z Jerome, slavného misionáře Ježíšovy společnosti, který žil v minulém století.

Jednoho dne tento kněz kázal velkému davu na náměstí v Neapoli.

Žena špatných mravů jménem Caterina, která žila na tomto náměstí, aby během kázání odvrátila pozornost publika, začala z okna dělat nestydatá gesta a gesta.

Svatý musel zastavit kázání, protože žena se nikdy nezastavila, ale všechno bylo zbytečné.

Následujícího dne se Svatý vrátil kázat na stejném náměstí a když viděl zavřené okno rušivé ženy, zeptal se, co se stalo. Bylo mu řečeno: „včera v noci náhle zemřela“. Boží ruka ji udeřila.

„Pojďme se na to podívat,“ řekl svatý. Doprovázen dalšími, vešel do místnosti a uviděl, jak tělo té chudé ženy leží. Pán, který někdy své zázraky oslavuje i svými zázraky, ho inspiroval, aby zemřelého vrátil zpět k životu.

Svatý František Jerome se s hrůzou podíval na mrtvolu a pak vážným hlasem řekl: „Catherine, v přítomnosti těchto lidí, jménem Božích, řekni mi, kde jsi!“.

Sílou Pána se oči té mrtvoly otevřely a jeho rty se křečovitě pohybovaly: „Do pekla! ... jsem navždy v pekle!“.

EPISODE se stalo v Římě

V Římě v roce 1873, v polovině srpna, jedna z chudých dívek, které prodávaly svá těla v domě tolerance, zranila jednu ruku. Zlo, které se na první pohled zdálo mírné, se nečekaně zhoršilo, natolik, že chudá žena byla naléhavě převezena do nemocnice, kde krátce nato zemřela.

V tu přesnou chvíli dívka, která praktikovala stejnou „práci“ ve stejném domě a která nemohla vědět, co se děje s jejím „kolegou“ dokončenou v nemocnici, začala křičet zoufalým výkřikem, natolik, že její společníci probudili se strachem.

Několik obyvatel okolí také vzbudilo výkřiky a vznikl takový zmatek, že zasáhlo policejní ředitelství. Co se stalo? Její partner, který zemřel v nemocnici, se jí zjevil obklopený plameny a řekl jí: „Jsem zatraceně! A pokud nechcete skončit tam, kde jsem skončil, vypadněte z tohoto místa nechvalně a vraťte se k Bohu! “.

Nic z toho nemohlo uklidnit rozrušení té dívky, natolik, že jakmile se rozbilo úsvit, odešla a všechny ostatní nechala v úžasu, obzvláště, jakmile se o nemocnici dozvídalo několik hodin dříve v nemocnici.

Krátce nato se paní tohoto nechvalně proslulého místa, kterým byl vznešený Garibaldi, stala vážně nemocnou, a když si vzpomněla na zjevení zatracené dívky, obrátila se a požádala kněze, aby mohl přijmout svaté svátosti.

Církevní autorita pověřila hodného kněze, monsignora Sirolliho, který byl farářem San Salvatore v Lauro. Ten požádal nemocné, aby za přítomnosti několika svědků stáhl všechny svá rouhání proti Nejvyššímu papeži a aby vyjádřil svůj pevný záměr ukončit neslavnou práci, kterou do té doby vykonával.

Ta ubohá žena zemřela, kající, s náboženským pohodlím. Celý Řím brzy znal podrobnosti této skutečnosti. Ztvrdnutí ze zla, předvídatelně, si dělali legraci z toho, co se stalo; dobro ho však využilo, aby se zlepšilo.

NOBLE LADY OF LONDON

V roce 1848 žila v Londýně bohatá a velmi zkorumpovaná vdova po devíti letech. Mezi muži, kteří navštěvovali jeho domov, byl mladý pán notoricky známého libertinského chování.

Jednou v noci byla ta žena v posteli a četla román, aby smířila spánek.

Jakmile vytáhl svíčku, aby usnul, všiml si, že ze dveří se rozprostřelo podivné světlo, které se rozrůstalo v místnosti a stále rostlo.

Jev nedokázala vysvětlit, v úžasu otevřela oči doširoka. Dveře z ložnice se pomalu otevřely a objevil se mladý pán, který byl mnohokrát spoluvinu v jeho hříchech.

Než mohla promluvit, byl mladý muž blízko ní, popadl ji za zápěstí a řekl: „Existuje peklo, kde hoří!“.

Strach a bolest, kterou ubohá žena cítila na zápěstí, byly tak silné, že okamžitě omdlala.

Po asi půl hodině, když se vzpamatoval, zavolal služebné, která vešla do místnosti, cítila silný pálivý zápach a zjistila, že paní měla na zápěstí takovou hlubokou popáleninu, že mohla vidět kost a tvarem ruky muž. Všiml si také, že počínaje dveřmi byly na koberci stopy člověka a že látka byla spálena ze strany na stranu.

Následující den se paní dozvěděla, že mladý pán zemřel ve stejnou noc.

Tuto epizodu vypráví Gaston De Sègur, který komentuje: „Nevím, jestli se ta žena změnila; Vím však, že stále žije. Aby zakryl stopy jeho popálenin na očích lidí, nosí na levém zápěstí velkou zlatou pásku v podobě náramku, který nikdy nevzlétne, a proto se nazývá dáma náramku “.

PRODEJTE ARCHBISHOP ...

Arcibiskup Antonio Pierozzi, florentský arcibiskup, známý pro svou zbožnost a nauku, ve svých spisech vypovídá o skutečnosti, ke které došlo v jeho době, v polovině patnáctého století, který zasel velké zděšení v severní Itálii.

Ve věku sedmnácti let skrýval chlapec ve zpovědi vážný hřích, který se neodvážil přiznat ze hanby. Navzdory tomu se blížil ke svému přijímání, očividně obětním způsobem.

Stále více ho trápili výčitky svědomí, namísto toho, aby se postavil do Boží milosti, pokusil se to napravit tím, že udělal velké pokání. Nakonec se rozhodl stát se mnichem. "Tam si myslel, že přiznám své svátosti a udělám pokání za všechny své chyby."

Bohužel ďábel hanby také nedokázal přimět ho, aby vyznal své hříchy upřímně, a tak strávil tři roky v nepřetržitých svatých věštcích. Ani na svém smrtelném loži neměl odvahu přiznat své závažné chyby.

Jeho spolubratři věřili, že zemřel jako světec, a proto byla mrtvola mladého mnicha přenesena v průvodu do kostela konventu, kde zůstal vystaven až do následujícího dne.

Ráno jeden z mnichů, kteří šli zazvonit, najednou viděl mrtvého muže, který se před ním objevil, obklopený horkými řetězy a plameny.

Chudák mával strachem na kolena. Teror dosáhl svého vrcholu, když uslyšel: „Nemodli se za mě, protože jsem v pekle!“ ... a vyprávěl mu smutný příběh svatokrádeží.

Poté zmizela a zanechala odporný zápach, který se šířil po celém konventu.

Představitelé nechali tělo bez pohřbu odnést.

PARIS PROFESSOR

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, biskup a doktor církve, a proto zvláště hodni víry, uvádí následující epizodu.

Když byla Pařížská univerzita v rozkvětu, náhle zemřel jeden z nejslavnějších profesorů. Nikdo by si nepředstavoval jeho hrozný osud, mnohem méně pařížský biskup, jeho blízký přítel, který se každý den modlil za tuto duši.

Jednou v noci, když se modlil za zesnulého, viděl, jak se před ním objevuje v žhavící podobě se zoufalým obličejem. Biskup si uvědomil, že jeho přítel je zatracený, a položil mu několik otázek; Mimo jiné se ho zeptal: „V pekle si stále pamatuješ vědy, pro které jsi v životě tak slavný?“.

„Jaké vědy ... jaké vědy! Ve společnosti démonů musíme myslet mnohem více! Tito zlí duchové nám nedávají chvilku úlevy a nebrání nám myslet na nic jiného než naše chyby a naše bolesti. To už je hrozné a děsivé, ale démoni je ještě zhoršují, aby nás živili neustálým zoufalstvím! “

NÁVRH A BARVA PODLE POŠKOZENÉ

NEJVYŠŠÍ VÝBĚR: SANKCE POŠKOZENÍ

Poté, co jsme dokázali existenci pekla argumenty rozumu, argumenty božského zjevení a dokumentovanými epizodami, pojďme nyní zvážit, v čem spočívá trest toho, kdo spadne do pekelné propasti.

Ježíš nazývá věčné propasti: „místo trápení“ (Lk 16:28). Mnoho z nich jsou bolesti, které trpí zatraceně v pekle, ale hlavní je ta škoda, kterou svatý Tomáš Akvinský definuje: „zbavení Nejvyššího dobra“, tedy Boží.

Jsme stvořeni pro Boha (od Něho přicházíme a jemu jdeme), ale dokud jsme v tomto životě, nemůžeme také dávat Bohu žádný význam a vyrovnávat, s přítomností stvoření, prázdnotu, která v nás zůstala bez přítomnosti Stvořitele.

Dokud je na Zemi, může se člověk omračovat malými pozemskými radovánkami; může žít, jak bohužel mnozí, kteří ignorují svého Stvořitele, satilat srdce láskou k člověku, užívat si bohatství, nebo si dopřát jiné vášně, i ty nejhorší, ale v každém případě i zde na Zemi, bez Bůh člověk nemůže najít pravé a plné štěstí, protože skutečné štěstí je pouze Bůh.

Jakmile však duše vstoupí do věčnosti, poté, co opustila všechno, co měla a milovala na světě, a poznala Boha takového, jaký je, ve své nekonečné kráse a dokonalosti se cítí silně přitahována, aby se k němu připojila, více než železo směrem k silný magnet. Poté uznává, že jediným objektem pravé lásky je Nejvyšší dobro, Bůh, Všemohoucí.

Pokud ale duše bohužel opustí tuto zemi ve stavu nepřátelství vůči Bohu, bude se cítit Stvořitelem odmítnuta: „Pryč pryč ode mě, prokletý, ve věčném ohni, připraven pro ďábla a jeho anděly!“ (Mt 25, 41).

Poznat Nejvyšší Lásku ... cítit naléhavou potřebu ho milovat a být milován Ním ... a cítit se odmítnutým ... pro celou věčnost, je to první a nejkrutější utrpení pro všechny ty zatracené.

PREVENTOVÁ LÁSKA

Kdo nezná sílu lidské lásky a excesy, kterých může dosáhnout, když se objeví překážky?

Navštívil jsem nemocnici Santa Marta v Catanii; Viděl jsem ženu v slzách na prahu velké místnosti; bylo to nesnesitelné.

Chudák matka! Její syn umírá. Zdržel jsem s ní, abych řekl útěchu a já věděl ...

Ten chlapec upřímně miloval dívku a chtěl se s ní oženit, ale on jí nebyl placen. Tváří v tvář této nepřekonatelné překážce, protože si myslel, že už nemůže žít bez lásky této ženy a nechtěl, aby se oženil s někým jiným, dosáhl výšky šílenství: několikrát bodl dívku a pak se pokusil o sebevraždu.

Tito dva chlapci zemřeli ve stejné nemocnici několik hodin odtud.

Co je lidská láska ve srovnání s božskou láskou ...? Co by zatracená duše neudělala, aby vlastnila Boha ...?!?

Když si myslela, že na celou věčnost ho nebude moci milovat, nechtěla by nikdy neexistovat nebo se ponořit do ničeho, pokud to bylo možné, ale protože to není možné, klesá do zoufalství.

Každý může mít slabou představu o potrestání zatraceného muže, který se odděluje od Boha, přemýšlel o tom, co cítí lidské srdce o ztrátě milovaného člověka: nevěsta při smrti ženicha, matka při smrti syna, děti o smrti svých rodičů ...

Ale tyto bolesti, které jsou na Zemi největším utrpením ze všech, které mohou roztrhat lidské srdce, jsou jen velmi málo tváří v tvář zoufalému trestu zatracených.

MYŠLENÍ NĚKTERÝCH ŘEŠENÍ

Ztráta Boha je tedy největší bolest, která zatraceně zatrácí.

St. John Chrysostom říká: „Pokud řeknete tisíc pekel, stále nebudete říkat nic, co by odpovídalo Boží ztrátě.“

Svatý Augustin učí: „Pokud by si zatracení užívali Božího pohledu, necítili by své trápení a peklo by se změnilo v ráj“.

Svatý Brunone, mluvící o univerzálním úsudku, ve své knize „Kázání“ píše: „K mučení mohou být přidány mučení; všechno není nic před Božím povoláním “.

Sant'Alfonso uvádí: „Pokud jsme zaslechli zatracený výkřik a zeptali jsme se ho:‚ Proč tolik plačete? Odpověděli bychom: „brečím proto, že jsem ztratil Boha!“. Zatracení mohli alespoň milovat svého Boha a rezignovat na svou vůli! Ale on to nemůže udělat. je nucen nenávidět svého Stvořitele současně, který ho uznává za hodného nekonečné lásky. “

Svatá Kateřina z Janova, když se jí zjevil ďábel, se ho zeptala: „Kdo jsi?“ „Jsem ten zrádný člověk, který se zbavil Boží lásky!“.

OSTATNÍ SOUKROMÍ

Jak říká Lessio, z Boží milosti nevyhnutelně vyplývají i další nesmírně bolestné priváty: ztráta ráje, tj. Věčné radosti, pro kterou byla duše stvořena a ke které se přirozeně i nadále snaží; zbavení společnosti andělů a svatých, protože mezi Požehnanými a zatracenými je nepřekonatelná propast; zbavení slávy těla po univerzálním vzkříšení.

Poslouchejme, co zatracený muž řekl o svých krutých utrpeních.

V roce 1634 v Loudunu, v diecézi Poitiers, se zatracená duše představila zbožnému knězi. Ten kněz se zeptal: „Co trpíte v pekle?“ „Trpíme ohněm, který nikdy nevyjde, strašnou kletbou a především hněvem, který nelze popsat, protože nevidíme toho, který nás stvořil a pro kterého jsme kvůli nám navždy ztratili ... ...“.

Mučení lítosti

Když mluvíme o zatracených, Ježíš říká: „Jejich červ nezemře“ (Mk 9, 48). Tento „červ, který nezemře“, vysvětluje sv. Tomáš, je lítost, z čehož budou zatracení navždy trápeni.

Zatímco zatracený je na místě mučení, myslí si: „Ztratil jsem se pro nic za nic, abych si užíval jen malých a falešných radostí v pozemském životě, který zmizel v záblesku… Mohl jsem se tak snadno zachránit a místo toho jsem se zatraceně navždy navždy zničil a kvůli mně! “

V knize „Přístroje k smrti“ se říká, že se v Sant'Umberto objevil mrtvý muž, který byl v pekle; řekl: „Strašlivá bolest, která na mě neustále hlodá, je myšlenka toho malého, kterého jsem si zatraceně prožil, a toho malého, co jsem měl udělat, abych šel do nebe!“.

Ve stejné knize Sant'Alfonso také uvádí epizodu Elizabeth, královny Anglie, která pošetile přišla říci: „Bože, dej mi čtyřicet let panování a vzdávám se ráje!“. Vlastně to mělo čtyřicetiletou vládu, ale po smrti to bylo vidět v noci na břehu Temže, zatímco obklopené plameny zvolalo: „Čtyřicet let panování a věčnost bolesti! ...“.

SANKCE SENSE

Kromě trestu za újmu, který, jak jsme viděli, spočívá v nesnesitelné bolesti za ztrátu Boha, je trest významu vyhrazen pro zatracenou v jiném životě.

Bible zní: „Se stejnými věcmi, za které člověk hříchuje, je s nimi potom potrestán“ (Wis 11, 10).

Čím více bude člověk urazit Boha, tím více bude v něm mučen.

Je to zákon odplaty, který také použil Dante Alighieri ve své „Božské komedii“; básník přidělený zatraceným různým trestům ve vztahu k jejich hříchům.

Nejstrašnější bolest smyslu je bolest ohně, o níž k nám Ježíš několikrát promluvil.

Také na této zemi je trest ohně největší z citlivých bolestí, ale existuje velký rozdíl mezi pozemským ohněm a ohněm.

Svatý Augustin říká: „Ve srovnání s pekelným ohněm je oheň, který známe, jako by byl namalován“. Důvod je ten, že ho pozemský oheň chtěl pro dobro člověka, pro peklo, místo toho ho stvořil, aby trestal jeho hříchy.

Zatracený je obklopen ohněm, ve skutečnosti je do něj ponořen více než ryba ve vodě; cítí mučení plamenů a jak křičí bohatý muž v podobenství evangelia: „Tento plamen mě mučí!“ (Lk 16:24).

Někteří nemohou snášet nepříjemnosti chůze po ulici pod spalujícím sluncem a pak možná ... nebojí se toho ohně, který je bude muset pohltit navždy!

San Pier Damiani mluví s těmi, kteří nevědomě žijí v hříchu, aniž by položili otázku konečného zúčtování: „Pokračujte, blázen, potěšte své tělo; přijde den, kdy se tvé hříchy stanou ve tvých útrobách, což způsobí, že plamen, který tě navždy pohltí, bude víc trápit! “.

osvětluje epizoda, kterou vypráví San Giovanni Bosco v biografii Michele Magone, jednoho z jeho nejlepších chlapců. "Někteří kluci komentovali kázání v pekle." Jeden z nich se odvážně řekl hloupě: „Pokud půjdeme do pekla, bude oheň zahřát se!“. Při těchto slovech běžela Michele Magone, aby si vzala svíčku, zapálila ji a položila plamen na ruce odvážného chlapce. Ten si toho nevšiml a když ucítil silné teplo v rukou, které držel za zády, okamžitě vyskočil a rozzlobil se. "Jak Michele odpověděla, nemůžete na okamžik vydržet slabý plamen svíčky a vy přijdete říct, že budete v plamenech pekla šťastní?"

Trest ohně také zahrnuje žízeň. Jaké trápí hořící žízeň na tomto světě!

A o kolik větší bude stejné trápení v pekle, jak svědčí bohatý epilón v podobenství vyprávěném Ježíšem! Nezničitelná žízeň !!!

TESTIMONIE SANTA

Svatá Teresa z Avity, která byla jedním z hlavních spisovatelů jejího století, měla od Boha ve vidění výsadu jít dolů do pekla, když byla ještě naživu. Zde popisuje, jak ve své „Autobiografii“ popisuje to, co viděl a cítil v pekelných propastích.

"Když jsem se jednoho dne ocitl v modlitbě, najednou mě transportovali do pekla v těle i duši." Pochopil jsem, že Bůh mi chtěl ukázat místo připravené démony a že bych si zasloužil hříchy, do kterých bych upadl, kdybych nezměnil svůj život. Kolik let musím žít, nikdy nezapomenu na hrůzu pekla.

Vchod do tohoto místa mučení mi připadal podobný druhu pece, nízký a tmavý. Půda nebyla ničím jiným než příšerným bahnem, plným jedovatých plazů a nesnesitelnou vůní.

Cítil jsem ve své duši oheň, jehož slova neobsahují žádná slova, která by mohla popisovat přírodu a mé tělo současně v sevření nejkrutějších utrpení. Velké bolesti, které jsem už v životě zažil, nejsou ve srovnání s bolestmi v pekle nic. Myšlenka, že bolesti by byly nekonečné a bez úlevy, navíc dokončila můj hrůzou.

Ale tato mučení těla nejsou srovnatelná s mučením duše. Cítil jsem úzkost, blízko ke svému srdci tak citlivé a zároveň tak zoufalé a tak hořce smutné, že jsem se to marně pokusil popsat. Řekl bych, že utrpení smrti vždy trpí, řekl bych jen málo.

Nikdy nenajdu vhodný výraz pro představu o tomto vnitřním ohni a tomto zoufalství, které tvoří právě nejhorší část pekla.

Veškerá naděje na útěchu zmizí na tomto strašném místě; můžete dýchat morový vzduch: máte pocit udusení. Žádný paprsek světla: není nic než tma, a přesto, záhady, bez jakéhokoli světla, které osvětlíte, můžete vidět, jak mnohem odpornější a bolestivější to může být na dohled.

Mohu vás ujistit, že všechno, co lze říci o pekle, co čteme v knihách o mučení a různých mučeních, které démoni způsobují zatracenému utrpení, není nic ve srovnání s realitou; existuje stejný rozdíl, který přechází mezi portrétem osoby a samotnou osobou.

Pálení v tomto světě je ve srovnání s ohněm, který jsem cítil v pekle, velmi malé.

Od té strašlivé návštěvy pekla uběhlo asi šest let a já, který to popisuji, se stále cítím tak hrůzou, že mi v žilách mrzne krev. Uprostřed mých zkoušek a bolestí si často vzpomínám na tuto vzpomínku a pak, jak moc můžete trpět v tomto světě, se mi zdá smích.

Buď tedy věčně požehnán, ó můj Bože, protože jsi mě donutil zažít peklo tím nejpravdivějším způsobem, a tak mi inspiroval nejživější strach ze všeho, co k tomu může vést. ““

ROZDĚLENÍ PENALTY

Na konci kapitoly o sankcích zatracených je dobré zmínit rozmanitost stupně trestu.

Bůh je nekonečně spravedlivý; a jako v nebi přiděluje větší slávu těm, kteří ho během svého života milovali nejvíce, takže v pekle dává větší bolesti těm, kteří ho více urazili.

Kdokoli je ve věčném ohni pro jeden smrtelný hřích, hrozně trpí pro tento jeden hřích; kdo je zatracený sto, nebo tisíc ... smrtelné hříchy trpí sto, nebo tisíckrát ... více.

Čím více dřeva vložíte do trouby, tím více se zvyšuje plamen a teplo. Každý, kdo se vrhl do neřesti, pošlapává Boží zákon tím, že každý den znásobuje své hříchy, pokud se nevrátí k Boží milosti a nezemře v hříchu, bude mít více trýznivé peklo než ostatní.

Pro ty, kteří trpí, je úleva myslet si: „Jednoho dne moje utrpení skončí“.

Zatraceně však nenachází žádnou úlevu, naopak, myšlenka, že jeho trápení nebude mít konec, je jako balvan, který dělá každou další bolest více neznesitelnější.

Kdo jde do pekla (a kdo tam jde, jde tam podle své svobodné volby) tam zůstává ... navždy !!!

Z tohoto důvodu Dante Alighieri ve svém „Inferno“ píše: „Zanechte veškerou naději, nebo vstupte!“.

Není to názor, ale je to pravda víry, odhalená přímo Bohem, že trest zatracených nikdy nekončí. Vzpomínám si jen na to, co jsem již zmínil o Ježíšových slovech: „Jdi pryč, prokletý, do věčného ohně“ (Mt 25:41).

Sant'Alfonso píše:

„Jaké by to bylo šílenství těch, kdo, aby si užili den zábavy, přijali rozsudek, že byli zavřeni v jámě na dvacet nebo třicet let! Kdyby peklo trvalo sto let, nebo dokonce jen dva nebo tři roky, bylo by také velké šílenství na chvilku potěšení odsoudit se na dva nebo tři roky ohně. Ale tady nejde o sto či tisíc let, jde o věčnost, to znamená trpět navždy stejnými krutými mučeními, která nikdy neskončí. ““

Nevěřící říkají: „Kdyby existovalo věčné peklo, byl by Bůh nespravedlivý. Proč trestat hřích, který trvá chvilku, potrestáním, které trvá věčně? “.

Jeden může odpovědět: „A jak může hříšník pro radost na okamžik urazit Boha nekonečného majestátu? A jak může svým hříchem šlapat po Ježíšově vášni a smrti? “.

"Dokonce i podle lidského úsudku se sv. Tomáš říká, že trest se neměří podle délky zavinění, ale podle kvality trestného činu". Vražda, i když je spáchána ve chvíli, není potrestána okamžitým trestem.

Svatý Bernardino ze Sieny říká: „S každým smrtelným hříchem je Bohu učiněna nekonečná nespravedlnost, protože je nekonečný; a nekonečnému zranění je udělen nekonečný trest! “.

VŽDY! ... VŽDY !! ... VŽDY !!!

V „duchovních cvičeních“ otce Segneriho se říká, že v Římě, když byl dotázán na ďábla, který byl v těle posedlého muže, jak dlouho by měl být v pekle, odpověděl rozzlobeně: „Vždy! ... Vždy !! ... Vždy! !! “.

Strach byl tak velký, že mnoho mladých lidí z římského semináře, přítomných v exorcizmu, učinilo všeobecné přiznání a chodilo s větším nasazením na cestu dokonalosti.

Také pro tón, ve kterém byli křičeni, ta tři slova ďábla: "Vždy! ... Vždy !! ... Vždy !!!" měli více účinku než dlouhé kázání.

NEBEZPEČNÉ TĚLO

Zatracená duše bude trpět sama v pekle, tj. Bez svého těla, až do dne všeobecného soudu; pak se na věčnost bude i tělo, které bylo během života nástrojem zla, účastnit věčných trápení.

Vzkříšení těl se určitě uskuteční.

je to Ježíš, který nás ujišťuje o této pravdě víry: „Hodina přijde, když všichni, kdo jsou v hrobkách, uslyší jeho hlas a vyjdou: ti, kteří učinili dobro, pro vzkříšení života a ti, kteří zlí, pro vzkříšení odsouzení “(Jn 5, 2829).

Apoštol Pavel učí: „Všichni se v okamžiku, v mrknutí oka, proměníme na zvuk poslední trubky; ve skutečnosti bude trubka znít a mrtví zase vstanou bez přerušení a my budeme přeměněni. je nutné, aby toto porušitelné tělo bylo oblečeno v neporušitelnosti a toto smrtelné tělo bylo oblečeno v nesmrtelnosti “(1 Kor 15, 5153).

Po vzkříšení budou všechna těla nesmrtelná a nezničitelná. Ne všichni z nás však budou transformováni stejným způsobem. Transformace těla bude záviset na stavu a podmínkách, ve kterých se duše ocitne ve věčnosti: těla spasených a těla zatracených budou slavná.

Pokud se tedy duše ocitne v ráji, ve stavu slávy a blaženosti, odráží ve svém vzkříšeném těle čtyři charakteristické rysy těl vyvolených: duchovnost, obratnost, nádhera a neporušitelnost.

Pokud se na druhou stranu duše ocitne v pekle, ve stavu zatracení, zapůsobí na její tělo zcela opačně. Jediným majetkem, který bude mít tělo zatracených společného s tělem požehnaných, je neporušitelnost: dokonce i těla zatracených již nebudou podléhat smrti.

Ti, kteří žijí v modlářství svého těla, se velmi dobře odrážejí a uspokojují ho ve všech jeho hříšných touhách! Hříšné potěšení těla budou splaceny hromádou mučení na celou věčnost.

sestoupil z VIVA ... V pekle!

Na světě jsou někteří privilegovaní lidé, kteří jsou vybráni Bohem pro konkrétní misi.

Ježíš se jim citlivě prezentuje a nutí je žít ve stavu obětí, což je činí také součástí bolestí jeho vášně.

Aby mohl více trpět, a tak zachránit více hříšníků, Bůh umožňuje, aby někteří z těchto lidí byli transportováni, i když žili, v nadpřirozeném pořádku a aby trpěli nějakou dobu v pekle, duší a tělem.

Jak tento jev nastává, nelze vysvětlit. Je známo pouze to, že když se vrátí z pekla, jsou tyto duše obětí velmi zasažené.

Privilegované duše, o nichž hovoříme, se náhle z jejich pokoje zmizí, a to i za přítomnosti svědků, a po určité době, někdy i po několika hodinách, se znovu objeví. Vypadají nemožné, ale existují historické záznamy.

O Santa Teresa d'Avitě jsme již hovořili.

Nyní se zmiňme o případu jiného služebníka Božího: Josephy Menendezové, který žil v tomto století.

Sejdeme se od Menendezové vyprávění o některých jejích návštěvách v pekle.

"Okamžitě jsem se ocitl v pekle, ale aniž jsem se táhl spolu jako jindy a stejně jako ti zatracení musí tam spadnout." Duše do ní vrhá, vrhá se, jako by chtěla zmizet z pohledu Boha, aby ji nenáviděla a proklínala.

Moje duše upadla do propasti, jejíž dno nebylo vidět, protože to bylo obrovské ... Viděl jsem peklo jako vždy: jeskyně a oheň. Ačkoli nejsou vidět tělesné formy, trápené duše (které se navzájem znají) mučí, jako by jejich těla byla přítomna.

Byl jsem tlačen do výklenku ohně a rozdrcen, jako by mezi horkými deskami a jako by v mém těle uvízly žehličky a ostré žhavé body.

Cítil jsem se, jako bych i když neuspěl, chtěl jsem roztrhnout jazyk, který mě omezil na extrémy, s nesnesitelnou bolestí. Zdálo se, že moje oči vyšly z oběžné dráhy, myslím, že kvůli ohni, který je strašně spálil.

Člověk nemůže ani pohnout prstem, aby hledal úlevu, ani změnit polohu; tělo je stlačené. Uši jsou ohromeny ohavnými a zmatenými výkřiky, které na okamžik nepřestávají.

Nevolná vůně a odpudivé zadušení napadne každého, jako by spálilo hnijící maso masem a sírou.

To všechno jsem zažil jako při jiných příležitostech, a ačkoli tato mučení jsou hrozná, nebylo by nic, kdyby duše netrpěla; ale trpí nevýslovným způsobem kvůli Božímu zmučení.

Viděl jsem a cítil některé z těch zatracených duší řev pro věčné mučení, o kterém vědí, že musí vydržet, zejména v rukou. Myslím, že během svého života ukradli, protože křičeli: "Sakra, kde je to, co teď máte?" ...

Jiné duše, křičící, obvinily svůj vlastní jazyk nebo oči ... každá z nich, která byla příčinou jeho hříchu: „Teď krutě platíš potěšení, které jsi si dovolil, o mé tělo! ... A jsi to ty, o tělo, že chtěl jsi ... ... Na chvilku potěšení, věčnost bolesti !: ..

Zdá se mi, že se duše v pekle obviňují zejména z hříchů nečistoty.

Když jsem byl v této propasti, viděl jsem, jak padají nečistí lidé a člověk nemůže říkat ani rozumět strašlivým řevům, které vyšly z jejich úst: „Věčná kletba! ... jsem podveden! ... jsem ztracen! ... budu tady navždy! ... navždy !! ... navždy !!! ... a už nebude žádná náprava ... Sakra mě !: ..

Mladá dívka zoufale křičela, zaklínala proti špatným uspokojením, které dala svému tělu naživu, a proklínala své rodiče, kteří jí dali přílišnou svobodu sledovat módu a světskou zábavu. Byla zatracená tři měsíce.

Všechno, co jsem napsal, uzavírá, že Menendez je jen bledý stín ve srovnání s tím, co v pekle skutečně trpíme. “

Autor tohoto článku, duchovní ředitel několika privilegovaných duší, zná tři z nich, stále naživu, kteří navštěvovali a stále navštěvují tohoto druhu v pekle. Je tu otřes, co mi říkají.

DIABOLIC ENVY

Démoni se vrhli do pekla pro svou nenávist k Bohu a za závist člověka. A kvůli této nenávisti a závisti dělají vše pro to, aby zaplnili pekelné propasti.

S touhou, aby získali věčnou cenu, chtěl Bůh, aby byli lidé na Zemi vyzkoušeni: dal jim dvě velká přikázání: milovat Boha celým svým srdcem a sousedem jako vy.

Každý, kdo je obdařen svobodou, se rozhodne, zda se bude řídit Stvořitelem nebo se proti němu vzbouří. Svoboda je dar, ale běda ji zneužívat! Démoni nemohou porušovat lidskou svobodu do té míry, že ji potlačují, ale mohou ji silně podmiňovat.

Spisovatel, v roce 1934, dělal exorcismus kostnaté dívky. Oznamuji krátký rozhovor s ďáblem.

Proč jsi v té malé holčičce? Trápit ji.

A než jsi byl tady, kde jsi byl? Šel jsem ulicemi.

Co děláte, když chodíte kolem?

Snažím se přimět lidi, aby spáchali hříchy. A co z toho dostanete?

Spokojenost z toho, že jste se mnou přijeli do pekla ... zbytek rozhovoru nepřidávám.

Proto, aby pokoušeli lidi k hříchu, démoni chodí neviditelně, ale skutečně.

Svatý Petr nám to připomíná: „Buďte mírní, buďte ostražití. Váš nepřítel, ďábel, jako řvoucí lev, chodí hledat někoho, koho by měl pohltit. Stojte pevně ve víře. “ (1 Pt 5, 89).

Nebezpečí existuje, je skutečné a vážné, nemělo by být podceňováno, ale existuje také možnost a povinnost bránit se.

Ostražitost, to je, obezřetnost, intenzivní duchovní život kultivovaný modlitbou, s určitým odříkání, s dobrými čteními, s dobrými přátelstvími, únikem ze špatných příležitostí a špatnou společností. Pokud tato strategie nebude implementována, už nebudeme moci ovládat naše myšlenky, pohledy, slova, činy a ... neúprosně se vše v našem duchovním životě zhroutí.

SPEAK LUCIFER

V knize „Pozvání k lásce“ je popsán rozhovor mezi princem temnoty, Luciferem a některými démony. Takže to Menendez říká.

„Zatímco jsem sestupoval do pekla, slyšel jsem, jak Lucifer říká svým satelitům:„ Musíte se pokusit vzít muže každý za svůj verš: někteří pro pýchu, někteří pro hloupost, někteří pro hněv, někteří pro obžerství , kdo pro závist, ostatní pro lenost, další pro touhu ... Jdi a pracuj tak tvrdě, jak můžeš! Přitlačte je k lásce, jak ji chápeme! Udělejte svou práci dobře, bez oddechu a bez milosti. Musíme zničit svět a zajistit, aby nám duše neunikly. “

Posluchači odpověděli: „Jsme vaši otroci! Budeme pracovat bez odpočinku. Mnozí proti nám bojují, ale budeme pracovat ve dne i v noci ... Uznáváme vaši sílu. “

V dálce jsem slyšel zvuk pohárů a sklenic. Zakřičel Lucifer: „Nechte je hýčkat; poté bude vše snazší. Protože si pořád rádi užívají, ukončete banket! To jsou dveře, skrz které vstoupí. “

Pak přidal hrozné věci, které nelze říci ani napsat. Satan rozzlobeně vykřikl po duši, která mu unikla: „Nabádejte ji ke strachu! Přitlačte ji k zoufalství, protože pokud se svěřuje milosrdenství ... (a rouhala se našemu Pánu), jsme ztraceni. Naplňte jej strachem, nenechávejte jej na chvíli a především ho zoufejte. ““

Tak řekni a bohužel také démoni; jejich síla, byť po příchodu Ježíše omezenější, je stále děsivá.

IV

HŘIŠTĚ, KTERÉ POSKYTUJÍ VÍCE ZÁKAZNÍKŮ

OBCHODNÍ VOZÍKY

Je zvláště důležité mít na paměti první diabolskou past, která drží mnoho duší v satanově otroctví: nedostatek reflexe způsobuje, že člověk ztrácí ze zřetele účel života.

Ďábel křičí na svou kořist: „Život je potěšení; musíte chytit všechny radosti, které vám život dává “.

Místo toho Ježíš šeptá do tvého srdce: „Blahoslavení jsou ti, kdo plačou.“ (srov. Mt 5, 4) ... „Pro vstup do nebe musíte udělat násilí.“ (srov. Mt 11, 12) ... „Kdokoli chce po mně jít, popře sám sebe, vezme každý den svůj kříž a následuje mě.“ (Lk 9, 23).

Pekelný nepřítel nám navrhuje: „Přemýšlejte o přítomnosti, protože smrtí končí vše!“.

Pán vás místo toho nabádá: „Pamatujte na úplně nové (smrt, soud, peklo a ráj) a nebudete hřešit“.

Člověk tráví velkou část svého času v mnoha obchodech a ukazuje inteligenci a bystrost při získávání a ochraně pozemského statku, ale pak ani nepoužívá drobky své doby, aby přemýšlel o mnohem důležitějších potřebách své duše, pro které žije. v absurdní, nepochopitelné a extrémně nebezpečné povrchnosti, což může mít děsivé následky.

Ďábel vede člověka k myšlence: „Meditace je k ničemu: ztracený čas!“. Pokud dnes mnozí žijí v hříchu, je to proto, že se vážně neodrážejí a nikdy nemyslí na pravdy odhalené Bohem.

Ryba, která již skončila v rybářské síti, dokud je stále ve vodě, nemá podezření, že byla ulovena, ale když síť opouští moře, bojuje, protože cítí, že její konec je blízko; ale už je příliš pozdě. Takže hříšníci ...! Dokud jsou na tomto světě, mají se šťastně a nemají ani podezření, že jsou v diabolské síti; oni si všimnou, když vás už nemohou napravit ... jakmile vstoupí na věčnost!

Pokud by se tolik mrtvých lidí, kteří žili bez přemýšlení o věčnosti, mohlo vrátit do tohoto světa, jak by se jejich životy změnily!

ODPAD ZBOŽÍ

Z toho, co bylo dosud řečeno, a zejména z příběhu určitých faktů, je jasné, jaké hlavní hříchy vedou k věčnému zatracení, ale mějte na paměti, že nejenom tyto hříchy posílají lidi do pekla: existuje mnoho dalších.

Pro jaký hřích skončil bohatý epulón v pekle? Měl mnoho zboží a plýtval je na bankety (plýtvání a hřích obžerství); a navíc zůstal tvrdohlavě necitlivý k potřebám chudých (nedostatek lásky a hlouposti). Proto se někteří bohatí, kteří nechtějí vykonávat charitu, třese: i když nezmění svůj život, je osud bohatého člověka vyhrazen.

IMPURITY '

Hřích, který nejsnadněji vede k peklu, je nečistota. Sant'Alfonso říká: „Jdeme do pekla i za tento hřích, nebo alespoň ne bez něj“.

Vzpomínám si na slova ďábla uvedená v první kapitole: „Všichni ti, kdo jsou tam, nejsou vyloučeni, jsou s tímto hříchem nebo dokonce jen za tento hřích“. Někdy, i když je nucen, dokonce i ďábel říká pravdu!

Ježíš nám řekl: „Blahoslavení čistí v srdci, protože uvidí Boha“ (Mt 5). To znamená, že nečistý nejenže neuvidí Boha v jiném životě, ale ani v tomto životě nemohou cítit své kouzlo, takže ztratí chuť modlitby, postupně ztratí víru, aniž by si to uvědomovali a ... bez víry a bez modlitby více vnímají, proč by měli dělat dobro a uprchnout zlem. Jsou tak přitahováni ke každému hříchu.

Tento svěrák zatvrzuje srdce a bez zvláštní milosti se táhne do konečné bezmocnosti a ... do pekla.

IRREGULÁRNÍ SVATBY

Bůh odpouští jakoukoli vinu, pokud existuje skutečné pokání a to je vůle ukončit něčí hříchy a změnit život.

Z tisíce nepravidelných manželství (rozvedených a znovu oženených, žijících v soužití) možná jen z útěku unikne jen někdo, protože za normálních okolností nečiní pokání ani v okamžiku smrti; ve skutečnosti, pokud by ještě žili, pokračovali by ve stejné nepravidelné situaci.

Musíme se třást při myšlence, že téměř všichni dnes, i ti, kteří nejsou rozvedení, považují rozvod za normální věc! Bohužel mnozí nyní důvod, jak chce svět, a už ne, jak chce Bůh.

SACRILEGIO

Hřích, který může vést k věčnému zatracení, je svátost. Nešťastný člověk, který se vydá touto cestou! Každý, kdo dobrovolně schovává nějaký smrtelný hřích v přiznání nebo se přizná bez vůle opustit hřích nebo uprchnout při příštích příležitostech, se zavazuje svátost. Téměř vždy ti, kdo se přiznávají svátostným způsobem, vykonávají také eucharistickou svátost, protože pak přijímají přijímání ve smrtelném hříchu.

Řekněte sv. Johnu Boscovi ...

"Našel jsem se svým průvodcem (strážným andělem) na dně propasti, která skončila v temném údolí." A tady se zdá obrovská budova s ​​velmi vysokými dveřmi, které byly zavřené. Dotkli jsme se dna propasti; dusilo mě teplo; na stěnách budovy se zvedal mastný, téměř zelený kouř a záblesky krevních plamenů.

Zeptal jsem se: "Kde jsme?" "Přečtěte si nápis na dveřích". průvodce odpověděl. Podíval jsem se a viděl jsem napsaný: 'Ubi non est redemptio! Jinými slovy: „Tam, kde nedochází k vykoupení!“ Mezitím jsem viděl, že ta propast klesá ... nejprve mladý muž, pak další a pak další; každý napsal svůj hřích na čelo.

Průvodce mi řekl: „Tady je hlavní příčina těchto zatracení: špatní společníci, špatné knihy a zvrácené zvyky“.

Ti chudí kluci byli mladí lidé, které jsem znal. Zeptal jsem se svého průvodce: „Ale proto je zbytečné pracovat mezi mladými lidmi, pokud jich tolik dosáhne! Jak tomu všem zabránit? “ "Ty, které jsi viděl, jsou stále naživu;" ale tohle je aktuální stav jejich duší, kdyby zemřeli v tuto chvíli, určitě by sem přišli! “ řekl anděl.

Poté jsme vstoupili do budovy; běžel rychlostí blesku. Nakonec jsme skončili na rozlehlém a ponurém nádvoří. Přečetl jsem si tento nápis: „Ibunt impii in ignem aetemum! ; to je: „Bezbožní půjdou do věčného ohně!“.

Pojďte se mnou přidat průvodce. Vzal mě za ruku a vedl mě k otevřeným dveřím. Jakýsi druh jeskyně se mi představil, ohromný a plný děsivého ohně, který daleko předčil oheň země. Nedokážu popsat tuto jeskyni lidskými slovy v celé její děsivé realitě.

Najednou jsem začal vidět, jak mladí lidé padají do hořící jeskyně. Průvodce mi řekl: „Nečistota je příčinou věčné zkázy mnoha mladých lidí!“.

Pokud však zhřešili, přiznali se také.

Přiznali se, ale chyby proti čistotě je přiznaly špatně nebo úplně umlčely. Například jeden spáchal čtyři nebo pět z těchto hříchů, ale řekl jen dva nebo tři. Existují někteří, kteří spáchali jednoho v dětství a nikdy se přiznali nebo nestydali z hanby. Jiní neměli bolest a úmysl se změnit. Někdo místo zkoumání svědomí hledal vhodná slova, která by oklamala zpovědníka. A kdo zemře v tomto stavu, rozhodne se umístit mezi nenápadné viníky a zůstane tak po celou věčnost. A teď chcete vidět, proč vás sem Boží milosrdenství přivedlo? Průvodce zvedl závoj a viděl jsem skupinu mladých lidí z této oratoře, kterou jsem dobře znal: všichni odsouzeni za tuto chybu. Mezi nimi byli i někteří, kteří se zjevně chovali dobře.

Průvodce mi znovu řekl: „Kázat vždy a všude proti nečistotám! :. Potom jsme si asi půl hodiny povídali o podmínkách nezbytných pro dobré přiznání a dospěli jsme k závěru: „Musíte změnit svůj život ... musíte změnit svůj život“.

Nyní, když jste viděli mučení zatracených, musíte se také cítit trochu peklo!

Jakmile z této příšerné budovy vyšel průvodce, chytil mě za ruku a dotkl se poslední vnější zdi. Vydal jsem výkřik bolesti. Když se zrak zastavil, všiml jsem si, že moje ruka byla opravdu oteklá a týden jsem nosil obvaz. “

Otec Giovan Battista Ubanni, jezuita, říká, že žena po celá léta přiznávala mlčící hřích nečistoty. Když tam dorazili dva dominikánští kněží, ona, která nějakou dobu čekala na zahraničního zpovědníka, požádala jednoho z nich, aby poslouchal jeho vyznání.

Poté, co opustila kostel, společnice řekla zpovědníkovi, že poznamenal, že zatímco se tato žena přiznávala, mnoho hadů vyšlo z jejích úst, ale větší had vyšel pouze s hlavou, ale pak se vrátil znovu. Potom se vrátili i všichni hadi, kteří vyšli.

Zřejmě zpovědník nemluvil o tom, co slyšel ve zpovědi, ale podezření, co by se mohlo stát, udělal vše pro to, aby našel tu ženu. Když dorazila domů, zjistila, že zemřela, jakmile se vrátila domů. Když to dobrý kněz uslyšel, byl smutný a modlil se za zesnulého. To se mu zjevilo uprostřed plamenů a řekl mu: „Já jsem ta žena, která se dnes ráno přiznal; ale udělal jsem svatokrádež. Měl jsem hřích, který jsem se nechtěl přiznat ke knězi své země; Bůh mě poslal k tobě, ale i s tebou jsem se nechal zahanbit hanbou a okamžitě mě božská spravedlnost udeřila smrtí, když jsem vešel do domu. Jsem právem odsouzen do pekla! “. Po těchto slovech se země otevřela a bylo vidět, že klesá a zmizí.

Otec Francesco Rivignez píše (epizodu také uvádí Sant'Alfonso), že v Anglii, kdy existovalo katolické náboženství, měl král Anguberto dceru vzácné krásy, která byla požádána, aby se oženila několika knížaty.

Na otázku jejího otce, zda souhlasí s tím, že se vezme, odpověděla, že to nemůže, protože splnila slib věčného panenství.

Její otec získal výpověď od papeže, ale zůstala pevně ve svém úmyslu ji nepoužívat a žít doma stažená. Její otec ji uspokojil.

Začal žít svatý život: modlitby, půstu a různé jiné pokání; přijal svátosti a často chodil sloužit nemocným v nemocnici. V tomto stavu života onemocněl a zemřel.

Žena, která byla její vychovatelkou, která se jednou v noci modlila, uslyšela v místnosti velký hluk a hned poté spatřila duši s podobou ženy uprostřed ohně a připoutaná mezi mnoha démony ...

Jsem nešťastná dcera krále Anguberto.

Ale jak, zatraceně jste s tak svatým životem?

Jsem právem zatraceně ... kvůli mně. Jako dítě jsem upadl do hříchu proti čistotě. Šel jsem ke zpovědi, ale ostuda zavřela ústa: místo toho, abych pokorně obviňoval můj hřích, zakryl jsem ho, aby zpovědník nic nerozuměl. Kříženec byl mnohokrát opakován. Na mém smrtelném loži jsem nejasně řekl zpovědníkovi, že jsem byl velkým hříšníkem, ale zpovědník, který ignoroval pravý stav své duše, mě přinutil tuto myšlenku odmítnout jako pokušení. Krátce nato jsem vypršel a byl na celou věčnost odsouzen k plamenům pekla.

To však zmizelo, ale s takovým hlukem, že se zdálo, že táhne svět a nechává v té místnosti odpudivý zápach, který trval několik dní.

Peklo je důkazem úcty, kterou Bůh má k naší svobodě. Peklo volá po neustálém nebezpečí, ve kterém se náš život ocitá; a křičí tak, aby vyloučil jakoukoli lehkost, křičí neustále, aby vyloučil jakoukoli spěch, jakoukoli povrchnost, protože jsme vždy v nebezpečí. Když mi oznámili biskupství, první slovo, které jsem řekl, bylo toto: „Ale bojím se jít do pekla.“

(Kard. Giuseppe Siri)

V

ZPŮSOBY, KTERÉ NEMĚJEME KONEČNĚ

POTŘEBA PERSEVERE

Co doporučit těm, kteří již dodržují Boží zákon? Vytrvalost k dobrému! Nestačí chodit po Pánových cestách, je nutné pokračovat po celý život. Ježíš říká: „Kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Mk 13:13).

Mnoho, pokud jsou děti, žijí křesťanským způsobem, ale když se začnou cítit horké vášně mladých, vydávají se cestou zlozvyku. Jak smutný byl konec Saula, Šalamouna, Tertulliana a dalších skvělých postav!

Vytrvalost je plodem modlitby, protože právě díky modlitbě dostane duše pomoc potřebnou k tomu, aby odolávala útokům ďábla. Ve své knize „Z velkých modlitebních prostředků“ píše svatý Alphonsus: „Kdo se modlí, je zachráněn, kdo se nemodlí, je zatraceně“. Kdo se nemodlí, i když ho ďábel tlačí ... chodí do pekla svými vlastními nohama!

doporučuje se následující modlitba, kterou Svatý Alfonso vložil do svých meditací o pekle:

"Ó můj Pane, hle, u nohou ti, kteří tvou milost a tvé tresty málo zohlednili." Chudák, pokud jsi se mnou, můj Ježíši, nemiloval! Kolik let bych byl v té hořící propasti, kde tolik lidí jako já už spaluje! Ó můj Vykupiteli, jak nemůžeme hořet láskou, která o tom přemýšlí? Jak vás mohu urazit v budoucnosti? Nikdy ne, můj Ježíši, raději mě nechte zemřít. Když jste začali, dělejte svou práci ve mně. Nech mě čas, který mi dáš, strávit za tebe. Kolik by ti zatracení chtěli mít den nebo dokonce hodinu času, který mi dovolíš! A co s tím udělám? Budu i nadále utrácet za věci, které vás znechucují? Ne, můj Ježíši, to nedovoluji pro zásluhy té Krev, která mi dosud bránila skončit v pekle. A ty, královno a moje matka, Mary, modli se za mě za Ježíše a získej mi dar vytrvalosti. Amen."

POMOC MADONNY

Skutečná oddanost Panně Marii je příslibem vytrvalosti, protože Královna nebe a Země dělají vše, co je v jejích silách, aby zajistily, že její oddaní nebudou věčně ztraceni.

Ať je každodenní přednes růžence růženec všem!

Velký malíř, zobrazující božského soudce v aktu vydávání věčné věty, namaloval duši, která je nyní blízko zatracení, nedaleko plamenů, ale tato duše, držící se ke koruně růžence, je zachráněna Madonnou. Jak silný je přednes růžence!

V roce 1917 se Nejsvětější Panna zjevila Fatimě u tří dětí; když otevřel ruce, rozzářil se paprsek světla, který jako by pronikl na Zemi. Děti pak uviděly u nohou Madony jako velké ohnivé moře a ponořené v něm černé démony a duše v lidské formě jako průhledné uhlíky, které mezi ohněmi taženými vzhůru padaly jako jiskry při velkých ohňech mezi zoufalé výkřiky, které děsily.

Na této scéně vizionáři zvedli oči k Madonně, aby požádali o pomoc, a Virgin dodala: „Toto je peklo, kde končí duše chudých hříšníků. Recitujte růženec a přidejte ke každému příspěvku: „Můj Ježíši, odpusť nám naše hříchy, ochraňte nás před pekelným ohněm a přiveďte všechny duše do nebe, zvláště ty, kdo nejvíce potřebují vaše milosrdenství:“.

Jak výmluvné je upřímné pozvání Panny Marie!

SLABÁ VŮLE

Myšlenka na peklo prospívá především těm, kteří kulhají v praktikování křesťanského života a jsou velmi slabí ve své vůli. Snadno upadají do smrtelného hříchu, vstávají na pár dní a pak ... se vracejí k hříchu. Jsem jeden den Boha a druhý den ďábla. Tito bratři si pamatují Ježíšova slova: „Žádný služebník nemůže sloužit dvěma pánům“ (Lk 16). Normálně je to nečistá neřest, která tyranizuje tuto kategorii lidí; nemohou ovládat pohled, nemají sílu ovládnout city srdce nebo vzdát se nedovolené zábavy. Ti, kteří takto žijí, žijí na okraji pekla. Co když Bůh zkrátí život, když je duše v hříchu?

„Doufejme, že se mi toto neštěstí nestane,“ říká někdo. Jiní to také řekli ... ale pak skončili špatně.

Jiný si myslí: „Dobrou vůli se dostavím za měsíc, za rok nebo až budu starý.“ Jste si jisti zítra? Nevidíš, jak se náhlá smrt neustále zvyšuje?

Někdo se pokouší oklamat: „Těsně před smrtí všechno napravím.“ Jak ale můžete očekávat, že vás Bůh použije po milostném milosrdenství poté, co celý život zneužil jeho milosrdenství? Co když vám chybí šance?

Těm, kteří takto uvažují a žijí v nejzávažnějším nebezpečí pádu do pekla, doporučujeme kromě účasti na svátostech zpovědi a přijímání ...

1) Po vyznání pozorně sledujte, aby nedošlo k první závažné chybě. Pokud spadnete ... okamžitě vstaňte znovu ke zpovědi. Pokud tak neučiníte, snadno padnete podruhé, potřetí ... a kdo ví, kolik dalších!

2) Prchnout před příležitostmi vážného hříchu. Pán říká: „Kdo v něm miluje nebezpečí, bude ztracen“ (Sir 3:25). Slabá vůle tváří v tvář nebezpečí snadno padne.

3) V pokušení si pomyslete: „Stojí za to na chvíli potěšení riskovat věčnost utrpení? je to Satan, který mě pokouší, vytrhnout mě od Boha a vést mě do pekla. Nechci spadnout do jeho pasti! “.

Meditace je nezbytná

Je užitečné, aby všichni meditovali svět, je špatný, protože nemedituje, již neodráží!

Při návštěvě dobré rodiny jsem se setkal s drsnou starou ženou, klidnou a průzračnou i přes devadesát let.

"Otče, řekl mi, když posloucháš vyznání věřících, doporučuješ jim každý den meditovat." Vzpomínám si, že když jsem byl mladý, vyznavač mě často naléhal, abych každý den našel nějaký čas na zamyšlení. ““

Odpověděl jsem: „V těchto časech je už těžké je přesvědčit, aby na večírku šli do mše, aby nepracovali, aby se rouhali atd.“. A přesto, jak správně byla ta stará dáma! Pokud nebudete mít dobrý zvyk odrážet se každý den, ztratíte ze zřetele smysl života, touha po hlubokém vztahu s Pánem zanikne, a pokud toto chybí, nemůžete dělat nic nebo téměř dobrý a ne existuje důvod a síla, abychom se vyhnuli tomu, co je špatné. Kdokoli přemýšlí nadšeně, je pro něj téměř nemožné žít v hanbě Boží a skončit v pekle.

MYŠLENÍ pekla je mocnou pákou

Myšlenka na peklo generuje Svaté.

Miliony mučedníků, kteří si museli vybrat mezi potěšením, bohatstvím, vyznamenáním ... a smrtí pro Ježíše, upřednostňovali ztrátu života, než aby šli do pekla, vědomi slov Páně: „Jaké je použití člověka k vydělávání pokud celý svět ztratí svou duši? “ (srov. Mt 16:26).

Hromady velkorysých duší opouštějí rodinu a domovinu, aby přivedly světlo evangelia na nevěřící ve vzdálených zemích. Tím lépe zajišťují věčné spasení.

Kolik věřících také opustí zákonné potěšení ze života a vydá se na smrt, aby snadněji dosáhlo věčného života v ráji!

A kolik mužů a žen, ženatých či ne ženatých, i když s mnoha oběťmi, dodržují Boží přikázání a angažují se v dílech apoštolátu a lásky!

Kdo podporuje všechny tyto lidi v loajalitě a štědrosti rozhodně není snadné? je to myšlenka, že budou souzeni Bohem a odměněni nebem nebo potrestáni věčným peklem.

A kolik příkladů hrdinství najdeme v historii církve! Dvanáctiletá dívka, Santa Maria Goretti, se nechala zabít, místo aby ji urazil Bůh a zatraceně. Pokusil se zastavit násilníka a vraha slovy: „Ne, Alexandere, pokud to uděláš, jdi do pekla!“

Svatý Thomas Moro, velký kancléř Anglie, své manželce, která ho naléhala, aby se vzdal řádu krále, podepsal rozhodnutí proti církvi, odpověděl: „Co je dvacet, třicet nebo čtyřicet let pohodlného života ve srovnání s 'peklo?". Nepřihlásil se k odběru a byl odsouzen k smrti. Dnes je svatý.

Slabý GAUDENT!

V pozemském životě žijí dobro a zlo společně jako pšenice a plevel na stejném poli, ale na konci světa bude lidstvo rozděleno do dvou hostitelů, na zachráněné a na zatracené. Boží soudce pak slavnostně potvrdí rozsudek, který byl každému přidělen ihned po smrti.

S trochou představivosti zkusme si představit, jak se před Bohem zjevuje zlá duše, která na něj bude cítit odsouzení. V blesku to bude posuzováno.

Radostný život ... svoboda smyslů ... hříšná zábava ... naprostá nebo téměř lhostejnost vůči Bohu ... výsměch věčného života a zejména pekla ... V okamžiku blesku smrt zkrátí nitku své existence, když ji nejméně očekává.

Osvobozená od pout pozemského života je ta duše bezprostředně před Kristem Soudcem a plně chápe, že se během života klamala

Takže je tu další život! ... Jak jsem byl hloupý! Kdybych se mohl vrátit a opravit minulost! ...

Uvědomte si, můj tvor, co jste v životě udělali. Ale nevěděl jsem, že se musím podrobit morálnímu zákonu.

Já, váš Stvořitel a Vysoký zákonodárce, se vás ptám: Co jste udělali s mými přikázáními?

Byl jsem přesvědčen, že neexistuje žádný jiný život, nebo že v každém případě budou všichni spaseni.

Kdyby všechno skončilo smrtí, já, tvůj Bůh, bych se zbytečně stal člověkem a zbytečně bych zemřel na kříži!

Ano, slyšel jsem o tom, ale nedal jsem mu žádnou váhu; pro mě to byla povrchní zpráva.

Nedal jsem ti inteligenci, abys mě znal a miloval? Ale raději jste žili jako zvířata ... bez hlavy. Proč jste nenapodobovali chování mých dobrých žáků? Proč jsi mě nemiloval, dokud jsi byl na Zemi? Už jste strávili čas, který jsem vám dal na lov pro potěšení ... Proč jste nikdy nemysleli na peklo? Kdybys měl, tak bys mě poctil a sloužil mi, ne-li z lásky, alespoň ze strachu!

Takže, je pro mě peklo? ...

Ano, a na celou věčnost. Ani bohatý epilón, o kterém jsem vám říkal v evangeliu, nevěřil v peklo ... přesto v něm skončil. Pro vás stejný osud! ... Jděte prokletá duše, do věčného ohně!

Za chvíli je duše na dně propasti, zatímco jeho mrtvola je stále v teple a připravuje se pohřeb ... "Sakra! Pro radost z chvíle, která zmizela jako blesk, budu muset hořet v tomto ohni, daleko od Boha, navždy! Kdybych tato nebezpečná přátelství nekultivoval ... Kdybych se modlil více, kdybych přijímal svátosti častěji ... nebyl bych na tomto místě extrémních trápení! Sakra potěšení! Prokleté zboží! Šlapal jsem po spravedlnosti a charitě, abych získal nějaké bohatství ... Nyní si to ostatní užívají a musím tady platit za celou věčnost. Choval jsem se blázen!

Doufal jsem, že se zachráním, ale neměl jsem čas se vrátit do laskavosti. Chyba byla moje. Věděl jsem, že můžu být zatraceně, ale raději jsem zhřešil. Prokletí padá na ty, kteří mi dali první skandál. Kdybych se mohl vrátit k životu ... jak by se mé chování změnilo! “

Slova ... slova ... slova ... Příliš pozdě ... !!!

Peklo je smrt bez smrti, nekonečný konec.

(Sv. Řehoř Veliký)

VI

NAŠE SALVACE JE V MISERICORINĚ JEŽÍŠE

DIVINE MERCY

Když mluvíme jen o pekle a božské spravedlnosti, můžeme se dostat do zoufalství, že jsme schopni se zachránit.

Protože jsme tak slabí, musíme také slyšet o božském milosrdenství (ale nejen to, protože jinak bychom riskovali, že se spasíme bez zásluh).

Takže ... spravedlnost a milosrdenství: ne jeden bez druhého! Ježíš si přeje obrátit hříšníky a odstranit je z cesty zatracení. Přišel na svět, aby zajistil věčný život pro všechny, a nechce, aby se mu nikdo neublížil.

V brožuře „Milosrdný Ježíš“, která obsahuje důvěrné informace, které Ježíš učinil blahoslavené sestře Maria Faustině Kowalské z let 1931 až 1938, mimo jiné čteme: „Mám veškerý věčný život, abych použil spravedlnost, a mám pouze pozemský život, ve kterém Mohu použít milosrdenství; teď chci použít milosrdenství! “.

Ježíš proto chce odpustit; není tak velká chyba, že nemůže zničit v plamenech svého božského Srdce. Jedinou nezbytnou podmínkou pro získání jeho milosti je nenávist k hříchu.

ZPRÁVA Z NEHO

V nedávné době, kdy se zlo šíří působivým způsobem na světě, vykoupil Vykupitel svou milost s větší intenzitou, dokud nechtěl dát zprávu hříšnému lidstvu.

K tomu, aby realizoval své návrhy lásky, využil privilegovaného tvora: Josephy Menendezové.

10. června 1923 se Ježíš objevil v Menendezu. Měl nebeskou krásu poznačenou suverénní majestátností. Jeho síla se projevila tónem jeho hlasu. To jsou jeho slova: „Josephe, piš pro duše. Chci, aby svět poznal mé srdce. Chci, aby muži znali mou lásku. Vědí, co jsem pro ně udělal? Muži hledají štěstí ode mě, ale bez úspěchu: nenajdou to.

Apeluji na všechny, na jednoduché muže, na mocné. Všem ukážu, že pokud hledají štěstí, jsou štěstí; hledají-li mír, jsou mírem; Milosrdenství a láska jsou. Chci, aby tato Láska byla sluncem, které osvětluje a zahřívá duše.

Chci, aby mě celý svět poznal jako Boha milosrdenství a lásky! Chci, aby muži věděli, že jsem horlivou touhou jim odpustit a zachránit je před pekelným ohněm. Hříšníci se nebojí, nejvíc ze mě neuniknou. Čekám na ně jako na otce s otevřenou náručí, abych jim dal polibek míru a opravdového štěstí.

Svět tato slova poslouchá. Otec měl jen jednoho syna. Bohatí a mocní, žili ve velkém pohodlí, obklopeni služebníky. Byli šťastní a nepotřebovali nikoho ke zvýšení štěstí. Otec byl radostí syna a syn radostí otce. Měli ušlechtilé srdce a charitativní pocity: nejméně utrpení druhých je pohnulo soucitem. Jeden ze služebníků tohoto dobrého pána onemocněl vážně a určitě by zemřel, kdyby mu chyběla náležitá pomoc a opravné prostředky. Ten sluha byl chudý a žil sám. Co dělat? Nechat ho zemřít? Ten pán nechtěl. Aby ho vyléčil, pošle některého ze svých dalších služebníků? Nebyl by klidný, protože kdyby se o ně staral více než o lásku, nevydal by mu veškerou pozornost, kterou nemocní potřebují. Ten otec v úzkosti svěřil svému synovi starost o chudého sluhu. Syn, který miloval svého otce a sdílel své pocity, se nabídl, že se o tohoto sluhu postará sám, bez opatrnosti, aniž by věnoval pozornost obětem a únavě, aby dosáhl požadovaného uzdravení. Otec přijal a obětoval společnost svého syna; ten se zase vzdal náklonnosti a přátelství svého otce a díky tomu, že se stal služebníkem svého služebníka, se plně věnoval své pomoci. Zanechal na něm tisíc pozorností, za předpokladu, že je to nezbytné, a udělal tolik, s jeho nekonečnými oběťmi, že za krátkou dobu byl ten nemocný uzdraven.

Služebník plný obdivu za to, co pro něj udělal pán, se zeptal, jak může ukázat svou vděčnost. Syn navrhl, aby se představil svému otci a protože byl nyní uzdraven, nabídl se znovu své službě a zůstal v tom domě jako jeden z nejvěrnějších služebníků. Služebník poslouchal a vrací se ke svému starodávnému úkolu, projevuje svou vděčnost, vykonal svou povinnost s největší dostupností, skutečně nabídl, že bude sloužit svému pánovi, aniž by byl placen, dobře věděl, že nemusí platit jako závislý, kdo v tom domě je již považován za dítě.

Toto podobenství je jen slabou představou o mé lásce k mužům a reakci, kterou od nich očekávám.

Vysvětlím to postupně, protože chci znát své pocity, lásku, své srdce. “

VYSVĚTLENÍ PARABLE

"Bůh stvořil člověka z lásky a postavil ho do stavu, že mu v jeho dobrém stavu na Zemi nemůže chybět nic, dokud nedosáhne věčného štěstí v jiném životě." Aby toho však dosáhl, musel se podřídit božské vůli a dodržovat moudré a nezatěžující zákony, které mu Stvořitel uložil.

Muž však nevěrný Božímu zákonu spáchal první hřích, a tak se stáhl do té vážné slabosti, která ho měla vést k věčné smrti. Kvůli hříchu prvního muže a první ženy byli všichni jejich potomci zatěžováni nejhoršími důsledky: celé lidstvo ztratilo právo, které jim Bůh udělil, mít dokonalé štěstí v nebi a od té doby se musel soužení, trpět a zemřít.

Aby byl Bůh šťastný, nepotřebuje ani člověka, ani své služby, protože to stačí pro sebe. Jeho sláva je nekonečná a nikdo ji nemůže snížit. Ale Bůh, který je nekonečně mocný a nekonečně dobrý a stvořený člověk jen z lásky, jak ho může nechat trpět a pak tímto způsobem zemřít? Ne! Dal mu další důkaz lásky a tváří v tvář nekonečnému zlu mu nabízí lék nekonečné hodnoty. Jedna ze tří božských osob vezme lidskou přirozenost a napraví zlo způsobené hříchem.

Z evangelia znáte jeho pozemský život. Víte, jak se od prvního okamžiku své inkarnace podrobil všem utrpením lidské povahy. Jako dítě trpěl nachlazením, hladem, chudobou a pronásledováním. Jako dělník byl často ponížen a pohrdal jako syn chudého truhláře. Kolikrát se po nesení váhy dlouhého pracovního dne ocitl spolu se svým domnělým otcem ve večerních hodinách, když právě získal minimum, aby přežil. A tak žil třicet let.

V tomto věku opustil sladkou společnost své Matky a zasvětil se, aby oznámil svého Otce v nebi a učil všechny, že Bůh je láska. Prošel tělem a duší jen dobro; nemocným dal zdraví, mrtvému ​​životu a duším ... duším dal svobodu ztracenou hříchem a otevřel jim dveře skutečné domoviny: ráj.

Tehdy přišel čas, kdy si Syn Boží chtěl dát svůj vlastní život, aby získal jejich věčné spasení. A jak zemřel? Je obklopen přáteli? ... davem uznávaným jako dobrodinec? ... Drahé duše, víte, že Boží Syn nechtěl takhle zemřít. Ten, kdo nevyslal nic jiného než lásku, byl obětí nenávisti. Ten, kdo přinesl světu mír, byl obětí prudké krutosti. Ten, kdo udělal svobodu pro muže, byl svázán, uvězněn, týrán, prokletý, urážlivý a nakonec zemřel na kříži mezi dvěma zloději, opovrhoval, opouštěl, chudý a zbavoval všeho!

Obětoval se proto, aby zachránil muže. Udělal tedy práci, za kterou nechal slávu svého Otce. Muž byl vážně nemocný a přišel k němu Syn Boží. Nejenže mu dal život, ale dostal sílu a prostředky, aby si zde koupil poklad věčného štěstí.

Jak člověk reagoval na tuto ohromnou lásku? Nabídl se jako dobrý služebník podobenství ve službě svému Pánu, aniž by měl jiné zájmy než zájmy Boží? Zde musíme rozlišovat různé reakce člověka na Pána.

Někteří mě skutečně znali a díky lásce cítili živou touhu věnovat se zcela a bez zájmu mé službě, která je službou mého Otce. Zeptali se ho, co pro něj mohli udělat víc, a můj otec jim odpověděl: „Opusťte svůj domov, své zboží a sebe a přijďte za mnou, abych udělal to, co vám řeknu.“

Jiní cítili, jak se jejich srdce pohnula pohledem na to, co Syn Boží udělal, aby je zachránil. Plní dobré vůle se mu představili a ptali se ho, jak by mohli odpovídat jeho dobrotě a pracovat pro jeho zájmy, aniž by však opustili jeho vlastní. Otec jim odpověděl: „Dodržujte zákon, který jsem vám dal já, váš Bůh. Dodržujte moje přikázání, aniž byste se odchýlili doprava nebo doleva; žít v míru věrných služebníků “.

Jiní pak velmi málo pochopili, jak moc je Bůh miluje. Někteří dobrá vůle to však mají a žijí podle jeho zákona, spíše pro přirozený sklon k dobru než k lásce. Nejedná se však o dobrovolné a ochotné služebníky, protože se radostně neobětovali příkazům svého Boha; ale protože v nich není žádná špatná vůle, je v mnoha případech dostačující pozvání, aby se věnovali jeho službě.

Přesto se jiní podřizují Bohu více ze zájmu než z lásky a pouze v takovém rozsahu, jaký je nezbytný pro konečnou odměnu slibovanou těm, kteří dodržují jeho zákon.

A pak jsou lidé, kteří se nepodřídí svému Bohu, buď z lásky, nebo ze strachu. Mnozí ho znali a opovrhovali ... mnozí ani nevědí, kdo to je ... Řeknu každému slovo o lásce!

Nejprve budu mluvit s těmi, kteří mě neznají. Ano, drahé děti, mluvím s vámi, kteří od dětství žili daleko od Otce. Přijít! Řeknu vám, proč ho neznáte, a když pochopíte, kdo to je a jaké milující a něžné srdce má pro vás, nebudete moci odolat jeho lásce. Často se stává, že ti, kdo vyrůstají z otcovského domova, necítí vůči rodičům žádnou náklonnost. Pokud ale jednoho dne zažijí něžnost otce a matky, už se od nich neodloučí a nebudou je milovat víc, než vždycky byli se svými rodiči.

Také mluvím se svými nepřáteli ... Pro vás, kteří mě nemilujete, ale také mě pronásledujete svou nenávistí, se ptám jen: „Proč je tato nenávist tak divoká? Jakou škodu jsem ti způsobil, protože jsi se mnou takto špatně zacházel? Mnozí se nikdy na tuto otázku neptali a teď, když jsem jim ji adresoval, možná odpoví: „Cítím tuto nenávist ve mně, ale nevím, jak ji vysvětlit“.

Dobře, odpovím za vás.

Pokud jste mě ve svém dětství neznal, bylo to proto, že vás nikdo neučil znát mě. Jak jste stárli, rostl s vámi přirozený sklon, přitažlivost pro potěšení, touha po bohatství a svoboda. Jednoho dne jsi o mně slyšel; slyšeli jste, že pro život podle mé vůle bylo nutné vydržet a milovat někoho souseda, respektovat jeho práva a jeho zboží, podřizovat se a připoutat svou vlastní povahu, zkrátka žít podle zákona.

A vy, kteří jste od prvních let žili pouze podle rozmaru své vůle a podnětů vašich vášní, vy, kteří jste nevěděli, který zákon to byl, jste silně protestovali: Nechci žádný jiný zákon než mé touhy; Chci se těšit a být svobodný!: Proto jsi mě začal nenávidět a pronásledovat.

Ale já, který jsem tvůj otec, jsem tě miloval, a když jsi proti mně tak tvrdě pracoval, moje srdce pro tebe bylo víc než kdy jindy plné něhy. Takže příliš mnoho let vašeho života prošlo ...

Dnes už nemůžu svou lásku k tobě zadržet a když jsem tě viděl v otevřené válce proti tomu, který tě tolik miluje, přišel jsem ti říct, kdo jsem. Milované děti, já jsem Ježíš, mé jméno znamená: Spasitel; proto mám ruce propíchnuté hřebíky, které mě držely na kříži, na které jsem za vaši lásku zemřel; moje nohy nesou stopy stejných vředů a mé srdce bylo otevřeno kopím, které ho propíchlo po mé smrti.

Představuji se vám, abych vás naučil, kdo jsem a co je můj zákon; Nenechte se zastrašit: je to zákon lásky. Pokud mě poznáte, najdete mír a štěstí. Žít jako sirotek je velmi smutné. Pojď, děti, přijď ke svému otci. Jsem tvůj Bůh a tvůj Otec, Tvůj Stvořitel a Tvůj Spasitel; Vy jste moje stvoření, mé děti a také můj vykoupený, protože jsem vás za cenu své krve a svého života vykoupil z otroctví hříchu.

Máte nesmrtelnou duši, vybavenou fakultami nezbytnými k tomu, abyste dělali dobro a mohli si užívat věčného štěstí. Možná, až uslyšíte moje slova, řeknete: Nemáme žádnou víru, nevěříme v budoucí život! ... “. Nemáš žádnou víru? Nevěříš mi? Proč mě tedy pronásledujete? Proč pro vás chcete svobodu, ale pak ji nenecháte těm, kteří mě milují? Nevěříte ve věčný život? Řekni mi: jsi tak rád? Dobře víte, že potřebujete něco, co nenajdete a nemůžete najít na Zemi. Potěšení, které hledáte, vás neuspokojí ...

Věř v mou lásku a milost. Urazil jsi mě? Odpouštím ti. Pronásledoval jsi mě? Miluji tě. Zranil jsi mě slovy a skutky? Chci ti dělat dobře a nabídnout ti moje poklady. Nevěřte, že to ignorujete, jak jste dosud žili. Vím, že jsi opovrhoval mými milostmi a že jsi někdy obtěžoval mé svátosti. Nezáleží na tom, odpouštím vám!

Ano, chci ti odpustit! Jsem moudrost, štěstí, mír, jsem milosrdenství a láska! "

Hlášil jsem jen některé pasáže, nejvýznamnější, poselství Nejsvětějšího srdce Ježíšova světu.

Z tohoto poselství svítí velká touha, kterou musí Ježíš přeměnit hříšníky, aby je zachránil před věčným ohněm.

Nešťastní ti, kteří neslyší jeho hlas! Pokud neopouštějí hřích, nedávají-li se Boží lásce, budou po celou věčnost oběťmi své nenávisti vůči Stvořiteli.

Pokud nebudou na této zemi, nebudou-li přijímat Boží milosrdenství, budou muset v jiném životě podstoupit moc božské spravedlnosti. je to hrozná věc padnout do rukou živého Boha!

O NAŠI SALVACI NEMĚJEME

Možná bude toto psaní číst někdo, kdo žije v hříchu; možná někdo převede; někdo jiný, na druhé straně, s lítostným úsměvem, bude volat: „Nezmysly, tohle jsou příběhy, které jsou dobré pro staré dámy!“.

Těm, kteří si tyto stránky budou prohlížet se zájmem a s určitým strachem, říkám ...

Žijete v křesťanské rodině, ale možná ne všichni vaši blízcí jsou v přátelství s Bohem. Možná váš manžel, syn, otec, sestra nebo bratr nepřijal svatá svátost léta, protože jsou otroky lhostejnost, nenávist, chtíč, rouhání, chamtivost nebo jiné chyby ... Jak se tito milovaní ocitnou v jiném životě, pokud nebudou činit pokání? Milujete je, protože jsem váš soused a vaše krev. Nikdy neříkej: „Co mě zajímá? Každý si myslí o své duši! “

Duchovní charita, to znamená péče o dobro duše a spasení bratrů, je pro Boha nejpříjemnější věcí. Udělejte něco pro věčné spasení těch, které milujete.

Jinak budete s nimi v několika letech tohoto pozemského života a pak budete od nich navždy odděleni. Vy mezi zachráněnými ... a otcem nebo matkou nebo synem nebo bratrem mezi zatracenými ...! Můžete si užít věčnou radost ... a některé ze svých blízkých ve věčném utrpení ...! Můžete rezignovat na tuto možnou perspektivu? Modlete se, modlete se za tyto potřebné!

Ježíš řekl sestře Marii Nejsvětější Trojice: „Nešťastný hříšník, který se za něj nemá modlit!“.

Sám Ježíš navrhl Menendezovi modlitbu, aby učinil přeměnu traviati: obrátil se ke svým božským ranám. Ježíš řekl: „Moje rány jsou otevřené pro spásu duší ... Když se modlí za hříšníka, Satanova síla v něm klesá a síla, která pochází z mé milosti, se zvyšuje. Většinou se modlitba za hříšníka stává obrácením, ne-li okamžitě, alespoň v okamžiku smrti. “

Doporučuje se proto každý den recitovat pětkrát „Otče náš“ pětkrát „Zdravaslavá Marie“ a pětkrát „Sláva“ pěti Ježíšovým ranám. A protože modlitba spojená s obětí je mocnější Chcete-li nějaké obrácení, je vhodné nabídnout Bohu pět malých obětí každý den na počest stejných pěti Božských ran. Velmi užitečná je oslava nějaké svaté mše, která připomíná travertiny k dobrému.

Kolik lidí, přestože žilo špatně, mělo milost od Boha, aby dobře zemřela za modlitby a oběti nebo za nevěstu, matky nebo syna ...!

KŘIŽOVINA PRO DYING

Na světě je mnoho hříšníků, ale nejvíce ohroženi jsou ti, kteří nejvíce potřebují pomoc, umírají; mají jen pár hodin nebo možná i několik okamžiků, než se dostanou do Boží milosti, než odejdou k Božskému tribunálu. Boží milosrdenství je nekonečné a dokonce v poslední chvíli může zachránit největší hříšníky: dobrý zloděj na kříži nám dal důkaz.

Každý den a každou hodinu umírá. Pokud se někdo, kdo říká, že miluje Ježíše, stará, kolik by uniklo peklu! V některých případech může malý akt ctnosti stačit, aby se zmocnil kořisti od Satana.

Velmi důležitá je epizoda vyprávěná v „Pozvání k lásce“. Jednoho rána pocítil Menendez, unavený bolestmi v pekle, potřebu odpočinku; pamatovat si však na to, co jí Ježíš řekl: „Napište, co vidíte v posmrtném životě“; bez jakéhokoli úsilí se posadil. Odpoledne se k ní Madona objevila a řekla jí: „Vy, má dcero, dnes ráno před mší provedli dobrou práci s obětí a láskou, v tu chvíli už byla blízko pekla duše. Můj syn Ježíš použil vaši oběť a ta duše byla spasena. Podívej, má dcero, kolik duší lze zachránit malými skutky lásky! “

Křížová výprava doporučená dobrým duším je tato:

1) Nezapomeňte na každodenní modlitby otravné duše. Řekněme, možná ráno a večer, ejakulace: „Svatý Josef, domnělý Otec Ježíše a pravý manžel Panny Marie, modlete se za nás a za agonisty dnešní doby.

2) Nabízejte utrpení dne a další dobré skutky pro hříšníky obecně a zvláště pro umírající.

3) Při zasvěcení ve Svaté mši a během přijímání vyvolejte božské milosrdenství na agonisty dne.

4) Po učení vážně nemocných lidí udělejte vše, co je v jejich silách, aby jste získali náboženské pohodlí. Pokud někdo odmítne, zintenzivní modlitby a oběti, požádá Boha o nějaké zvláštní utrpení, až se dostane do stavu oběti, ale pouze se svolením svého duchovního otce. Je téměř nemožné, nebo alespoň velmi obtížné, aby se hříšník ublížil, když se za něj modlí a trpí.

ZÁVĚREČNÉ MYŠLENÍ

Evangelium mluví jasně:

Ježíš znovu a znovu řekl, že peklo existuje. Takže, kdyby tam nebylo peklo, Ježíši ...

byl by pomluvou svého Otce ... protože by ho nepředkládal jako otce milosrdenství, ale jako nemilosrdného popravčího;

byl by proti nám terorista ... protože by nás ohrožoval možností utrpět věčný trest, který by ve skutečnosti neexistoval pro nikoho;

byl by lhářem, arogantním, chudým mužem: .. protože by šlapal po pravdě, vyhrožoval neexistujícími tresty, jen aby lidi ohnul k jeho nezdravým touhám;

byl by mučitelem našeho svědomí, protože naočkováním strachu z pekla bychom ztratili touhu užívat si v míru jistých „kořenitých“ radostí ze života.

Může být podle vás JESUS ​​VŠECHNO TOTO? A TOTO BY MOHL BÝT POTŘEBNÉ, KDY JSME ZDE! CHRISTIAN, NEPORUŠUJTE V NĚKTERÝCH TRABOCCHETTI! MŮŽETE ZASTAVOVAT VÝHRADNOU ... !!!

Kdybych byl ďábel, udělal bych jednu věc; přesně to, co se děje: přesvědčování lidí, že peklo neexistuje, nebo alespoň to, že pokud existuje, nemůže být věčné.

Jakmile to bude hotovo, všechno ostatní přijde samo o sobě: každý by dospěl k závěru, že může být odmítnuta jakákoli jiná pravda a jakýkoli hřích spáchán, že ... dříve nebo později, dříve nebo později budou všichni spaseni!

Popření pekla je satanova trumfová karta: otevírá dveře jakékoli morální nepořádku.

(Don Enzo Boninsegna)

ŘÍKALI

Mezi námi na jedné straně a peklem nebo nebem na straně druhé není nic než život: nejkřehčí věc, která existuje.

(Blaise Pascal)

Život nám byl dán hledat Boha, smrt ho najít, věčnost ho vlastnit.

(Nouet)

Jediný milosrdný Bůh by byl pěkný dort pro každého; spravedlivý Bůh by byl teror; a Bůh pro nás není ani dar z nebes, ani hrůza. je Ježíš, jak říká Ježíš, který, dokud jsme naživu, je vždy ochoten přivítat marnotratného syna, který se vrací domů, ale je také pánem, který na konci dne dává každému správnou mzdu.

(Gennaro Auletta)

Duše zabijí dvě věci: předpoklad a zoufalství. Doufejme, že příliš mnoho s bývalým, příliš málo s druhým. (St. Augustine)

Abychom se zachránili, je třeba věřit, být zatraceně ne! Peklo není důkazem toho, že Bůh nemiluje, ale že jsou lidé, kteří nechtějí Boha milovat nebo ho milovat. Nic jiného. (Giovanni Pastorino)

Jedna věc mě hluboce znepokojuje a je to, že kněží už nemluví o pekle. Mlčky se prochází mírně. Rozumí se, že každý půjde do nebe bez námahy a bez přesného přesvědčení. Nepochybují ani o tom, že peklo je základem křesťanství, že právě toto nebezpečí vytrhlo druhou osobu z Trojice a že polovina evangelia je plná. Kdybych byl kazatelem a šel na židli, nejprve bych cítil potřebu varovat spící stádo hrozivého nebezpečí, které se vyskytuje.

(Paul Claudel)

My, hrdí na to, že jsme peklo odstranili, ho nyní šíříme všude.

(Elias Canetti)

Člověk může vždy říkat Bohu ...: „Tvoje nebude hotová!“. je to svoboda, která vede k peklu.

(Pavel Evdokimov)

Protože člověk už nevěří v peklo, změnil svůj život v něco, co vypadá jako peklo. Bez něj se samozřejmě neobejde!

(Ennio Flaiano)

Každý hříšník zapálí plamen svého vlastního ohně; ne že by byl ponořen do ohně osvětleného ostatními a existujícího před ním. Věc, která živí tento oheň, jsou naše hříchy. (Origen)

Peklo je utrpení tím, že už nemůžeme milovat. (Fédor Dostoevskij)

s hlubokou intuicí bylo řečeno, že samotné nebe bude pro zatracené peklo v jejich nyní neléčitelném duchovním zkreslení. Kdyby se mohli, absurdně, dostat z pekla, našli by ho v ráji, protože by považovali zákon a milost lásky za nepřátele. (Giovanni Casoli)

Církev ve svém učení potvrzuje existenci pekla a jeho věčnost. Duše těch, kteří zemřou ve stavu smrtelného hříchu, okamžitě sestoupí do pekla, kde trpí bolestmi pekla, „věčným ohněm“ (1035). Smrtelný hřích je radikální možnost lidské svobody, jako je láska samotná ... Pokud není vykoupena Božím pokáním a odpuštěním, způsobí vyloučení z království Kristova a věčnou smrt v pekle; ve skutečnosti má naše svoboda pravomoc učinit definitivní, nezvratná rozhodnutí ... (1861).

(Katechismus katolické církve) ** Peklo je dlážděno dobrými úmysly.

"Peklo je dlážděno dobrými úmysly."

(Svatý Bernard z Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Kněz Nevinný Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. leden

PRO OBJEDNÁVKY PROSÍM KONTAKT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel. A fax 0458201679 * Cele. 3389908824