Medjugorje: pravá nebo falešná zjevení, jak je odlišit?

Pravá nebo falešná zjevení, jak je rozlišit?
Odpovědi Don Amorth

Historie církve je přerušována nepřetržitými mariánskými zjeveními. Jakou hodnotu mají pro víru křesťanů? Jak odlišit skutečné od falešných? Co znamená Mary pro dnešní muž? Otázky, které vás nutí myslet. Ježíš nám byl dán skrze Pannu. Není tedy divu, že Bůh nás prostřednictvím Marie Bůh volá, abychom následovali jeho Syna. Mariánské zjevení jsou prostředkem, kterým Marie používá k plnění svého poslání jako naší matky.

V našem století, počínaje velkými zjeveními Fatimy, máme dojem, že Panna Maria chce osobně přinést její přitažlivost na všechny kontinenty. Většinou se jedná o zjevení, která přenášejí zprávy; někdy jsou to mariánské obrazy, které vrhají hojné slzy, dokonce i slzy krve. Cituji několik příkladů: v Akitě v Japonsku; v Cuepa, Nikaragua; v Damašku v Sýrii; v Zeintoun, Egypt; v Garabandalu ve Španělsku; v Kibeho, Rwanda; v Nayu v Koreji; v Medžugorji, Bosně a Hercegovině; v Syrakusách, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane a mnoha dalších místech v Itálii.

Co chce naše paní dosáhnout? Jeho účelem je vždy povzbuzovat lidi, aby dělali vše, co Ježíš řekl; je zjevné, že zjevení nepřispívá k odhaleným pravdám, ale pouze je vzpomíná a aplikuje na skutečnost. Obsah můžeme shrnout třemi slovy: diagnóza, léky, nebezpečí.

Diagnóza: člověk se dal pasivně hříchu; zůstává nehybný před povinnostmi, které má vůči Bohu, a nepochopitelně je nedodržuje. Aby se dostal zpět na cestu spásy, musí být tímto duchovním torpédem otřesen.

Nápravná opatření: naléhavě je zapotřebí upřímná konverze; potřebuje pomoc s modlitbou, nezbytnou pro to, aby mohla žít spravedlivě. Panna doporučuje zejména rodinné modlitby, růženec, opravné společenství. Připomíná díla dobročinnosti a pokání, jako je půst.

Nebezpečí: lidstvo je na pokraji propasti; vědci nám to také říkají, když mluví o obrovské ničivé síle zbraní ve vlastnictví států. Ale Panna Maria neklade politické otázky: mluví o Boží spravedlnosti; říká nám, že modlitba může také zastavit válku. Mluvte o míru, i když jedním ze způsobů míru je přeměna celých národů. Zdá se, že Marie je velkým Božím velvyslancem, pověřeným vracením zavádějícího lidstva zpět k Němu, který si pamatuje, že Bůh je milosrdný Otec a že zlé nepocházejí od Něho, ale jsou to lidé, kteří je kupují mezi sebou, protože už neuznávají Boha ani se neuznávají jako bratři. Bojují místo toho, aby si navzájem pomáhali.

Téma míru má samozřejmě mariánské poselství; ale je to ve funkci a v důsledku ještě většího dobra: mír s Bohem, dodržování jeho zákonů, na nichž závisí věčná budoucnost každého. A to je největší problém. «Kéž už neuráží Boha, našeho Pána, který je již velmi uražen»: Těmito slovy, vyslovenými smutkem, uzavřela Panna Maria poselství Fatimy 13. října 1917. Chyby, revoluce, války, jsou důsledky hříchu. Na konci téhož měsíce v říjnu získali bolševici moc v Rusku a zahájili nebezpečnou práci šíření ateismu po celém světě.

Zde jsou dva základní rysy našeho století. První charakteristikou moderního světa je podle filozofa Augusta Del Noce expanze ateismu. Od ateismu snadno přecházíme k pověrám, k různým formám modlářství a okultismu, magii, věštění, čarodějnictví, orientálním kultům, satanismu, sektám ... A přecházíme ke všem úpadkům a obcházíme všechny morální zákony. Jen pomyslete na zničení rodiny, které vyvrcholilo schválením rozvodu, a pohrdání životem legalizované schválením potratu. Druhá charakteristika našeho století, která otevírá důvěře a naději, je přesně dána znásobením mariánských zásahů. Bůh nám dal Spasitele skrze Marii a právě skrze Marii nás volá zpět k sobě.

Zjevení a víra. Víra se rodí z naslouchání Božímu slovu. Věří se, protože to je Bůh, který promluvil a odhalil skutečnosti, které nelze vidět a nikdy nemůže mít vědeckou demonstraci. Na druhé straně to, co Bůh zjevil, má absolutní jistotu. Abychom nám zprostředkovali pravdy, Bůh se objevil mnohokrát a skutečně promluvil. To, co řekl, bylo nejen předáno verbálně, ale bylo také napsáno s neomylnou pomocí Ducha svatého. Máme tedy posvátné písmo, které plně hlásí božské zjevení.

Začátek Dopisu Židům, který představuje Starý a Nový zákon, je slavnostní: „Bůh, který ve starověku hovořil s našimi otci skrze proroky, postupně a různými způsoby, na tomto konci času. mluvil k nám skrze svého Syna “(1,1-2). V Bibli je celá pravda, vše, co je nezbytné pro spasení, a to je předmět naší víry. Církev je správcem Božího slova, šíří jej, prohlubuje, aplikuje, dává mu správný výklad. Ale k tomu nic nepřidává. Dante tento koncept vyjadřuje slavným tripletem: „Máte nový a starý zákon, vede vás pastor de la Chiesa; to je dost pro vaše spasení “(Paradise, V, 76).

Přesto Boží milosrdenství neustále podporovalo naši víru a podporovalo ji citlivými znameními. Poslední blahoslavenství, které Ježíš prohlásil nevěřícímu Tomášovi, je platné: „Protože jste mě viděli, věřili jste: blahoslavení jsou ti, kteří, i když neviděli, budou věřit“ (Jan 20,29:XNUMX). Ale „znamení“, které Pán zaslíbil, jsou stejně platné, potvrzují kázání a zodpovídají modlitby. Mezi tyto znaky umístím zázračné uzdravení a osvobození od ďábla, které doprovázelo kázání apoštolů a mnoha svatých kazatelů (sv. Františka, sv. Antonína, sv. Vincenta Ferreriho, sv. Bernardina ze Sieny, sv. Pavla kříže ...). Můžeme si vzpomenout na dlouhou řadu eucharistických zázraků, které potvrzují skutečnou přítomnost Ježíše v posvátném druhu. A také chápeme mariánská zjevení, kterých v těchto dvou tisíciletých církevních dějinách zaregistrujeme přes devět set.

Obecně v místech, kde se konalo zjevení, byla postavena svatyně nebo kaple, které se staly destinací poutí, středisek modlitby, eucharistického uctívání (Madona vždy vede k Ježíši), příležitostí k zázračným uzdravením, ale zejména konverzí. Zjevení je přímý kontakt s posmrtným životem; ačkoliv k pravdě víry nepřidává nic, připomíná jim to a podporuje jejich dodržování. Nakrmte tu víru, na které závisí naše chování a osud. Jen pomyslete na příliv poutníků do svatyní, abyste pochopili, jak mariánská zjevení mají velký pastorační význam. Jsou znakem zájmu Mary o své děti; jsou to určitě jeden ze způsobů, které použila Panna k plnění jejího poslání jako naší matky, kterou jí Ježíš svěřil z kříže.

Pravda a falešné zjevení. Naše století se vyznačuje širokou posloupností autentických mariánských zjevení, ale také je poznamenáno kolluviánem falešných zjevení. Na jedné straně je velmi snadné lidi spěchat k falešným věštcům nebo pseudo-charismatům; na druhé straně církevní autority mají předběžnou tendenci označovat jakýkoli možný projev nadpřirozených skutečností jako nepravdivý, a to ještě před jakýmkoli vyšetřováním. Je na církevní autoritě, aby rozeznala tato fakta, která by měla být přijata „s vděčností a útěchou“, jako je Lumen gentium, v n. 12, říká pro charismaty. Místo toho má člověk dojem, že předem uvěřená nevěra je považována za obezřetnost. Typický je případ lisabonského patriarchy, který v roce 1917 bojoval s zjevením Fatimy; teprve na svém smrtelném loži, o dva roky později, litoval, že měl tak protichůdná fakta, o nichž nepředpokládal žádné informace.

Jak odlišit pravdu od falešných zjevení? Je úkolem církevní autority, která je povinna se vyslovovat, pouze pokud to považuje za vhodné; za což je velká část ponechána na intuici a svobodě věřících. Falešnými zjeveními jsou většinou požáry slámy, které vycházejí samy o sobě. Jindy se ukáže, že existuje podvod, zájem, manipulace, nebo že to vše pochází z nějaké rozlehlé nebo vznešené mysli. I v těchto případech je snadné vyvodit závěry. Když se naopak účast lidí ukáže jako stálá, roste měsíce a roky a když jsou plody dobré („Z plodů, které znáte rostlinu,“ říká evangelium), je třeba věci brát vážně.

Ale všimněte si dobře: církevní autorita může považovat za vhodné regulovat kult, to znamená zajistit náboženskou pomoc poutníkům, aniž by rozhodovala o prvotní charismatické skutečnosti. V každém případě by to bylo prohlášení, které nezavazuje svědomí. Jako vzor beru chování římského vikariátu, pokud jde o zjevení Panny u Tří fontán. Protože účast lidí na modlitbě před jeskyní byla pravidelná a rostla, uspořádal vikariát stabilní kněze, reguloval kult a poskytoval pastorační službu (masy, zpovědi, různé funkce). Nikdy však neměl zájem vyjádřit se k charismatickému faktu, pokud se Madona skutečně objevila Cornacchiole.

Přesně proto, že se nejedná o pravdy víry, jedná se o pole, ve kterém věřící mohou jednat, na základě jejich víry odvozené ze svědectví a plodů. Jeden je velmi svobodný necestovat do Lourdes a Fatimy a místo toho do Medžugorje, Garabandalu nebo Bonate. Není místo, kde je zakázáno modlit se.

Můžeme to uzavřít. Mariánská zjevení nemají žádný vliv, aby přidaly novou pravdu víry, ale mají ohromný vliv, aby si vzpomněly na evangelická učení. Jen pomyslete na miliony lidí, kteří navštěvují nejslavnější svatyně, nebo na davy vesnic, které zaplňují menší svatyně. Člověk si klade otázku, jaké by evangelické kázání bylo v Latinské Americe, kdyby se zjevení Guadalupe neuskutečnila; k čemu by se snížila víra Francouzů bez Lourdes nebo Portugalců bez Fatimy nebo Italových bez mnoha svatyní na poloostrově.

To jsou otázky, které se nemohou odrazit. Bůh nám dal Ježíše skrze Marii a není divu, že skrze Marii nám připomíná, abychom následovali Syna. Myslím si, že mariánská zjevení jsou jedním z prostředků, které Panna používá k naplnění toho poslání naší Matky, poslání, které trvá „až do všech rodin národů, těch s křesťanským jménem a těch, které stále ignorují svého Spasitele. ať jsou šťastně sjednoceni v míru a harmonii s jedním lidem Božím, pro slávu nejsvětější a nedělitelné Trojice “(Lumen gentium, č. 69).