Duch svatý, tento velký neznámý

Když se St. Paul zeptal učedníků Efezu, zda přijali Ducha Svatého přijetím víry, odpověděli: Ani jsme neslyšeli, že existuje Duch svatý (Skutky 19,2). Ale bude také důvod, proč byl Duch svatý v naší době nazýván také „Velký neznámý“, zatímco on je skutečným dirigentem našeho duchovního života. Z tohoto důvodu se v roce Ducha svatého snažíme poznat jeho práci v krátkých, ale hustých známých pokynech paní Rainero Cantalamessa.

1. Mluvíme o Duchu svatém ve starodávném zjevení? - Již na začátku se Bible otevírá veršem, který již předstírá její přítomnost: Na začátku Bůh stvořil nebe a zemi. Země byla beztvará a opuštěná a temnota zakrývala propast a duch Boží se vznášel nad vodami (Gn 1,1 s). Svět byl stvořen, ale neměl žádnou podobu. Byl to stále chaos. Byla to tma, byla propast. Dokud se Duch Páně nezačal vznášet nad vodami. Pak se objevilo stvoření. A to byl vesmír.

Stojíme před krásným symbolem. St. Ambrose to interpretoval tímto způsobem: Duch svatý je ten, kdo způsobuje, že svět přechází z chaosu do vesmíru, tj. Ze zmatku a tmy do harmonie. Ve Starém zákoně nejsou rysy postavy Ducha svatého dosud dobře definovány. Je však popsán jeho způsob jednání, který se projevuje hlavně ve dvou směrech, jako by používal dvě různé vlnové délky.

Charismatická akce. Duch Boží přichází na některé lidi. Poskytuje jim mimořádné, ale pouze dočasné pravomoci k plnění konkrétních úkolů ve prospěch Izraele, starověkého lidu Božího, a jde o umělce, kteří musí navrhovat a vytvářet předměty uctívání. Vstupuje do izraelských králů a dává jim možnost vládnout lidu Božímu: Samuel vzal roh oleje a posvětil ho pomazáním mezi svými bratry a Duch Páně se od toho dne usadil na Davidovi ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

Stejný Duch přichází na Boží proroky, aby zjevil svou vůli lidu: Duch proroctví, který oživoval proroky Starého zákona, až po Jana Křtitele, předchůdce Ježíše Krista. Jsem plný síly Duchem Páně, spravedlnosti a odvahy, abych oznámil jeho hříchy Jacobovi, jeho hřích Izraeli (Mi 3,8). Toto je charismatická akce Ducha Božího, akce určená primárně pro dobro komunity, skrze lidi, kteří ji přijali. Existuje však i další způsob, jak se projevuje působení Ducha Božího: je to jeho posvěcující čin, jehož cílem je přeměnit lidi zevnitř, dát jim nové srdce, nové pocity. V tomto případě příjemce akce Ducha Pána již není společenství, ale individuální osoba. Tato druhá akce se ve Starém zákoně začíná projevovat poměrně pozdě. První svědectví jsou v knize Ezechiela, v níž Bůh potvrzuje: Dám vám nové srdce, vložím do vás nového Ducha, odstraním z vás kamenné srdce a dám vám srdce z masa. Vložím do tebe svého ducha a budu tě žít podle mých pravidel a donutím tě dodržovat a uplatňovat své zákony (Ez 36, 26 27). Další náznak je přítomen ve slavném Žalmu 51, „Miserere“, kde se prosí: Nezavrhujte mě před svou přítomností a nezbavujte mě svého Ducha.

Duch Pána se začíná projevovat jako vnitřní transformující síla, která člověka mění a zvedá nad jeho přirozenou zlobu.

Tajemná síla. Ve Starém zákoně však dosud nebyly definovány osobní rysy Ducha svatého. Svatý Gregory Nazianzeno dal toto původní vysvětlení způsobu, jakým se Duch svatý zjevil: „Ve Starém zákoně řekl, že jsme jasně znali Otce (Boha, Stvořitele) a začali jsme poznat Syna (ve skutečnosti v některých mesiánských textech) už o něm mluví, i když zahaleným způsobem).

V Novém zákoně jsme zjevně znali Syna, protože si udělal tělo a přišel mezi nás. Ale také začneme mluvit o Duchu svatém. Ježíš oznamuje učedníkům, že za ním přijde Paraclete.

Nakonec St. Gregory vždy říká, že v době Církve (po zmrtvýchvstání) je Duch svatý mezi námi a můžeme ho poznat. Toto je Boží pedagogika, jeho způsob, jak postupovat: tímto postupným rytmem, téměř přecházejícím ze světla na světlo, jsme dosáhli plného světla Trojice. "

Starý zákon je proniknut dechem Ducha svatého. Na druhé straně nesmíme zapomenout na to, že samotné knihy Starého zákona jsou největším znamením Ducha, protože podle křesťanské nauky byly inspirovány jím.

Jeho první akcí je dát Bibli, která mluví o něm a jeho práci v srdcích lidí. Když otevřeme Bibli s vírou, nejen učenci nebo jednoduše zvědavými, setkáváme se s tajemným dechem Ducha. Není to evanescentní, abstraktní zkušenost. Mnoho křesťanů, kteří čtou Bibli, cítí vůni Ducha a je hluboce přesvědčeni: „Toto slovo je pro mě. Je to světlo mého života. “