Světové náboženství: Co je to Atman v hinduismu?
Atman je různě přeložen do angličtiny jako věčné já, duch, esence, duše nebo dech. Je to pravé já na rozdíl od ega; ten aspekt já, který se stěhuje po smrti nebo se stane součástí Brahmanu (síla za všemi věcmi). Poslední fází mokshy (osvobození) je pochopení, že něčí atman je ve skutečnosti Brahman.
Koncept atmanu je ústředním bodem všech šesti hlavních škol hinduismu a je jedním z největších rozdílů mezi hinduismem a buddhismem. Buddhistická víra nezahrnuje koncept individuální duše.
Klíč s sebou: Atman
Atman, který je zhruba srovnatelný s duší, je v hinduismu důležitým pojmem. Prostřednictvím „poznání Atmana“ (nebo poznání vlastního esenciálního já) lze dosáhnout osvobození od reinkarnace.
Atman je považován za podstatu bytosti a ve většině hinduistických škol je oddělen od ega.
Některé hindské (monistické) školy považují atman za součást Brahmanu (univerzální duch), zatímco jiné (dualistické školy) považují atman za oddělený od Brahmanu. V obou případech existuje úzká souvislost mezi atmanem a Brahmanem. Prostřednictvím meditace jsou praktici schopni sjednotit se nebo porozumět jejich spojení s Brahmanem.
Koncept atman byl poprvé navržen v Rigvedě, starověkém sanskrtském textu, který je základem některých škol hinduismu.
Atman a Brahman
Zatímco atman je podstatou jednotlivce, Brahman je neměnný a univerzální duch nebo vědomí, které je základem všech věcí. Jsou diskutovány a pojmenovány odlišně od sebe, ale nejsou vždy považovány za odlišné; v některých hindských myšlenkových školách je atman Brahman.
Atmane
Atman je podobný západní představě duše, ale není totožný. Významný rozdíl je v tom, že hindské školy jsou rozděleny na atmanské záležitosti. Dualist Hindové věří, že jednotlivé atman jsou sjednoceny, ale nejsou identické s Brahmanem. Non-dual Hindi, na druhé straně, věřit, že individuální atman jsou Brahman; v důsledku toho jsou všichni atmani v podstatě totožní a rovní.
Západní koncept duše předvídá ducha, který je specificky spojen s jedinou lidskou bytostí, se všemi jejími zvláštnostmi (pohlaví, rasa, osobnost). Má se za to, že duše existuje, když se narodí jediná lidská bytost, a není znovuzrozena reinkarnací. Atman, naopak, je (podle většiny hindských škol) považován za:
Část jakékoli formy hmoty (není pro člověka zvláštní)
Věčný (nezačíná narozením konkrétní osoby)
Část nebo rovno Brahmanu (Bůh)
reinkarnovaný
brahman
Brahman je v mnoha ohledech podobný západnímu pojetí Boha: nekonečná, věčná, neměnná a nepochopitelná pro lidské mysli. Existuje však několik konceptů Brahmanu. V některých interpretacích je Brahman druhem abstraktní síly, která je základem všech věcí. V jiných interpretacích se Brahman projevuje prostřednictvím božstev a bohyní, jako jsou Višnu a Šiva.
Podle hindské teologie se atman neustále reinkarnuje. Cyklus končí pouze tím, že si uvědomíme, že atman je jeden s Brahmanem, a proto je jeden se vším stvořením. To je možné dosáhnout žitím eticky podle dharmy a karmy.
původy
První známá zmínka o atmanu je v Rigvedě, souboru hymnů, liturgie, komentářů a rituálů psaných v sanskrtu. Sekce Rigveda patří mezi nejstarší známé texty; oni byli pravděpodobně psáni v Indii mezi 1700 a 1200 BC
Atman je také důležitým tématem diskuse v Upanišadách. Upanišady, psané mezi XNUMX. a XNUMX. stol. Před naším letopočtem, jsou dialogy mezi učiteli a studenty zaměřené na metafyzické otázky o povaze vesmíru.
Existuje více než 200 samostatných Upanishads. Mnozí se obracejí na Atman, což vysvětluje, že Atman je podstatou všech věcí; nemůže být rozuměno intelektuálně, ale může být vnímáno meditací. Podle Upanišad jsou atman a Brahman součástí stejné látky; atman se vrací do Brahmanu, když je atman konečně osvobozen a již se reinkarnuje. Tento návrat neboli reabsorpce v Brahmanu se nazývá moksha.
Pojmy atman a brahman jsou obecně popsány metaforicky v Upanishadech; například, Chandogya Upanishad zahrnuje tuto pasáž, kde Uddalaka osvícuje svého syna, Shvetaketu:
Zatímco řeky, které tečou na východ a na západ, se sloučí
v moři a staňte se s ním jedním,
zapomněl, že to byly samostatné řeky,
tak všechna zvířata ztrácejí oddělení
když se konečně spojí do čisté bytosti.
Nic z něj nepochází.
Ze všeho nejhlubšího Já.
Je to pravda; je to nejvyšší Já.
Jsi to Shvetaketu, jsi to.
Školy myšlení
Existuje šest hlavních škol hinduismu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, jóga, Mimamsa a Vedanta. Všech šest přijímá realitu Atmanu a zdůrazňuje důležitost „znát Atmana“ (sebepoznání), ale každý z nich interpretuje pojmy poněkud odlišným způsobem. Atman je obecně zamýšlen jako:
Oddělené od ega nebo osobnosti
Neměnné a neovlivněné událostmi
Pravá povaha nebo podstata sebe sama
Božské a čisté
Vedanta škola
Škola Vedanta ve skutečnosti obsahuje několik středních škol myšlení o atmanovi a nutně s tím nemusím souhlasit. Například:
Advaita Vedanta uvádí, že atman je totožný s Brahmanem. Jinými slovy, všichni lidé, zvířata a věci jsou stejně součástí stejného božského celku. Lidské utrpení je z velké části způsobeno neuvědoměním univerzality Brahmanu. Když je dosaženo plného sebepochopení, mohou lidé dosáhnout osvobození i za života.
Naopak Dvaita Vedanta je dualistická filozofie. Podle těch, kteří se řídí vírou Dvaita Vedanty, existují individuální atman a samostatný Paramatma (nejvyšší atma). Osvobození může nastat až po smrti, kdy jednotlivý atman může (nebo nemůže) být blízko (i když není součástí) Brahmanu.
Škola Vedanta Akshar-Purushottam označuje atmana jako jivu. Následovníci této školy věří, že každý člověk má svou vlastní samostatnou jivu, která tuto osobu oživuje. Jiva se při narození a smrti pohybuje od těla k tělu.
Škola Nyaya
Nyaya škola zahrnuje mnoho učenců, jejichž nápady ovlivnily jiné školy hinduismu. Nyaya učenci navrhnou, že vědomí existuje jako součást atmana a používat rozumné argumenty podporovat existenci atman jako individuální já nebo duše. Nyayasutra, starověký text Nyaya, odděluje lidské činnosti (jako je pohled nebo vidění) od akcí Atmana (hledání a porozumění).
Škola Vaiseshika
Tato škola hinduismu je popisována jako atomistická v tom smyslu, že mnoho částí tvoří celou realitu. Ve škole Vaiseshika jsou čtyři věčné látky: čas, prostor, mysl a atman. Atman je v této filozofii popsán jako soubor mnoha věčných a duchovních látek. Znalost Atmana je jednoduše pochopit, co je Atman, ale nevede ke sjednocení s Brahmanem nebo k věčnému štěstí.
Mimamsa škola
Mimamsa je rituální škola hinduismu. Na rozdíl od jiných škol popisuje atman jako identický s egem nebo osobním já. Ctnostné činy mají pozitivní dopad na něčí atman, takže etika a dobré práce jsou v této škole zvláště důležité.
Škola Samkhya
Stejně jako škola Advaita Vedanta, i členové školy Samkhya vidí atmana jako podstatu člověka a ega jako příčinu osobního utrpení. Na rozdíl od Advaity Vedanty však Samkhya tvrdí, že existuje nekonečný počet jedinečných a individuálních atmanů, jeden pro každou bytost ve vesmíru.
Jógová škola
Škola jógy má některé filozofické podobnosti se školou Samkhya: v Józe je spousta individuálních atmanů, než jediný univerzální atman. Jóga však také zahrnuje řadu technik pro „poznání atmana“ nebo dosažení sebepoznání.