V Bibli zvířata ukazují show

Zvířata krást show v biblickém dramatu.

Nemám domácího mazlíčka. To mě staví do rozporu s 65% občanů USA, kteří se rozhodli sdílet své domovy se zvířaty. 44% z nás žije se psy a 35% s kočkami. Sladkovodní ryby jsou objemově nejvíce chovanými domácími mazlíčky, protože lidé mají tendenci je držet v plné nádrži. Vlastnictví ptáků je jednou pětinou velikosti kočičích spolků.

Nemít „moje“ zvíře mi nepopírá potěšení tvorů v jejich přirozeném prostředí, protože jejich existence je nezávislá na mém. Bylo by obtížné žít na planetě Zemi a být zcela bez zvířat.

Je stejně náročné číst Bibli a vyhýbat se zvířatům. Hrají hlavně podpůrné role, ale jejich počty jsou legie.

V písemách jsou možná zaznamenány pouze dvě epizody domácích zvířat. První se vyskytuje v podobenství, o kterém prorok Nathan říká králi Davidovi. Je to akutní příběh o chudém muži s domácím jehňatem, které je mu tak drahé, že spí ve svém ňadru. Bohužel, nic dobrého se nestává s jehněčím, protože si to necitlivý a bohatý člověk představí na večeři. Davidova rozhořčení pro tento příběh skvěle zdůrazňuje tento bod, zatímco Nathan prohlašuje svému cizoložnému králi: „Ten muž jsi ty“.

Druhý biblický mazlíček má jasnější osud. V Tobiasově knize má mladý Tobias psa, který ho sleduje za dveřmi a na cestě za dobrodružstvím. Je to také docela dobrodružství, protože Tobias získává bohatství svého otce a získává manželku. Bohužel, nevěsta, Sarah, má démona, který vyloučí nějaké rybí vnitřnosti. Ve střevech ryb zbývá dost svatého moja, aby se obnovil ztracený zrak staršího Tobiáše. Doufejme, že pes měl výhodnou cestu jako jeho pán.

Zvířata si občas užívají v dramatu vyšší profily. Bez pátého dne, kdy ptáci a ryby zaplní nebe a oceány, nebude možné vyprávět příběh stvoření. Nemluvě o šestém dni, kdy se jiné druhy plazí, plazí se, chmelí a cvalem - včetně dvojice dvounohých nohou vytvořených v božském obrazu. Všechna tato stvoření mají od začátku veganskou stravu, díky níž je jejich soužití skutečně mírumilovným královstvím.

Ve středu scény je tedy nějaký had. Toto mluvící zvíře způsobuje tolik problémů, že biblická zvířata jsou po něm hloupá - s výjimkou Balaamova prdele v číslech 22. Naštěstí se prdel naštěstí rozhodne být na straně andělů.

Po zahradě je prvotní důvěra zničena. Jednostranný spor o Kainovi a Abelu exploduje kvůli profesním rozdílům: Abel je pastýř a Kain je kultivátor půdy. Být pastýřem vede Abel k obětování zvířat Bohu, což se zdá být vhodnější než rostlinné druhy. Pamatujte, že v této chvíli nikdo nejí maso. Abelova stáda zásobovala oblečení a mléko. Smyslem oběti není nakrmit Boha, ale odevzdat se něčemu, co nelze vzít zpět.

Hovězí maso mezi bratry zdůrazňuje nadčasový konflikt mezi majitelem stáda a farmářem. Jeden životní styl je migrující a svobodný, druhý vázán na pozemek. Poté, co zabil Abela, Cain odešel a našel město, kde se dále upevňoval na místě. Pastoři zůstávají obyvatelům města navždy biblicky nevítaní.

Zvířata kradou show ve velkém povodňovém eposu. Technicky je Noah hlavní postavou zde, ale těžko byste to věděli za pozornost věnovanou milám zvířat, která se dožadují, aby se dostali na archu.

Poté, co Noe doky znovu přistá, přistoupí vztahy k další transformaci. Období mezi druhy je nyní otevřené, protože je povolena masožravá strava. Vysoká úroveň násilí nyní proniká na Zemi, protože každé stvoření vidí druhého jako potenciální jídlo.

V následujícím textu bude většina zvířat prezentovaných v Bibli smíchaná zvířata, obětované předměty nebo v nabídce. Abraham brzy předsedá hejnům ovcí a volů a používá osly a velbloudy. Žádné z nich nejsou domácí zvířata. Pro své záhadné setkání s Bohem při vypuknutí snadno otevře jalovici, beran, holubici a holub. Dny, kdy jsme byli lodníky v archu, skončily.

Dalším zvířetem v hlavní roli je beran, který zaujme místo Izáka na oltáři oběti na hoře Moriah. Abrahamův beran má podobnost rodiny s metaforickým Beránkem, berany, jehňata a další stvoření jsou zabíjeni rituály, které překonávají tisíciletí a zachraňují tak Izrael před zraněním jeden zranitelný život.

Mezitím velbloudi slouží jako nepravděpodobní zápasníci. Rebecca jemně zalévá velbloudy cizího člověka; cizinec je služebník, který má na starosti obstarání manželky pro Izáka, který považuje Rebeccovu pohostinnost za materiál pro dobrou manželku. Mimochodem, Mojžíš dostane ženu tím, že zalévá stáda některých dívek, které jsou po generacích obtěžovány v jiné studni. Toto roztomilé zvíře v zájmovém chovu stále funguje pro chodce se psem.

Jakmile se Izák oženil, stane se farmářem a pastýřem. Jeho oblíbeným synem je však lovec, a proto Izák pěstuje vášeň pro divoké maso. Životní styl znovu staví bratry proti sobě: zatímco Esau loví, Jacobovy zájmy zůstávají domácí. Bojují o přijetí způsobem Kain a Abel, tentokrát ne kvůli Boží pozornosti, ale za pozornost otce. Je mi líto, že při tvorbě tohoto příběhu je zraněno mnoho zvířat, od kozího masa oblečeného do maskování jako hry k lovenému stvoření, které bylo marně připraveno vydělat ukradené požehnání.

Rychle vpřed k Mojžíšovi, který posílá hordy žab, midges, much a kobylek jako rány přes Egypt. Najednou jsou zvířata zbraně hromadného ničení. Pestilence, bubliny a krupobití morové Egypťany i jejich zvířata. Velikonoční jehněčí ježeno každou izraelskou rodinou, aby si zachoval svůj život, jeho krev se aplikuje na všechny dveře.

Přesto egyptští a zvířecí prvorozenci zahynou v posledním moru, než je faraón přesvědčen, aby pustil Boží lid. To není konec zvířecí války. Koně táhnou vozy faraona do suché postele Rudého moře a ztratí se spolu s vozy a pečovateli faraona.

Zvířata jsou nadále vyzbrojena až do éry Maccabees, kdy sloni v nekonečných válkách tohoto období fungují jako tanky. Vojáci dávají chudým zvířatům alkohol, aby je připravili na bitvu. Stále mají hlady, aby pohltili nepřátele krále. Lvi v jistém doupěti však Daniela odmítají.

Bůh posílá velkou rybu, aby spolkla Jonaha. Nejedná se o válečný akt, ale spíše o milosrdenství pro Ninivity, kteří potřebují poslouchat varování proroka více, než chce Jonah poskytnout. Ryba musela být vděčná za přesunutí nákladu.

Při sledování historie zvířat v Bibli jsme obzvláště rozpoznali jejich utrpení. Dělají těžké zvedání, jsou rituálně masakrovány v objemu, jsou zařazeni k boji s bitvami lidstva a na konci dne skončí v miskách.

Některá oblíbená zvířata se v osudné noci v Betlémě vracejí do své koryto, aby našli dítě. Samotné dítě se stane potravou pro svět, vezme břemena lidstva, bude poslední obětí a bude bojovat o konečný boj proti hříchu a smrti. Mírové království se chystá obnovit.