Světové náboženství: Žárlivost a závist v buddhismu
Žárlivost a závist jsou podobné negativní emoce, které vás mohou učinit nešťastnými a zničit vaše vztahy.
Žárlivost je definována jako zášť vůči ostatním, protože mají něco, o čem si myslíte, že patří vám. Často je doprovázena majetností, nejistotou a pocitem zrady. Psychologové tvrdí, že žárlivost je přirozená emoce, která byla také pozorována u nehumánních druhů. Ve skutečnosti to mohlo mít nějaký užitečný účel někde v naší evoluční minulosti. Ale žárlivost je neuvěřitelně destruktivní, když se vymkne kontrole
Závist je také zášť vůči ostatním kvůli jejich majetku nebo úspěchům, ale závist nemusí nutně předpokládat, že tyto věci by měly být jejich. Závist může být spojena s nedostatkem důvěry nebo pocitem méněcennosti. Samozřejmě i závistiví touží po věcech, které ostatní nemají. Závist je úzce spjata s chamtivostí a touhou. A samozřejmě závist i žárlivost souvisí s hněvem.
Buddhismus učí, že než se můžeme zbavit negativních emocí, musíme pochopit, odkud tyto emoce pocházejí. Pojďme se na to podívat.
Kořeny utrpení
Buddhismus učí, že cokoli, co nás nutí trpět, má své kořeny ve Tří jedech, také nazývaných Tři nezdravé kořeny. Jsou to chamtivost, nenávist nebo hněv a nevědomost. Učitelka Theravadin Nyanatiloka Mahathera však řekla:
„Protože všechny zlé věci a veškerý osud zla jsou skutečně zakořeněny v chamtivosti, nenávisti a nevědomosti; a z těchto tří věcí je nevědomost nebo iluze (moha, avijja) hlavní kořen a primární příčina všeho zla a bídy na světě. Pokud již nebude nevědomost, nebude už žádná chamtivost a nenávist, žádné další znovuzrození, žádné další utrpení “.
Konkrétně se jedná o neznalost základní povahy reality a já. Závislost a žárlivost zejména jsou zakořeněny ve víře v autonomní a trvalou duši nebo já. Buddha však učil, že toto oddělené a trvalé já je iluze.
Ve vztahu ke světu se předstíráním sebe sama stáváme ochrannými a chamtivými. Rozdělme svět na „já“ a „ostatní“. Budeme žárlit, když si myslíme, že ostatní berou něco, co dlužíme. Závidíme, když si myslíme, že ostatní jsou šťastnější než my.
Závist, žárlivost a připoutanost
Závist a žárlivost mohou být také formou připoutání. Může to znít podivně - závist a žárlivost jsou o věcech, které nemáte, takže jak můžete být „napadeni“? Můžeme se však připojit k věcem a lidem emočně i fyzicky. Naše emocionální připoutanosti způsobují, že se držíme věcí, i když jsou mimo náš dosah.
To se také vrací k iluzi samostatného a trvalého já. Je to proto, že se mylně považujeme za oddělené od všeho, co „útočíme“. Příloha vyžaduje alespoň dvě oddělené věci - přílohu a EE připojení nebo objekt přílohy. Pokud si plně uvědomíme, že nic není skutečně oddělené, začneme tím, že připoutání se stane nemožným.
Zenový učitel John Daido Loori řekl:
„[A] podle buddhistického hlediska je nepřipoutání přesně opakem odloučení. K připoutání potřebujete dvě věci: věc, ke které se připojujete, a osoba, ke které se připojujete. Na druhé straně v nepřipoutanosti existuje jednota. Existuje jednota, protože není k čemu připojit. Pokud jste se sjednotili s celým vesmírem, nic mimo vás není, takže představa o připoutanosti se stává absurdní. Kdo se bude držet čeho? "
Všimněte si, že Daido Roshi řekl, že nebyl napaden, nikoli oddělený. Odloučení nebo myšlenka úplného oddělení od něčeho je jen další iluzí.
Zotavení prostřednictvím povědomí
Není snadné osvobodit žárlivost a závist, ale první kroky jsou vědomí a mettá.
Povědomí je plné vědomí těla a mysli současného okamžiku. První dvě fáze vědomí jsou vědomí těla a vědomí pocitů. Věnujte pozornost fyzickým a emočním pocitům ve vašem těle. Když rozeznáte žárlivost a závist, poznáte tyto pocity a přebíráte za ně vlastnictví - nikdo vás nezlobí; děláte si závist. A pak nechte pocity zmizet. Transformujte tento typ rozpoznávání a uvolněte zvyk.
Metta je milující laskavost, druh milující laskavosti, kterou matka cítí pro svého syna. Začněte s Mettou pro sebe. Hluboko dole se můžete cítit nejistě, vyděšeně, zradit nebo dokonce stydět za vás a tyto smutné pocity živí vaše utrpení. Naučte se být jemný a oddaný sobě. Při praktikování Metty se můžete naučit důvěřovat sobě a mít více sebevědomí.
Časem ji můžete rozšířit na další lidi, včetně lidí, jimž závidíte nebo kterým jsou vaše předměty žárlivosti. Možná to nebudete schopni udělat hned, ale když si v sobě uděláte sebevědomí a sebevědomí, možná zjistíte, že oblékání pro ostatní přichází přirozeněji.
Buddhistický učitel Sharon Salzberg řekl: „Abychom si vzali jednu věc, její krása je povahou Metty. Skrze milostivou laskavost mohou všichni a všechno vzkvétat zevnitř. “ Žárlivost a závist jsou jako toxiny a otravují vás zevnitř. Nechte je jít a udělejte si prostor pro krásu.