NAŠE LADY OF SACRED SRDCE, silná oddanost

Svátek Panny Marie Nejsvětějšího Srdce je poslední květnovou sobotu

PREZENTACE

„Chtěl, aby ten nejmilosrdnější a nejmoudřejší Bůh dosáhl vykoupení světa,“ když přišla plnost času, poslal svého Syna, stvořeného ženou ... abychom mohli přijmout adopci jako děti “(Gal 4: 4S). Sestoupil z nebe pro nás muže a naše spása byla inkarnaována Duchem svatým Pannou Marií.

Toto božské tajemství spásy se nám zjevuje a pokračuje v Církvi, kterou Pán ustanovil jako své Tělo a v níž musí věřící, kteří se drží Krista Hlavy a jsou ve společenství se všemi svatými, také uctívat vzpomínku především ze všech slavná a vždy Panna Maria, Matka Boží a Pán Ježíš Kristus “(LG S2).

Toto je začátek kapitoly VIII ústavy „Lumen gentium“; s názvem „Blahoslavená Panna Maria, Matka Boží, v tajemství Krista a Církve“.

Trochu dále nám Druhý vatikánský koncil vysvětluje povahu a základy, které musí mít kult Marie: „Mary, protože ta nejsvětější Matka Boží, která se účastnila Kristových tajemství, milostí Boží vzrostla poté, co Syn, především andělé a muži, pochází z církve, která byla poctěna zvláštním uctíváním. Již od starověku je požehnaná Panna ve skutečnosti uctívána titulem „Matka Boží“, pod jejímž posádkou se prosazující věřící schovávají ve všech nebezpečích a potřebách. Zejména od Efezského koncilu rostl kult Božího lidu vůči Marii obdivuhodně v úctě a lásce, v modlitbě a napodobování, podle jejích prorockých slov: „Všechny generace mě budou nazývat požehnány, protože se ve mně dělají velké věci „Všemohoucí“ (LG 66).

Tento růst úcty a lásky vytvořil „různé formy oddanosti Matce Boží, kterou církev schválila v mezích zdravé a ortodoxní nauky a podle okolností času a místa a povahy a charakteru věřících. „(LG 66).

V průběhu staletí, na počest Panny Marie, vzkvétalo mnoho a mnoho různých označení: pravá koruna slávy a lásky, s níž křesťanský lid jí dává synovskou poctu.

My misionáři Nejsvětějšího srdce jsme také velmi oddaní Marii. V našem Pravidle je napsáno: „Protože Marie je důvěrně spojena s tajemstvím svého Syna Srdce, vyvoláváme ji jménem NAŠE LADY OF SACRED SRDCE. Opravdu zná Kristovo nepochopitelné bohatství; byla naplněna svou láskou; vede nás k Srdci Syna, které je projevem Boží nevymahatelné laskavosti vůči všem lidem a nevyčerpatelným zdrojem lásky, která rodí nový svět. “

A ze srdce pokorného a vroucího kněze Francie, otce Giulia Chevaliera, zakladatele naší náboženské kongregace, který vznikl tento titul na počest Marie.

Brožura, kterou představujeme, má být především aktem vděčnosti a věrnosti Panně Marii Nejsvětější. Je určeno pro nesčetné věřící, kteří vás v každé části Itálie rádi ctí jménem Panny Marie Nejsvětějšího Srdce a těm, kterým doufáme, že si mnozí stále přejí poznat historii a význam tohoto titulu.

Misionáři Nejsvětějšího srdce

HISTORIE
Julius Chevalier

15. března 1824: Giulio Chevalier se narodil jako chudá rodina v Richelieu, Tóuraine, Francie.

29. května 1836: Giulio po svém prvním přijímání požádá své rodiče, aby vstoupili do semináře. Odpověď zní, že rodina nemá šanci zaplatit za studium. "No, vezmu jakoukoli práci, protože je to nutné;" ale když něco odložím, poklepu na dveře nějakého konventu. Požádám vás, abych vás přivítala ke studiu, a tím k uskutečnění povolání.

V obchodě M. Poiriera, obuvníka z Richelieu, je pět let mezi chlapci mladý muž, který pracuje na chodidlech a svrších svých spoluobčanů, ale jeho mysl a srdce se proměnily v velký ideál.

1841: pán nabízí Giulioinmu otci pozici lesníka a dává mladému muži příležitost vstoupit do semináře. Je to vedlejší seminář biskupské diecéze.

1846: po absolvování nezbytných studií vstupuje Giulio Chevalier do hlavního semináře. Seminář, vážně zapojený do jeho formace, je zasažen myšlenkou na duchovní a časové zlo svého času. Ve skutečnosti byla Francie stále ovlivněna náboženskou lhostejností zasetou francouzskou revolucí.

Profesor teologie hovoří se seminaristy Srdce Ježíšova. “Tato doktrína šla přímo k srdci. Čím více jsem to pronikl, tím více jsem si to užil. “ „Moderní zlo“, jak jej nazval Giulio Chevalier, tedy mělo nápravu. To byl jeho velký duchovní objev.

Bylo nutné jít do světa, být misionáři Kristovy lásky. Proč nevytvořit misijní práci k dosažení tohoto cíle? Ale byla to Boží vůle? "Můj duch se vždy vrátil k této myšlence." Hlas, ze kterého jsem se nemohl bránit, mi neustále říkal: Jednoho dne uspěješ! Bůh chce tuto práci! ... “Dva seminaristé v tu chvíli sdílejí své sny. Maugenest a Piperon.

14. června 1853: Giulio Chevalier s velkou duchovní radostí dostává kněžské vysvěcení od svého biskupa. "Oslavil jsem první mši v kapli zasvěcené Panně." V době zasvěcení mě velikost tajemství a myšlenka na moji nehodnost pronikly natolik, že jsem se rozplakal. Bylo nutné povzbudit dobrého kněze, který mi pomáhal dokončit Svatou oběť. ““

1854: po svém pobytu v některých farnostech diecéze dostává mladý kněz novou poslušnost od svého biskupa: spoluřešitele v Issoudunu. Jednou tam najde jiného mladého spoluřešitele: je to přítel Maugenest. Je to znamení, které pochází od Boha?

Oba přátelé se svěřují. Vracíme se mluvit o velkém ideálu. "Je nutné, aby existovali kněží, kteří se věnují tomuto velkému účelu: seznámit lidi s Ježíšovým srdcem." Budou to misionáři: POSLÁNÍ SVATÉHO SRDCE.

Nadace
Ale je to opravdu to, co Bůh chce? Oba mladí kněží se doporučují Panně Marii Nejsvětější se slibem, že ji budou v kongregaci ctít velmi zvláštním způsobem. Začne novena. 8. prosince 1854, na konci noveny, někdo nabídl pěknou částku, aby bylo možné zahájit práci pro duchovní dobro věřících diecéze a sousedních diecézí. Je to odpověď: je to rodiště Kongregace misionářů Nejsvětějšího srdce.

8. září 1855: Chevalier a Maugenest opustí farní dům a jdou žít v chudém domě. Mají povolení a požehnání arcibiskupa z Bourges. Tak začala velká cesta ... Krátce nato se k nim připojil Piperon.

Květen 1857: P. Chevalier oznamuje oběma confrerům, že ve své Kongregaci ctí Marii titulem NAŠE LADY OF SACRED HEART! „Na začátku byla skromná a skrytá, tato oddanost zůstala neznámá několik let ...“, jak sám Chevalier říká, ale bylo předurčeno k šíření po celém světě. Stačilo to oznámit. Naše dáma Nejsvětějšího srdce předcházela a doprovázela misionáře Nejsvětějšího srdce všude.

1866: začíná vydávání časopisu s názvem: „ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR“. Dnes je vydáván v různých jazycích, v různých částech světa. Časopis šíří oddanost Nejsvětějšímu Srdci a Panně Nejsvětějšího Srdce Páně. Uvádí život a apoštolát misionářů Svatého srdce. V Itálii budou „ZPRÁVY“ poprvé vytištěny v Osimu v roce 1872.

25. března 1866: P. Giulio Chevalier a P. Giovanni M. Vandel, svatý kněz, který se nedávno připojil ke Kongregaci, umístí první návrh nařízení MALÉ PRÁCE SRDCE na oltář jejich mše . Tato instituce, vytvořená P. Vandelem, byla matkou mnoha povolání. V tom vyrostla většina Misionářů Svatého srdce v lásce k Bohu a k duším.

30. srpna 1874: Otec Chevalier založil Kongregaci dcer N. Signora del S. Cuore. V budoucnu budou spolupracovníky, plnými obětavosti a obětování, misionářů Svatého srdce a budou mít velké množství autonomních děl ve všech částech světa.

16. dubna 1881: toto je skvělé datum pro malou Kongregaci. Chevalier s velkou odvahou, která je jedinou nadějí v Boha, přijímá návrh Svatého stolce, který nabízí misionářský apoštolát v Oceánii, v apoštolských vikariátech, které se později jmenovaly Melanesia a Micronesia. Do těchto zemí, vzdálených a neznámých, odjíždějí první září téhož roku tři otcové a dva bratři spoluřešitelé.

1. července 1885: Enrico Verjus a dva italští bratři Nicola Marconi a Salvatore Gasbarra vyrazili na Novou Guineji. Začíná velká misionářská sezóna pro církev a pro misionáře Svatého srdce.

3. října 1901: Otec Chevalier je starší 75 let a není zdraví. Opouští kancelář generálního představeného jednomu ze svých mladších spolubratří. Mezitím je ve Francii rozpuštěno protináboženské pronásledování. Misionáři Nejsvětějšího srdce musí opustit Francii. Don Chevalier s několika dalšími zůstává v Issoudunu jako Archpriest.

21. ledna 1907: policie nutí dveře farního domu Issoudun a donutí P. Chevaliera opustit rezidenci. Starý náboženský je nesen pažemi oddaného farníka. Všude kolem rozhořčený dav křičí: „Dolů s zloději! Ať žije P. Chevalier! “.

21. října 1907: V Issoudunu, po takových krutých perzekucích, utěšovaných posledními svátostmi a obklopenými přáteli a spolubratry, požehná don Chevalier naposledy své shromáždění na této zemi a svěřuje svůj život Bohu, z jehož lásky vždy se nechal vést. Jeho pozemský den je u konce. Jeho práce, jeho srdce pokračují v jeho dětech, skrze jeho děti.

Panny Marie Nejsvětějšího Srdce
Vraťme se nyní v čase do raných let naší kongregace, přesněji do května 1857. Zůstali jsme v záznamu svědectvím toho odpoledne, kdy don Chevalier poprvé otevřel své srdce Konfederům takže se rozhodl splnit slib, který dal Marii v prosinci 1854.

Zde je, co lze získat z příběhu P. Piperona, věrného společníka P. Chevaliera a jeho prvního životopisce: „Často v létě, na jaře a v létě roku 1857, ve stínu čtyř lipových stromů v zahradě, během během svého rekreačního období don Chevalier nakreslil plán kostela, který snil na písku. Představivost poběhla volnou rukou "...

Jednoho odpoledne, po malém tichu as velmi vážným vzduchem, zvolal: „Za pár let uvidíte tady velký kostel a věřící, kteří přijdou ze všech zemí“.

"Ach! odpověděl spolubratr (P. Piperon, který si pamatuje tuto epizodu), srdečně se smíchem, když to uvidím, zavolám na zázrak a zavolám vám proroka! “.

„No, uvidíte to: můžete si být jisti!“. O několik dní později byli otcové v rekreaci, ve stínu lip, spolu s některými diecézními kněžími.

Pan Chevalier byl nyní připraven odhalit tajemství, které držel ve svém srdci téměř dva roky. V této době studoval, meditoval a především se modlil.

V jeho duchu bylo nyní hluboké přesvědčení, že titul Panny Marie Svatého Srdce, který „objevil“, neobsahoval nic, co by bylo v rozporu s vírou a že právě za tento titul Maria SS.ma novou slávu a přivede lidi do Ježíšova srdce.

Takže v toto odpoledne, přesné datum, které nevíme, konečně zahájil diskusi s otázkou, která se zdála spíše akademická:

"Když je postaven nový kostel, nebude vám chybět kaple zasvěcená Maria SS.ma. A s jakým názvem ji budeme vyvolávat? “.

Každý řekl své vlastní: Neposkvrněné početí, Panna Růženec, Srdce Marie atd. ...

"Ne! pokračování p. Chevaliere, věnujeme kapli NAŠE LADY OF SACRED SRDCE! ».

Tato věta vyvolala ticho a všeobecné zmatení. Nikdo nikdy neslyšel toto jméno dané Madonně mezi přítomnými.

"Aha! Konečně jsem pochopil, že P. Piperon byl způsob, jak říci: Madona, která je poctěna v Církvi Nejsvětějšího Srdce ".

"Ne! Je to něco víc. Tuto Marii budeme nazývat, protože jako Matka Boží má velkou moc nad Ježíšovým Srdcem a skrze ni můžeme jít k tomuto Božskému Srdci. “

"Ale je to nové!" Není dovoleno to dělat! “. „Oznámení! Méně, než si myslíte ... ".

Následovala velká diskuse a P. Chevalier se pokusil všem vysvětlit, co tím myslí. Hodina rekreace se chýlila ke konci a don Chevalier ukončil svůj animovaný rozhovor žertem a otcem Piperonem, který se více než kterýkoli jiný ukázal, pochyboval: „Pro pokání píšete kolem této sochy Neposkvrněného početí (soška byla v zahradě): Panna Maria Nejsvětějšího Srdce, modlete se za nás! “.

Mladý kněz poslouchal radostí. A byla to první vnější pocta, která byla tímto titulem věnována Neposkvrněné Panně.

Co znamenal otec Chevalier titulem, který „vynalezl“? Chtěl jen přidat k Marieině koruně čistě vnější ozdobu, nebo měl výraz „Panna Nejsvětějšího Srdce“ hlubší obsah nebo význam?

Musíme mít především odpověď od něj. A tady je to, co si můžete přečíst v článku publikovaném před mnoha lety ve francouzských análech: „Tím, že vyslovujeme jméno N. Lady of the Holy Heart, děkujeme a oslavujeme Boha za to, že si vybral Marii ze všech tvorů, aby se utvořila v jeho panenské lůno rozkošné Ježíšovo srdce.

Zvláště ctíme city lásky, pokorného podřízení, synovské úcty, které Ježíš přinesl do svého srdce pro svou matku.

Prostřednictvím tohoto zvláštního názvu, který nějakým způsobem shrnuje všechny ostatní tituly, poznáme nevymahatelnou moc, kterou jí Spasitel dal nad jeho rozkošné srdce.

Prosíme tuto soucitnou Pannu, aby nás vedla k Ježíšově srdci; odhalit nám tajemství milosrdenství a lásky, které toto Srdce obsahuje v sobě; abychom nám otevřeli poklady milosti, z nichž pramení, aby sestoupil bohatství Syna na všechny ty, kteří ji vzývají a kteří se doporučují k jejímu mocnému přímluvu.

Dále se připojíme k Matce, abychom oslavili Ježíšovo srdce a napravili s ní přestupky, které toto božské srdce přijímá od hříšníků.

A konečně, protože Marie je přímluvní síla je opravdu velká, svěříme jí úspěch nejtěžších příčin, zoufalých příčin, a to jak v duchovním, tak v časovém pořadí.

To vše můžeme a chceme říci, když opakujeme vzývání: „Naše paní Svatého srdce, modlete se za nás“.

Difuze oddanosti
Když měl po dlouhých úvahách a modlitbách intuici nového jména, kterou dal Marii, don Chevalier v tuto chvíli nenapadlo, zda je možné toto jméno vyjádřit konkrétním obrazem. Ale později se toho také obával.

První podobizna N. Signora del S. Cuore pochází z roku 1891 a je natištěna na vitráži kostela S. Cuore v Issoudunu. Kostel byl postaven v krátké době pro horlivost P. Chevaliera a za pomoci mnoha dobrodinců. Zvoleným obrázkem byla Neposkvrněná koncepce (jak se objevila v „Zázračné medaili“ Cateriny Labouré); ale zde novinkou stojící před Marií je Ježíš, ve věku dítěte, zatímco ukazuje svou Srdce levou rukou a pravou rukou ukazuje svou matku. A Mary otevřela uvítací paže, jako by objala svého Syna Ježíše a všechny muže v jediném objetí.

Podle myšlenky P. Chevaliera tento obraz symbolicky a viditelně symbolizoval nevymahatelnou sílu, kterou má Marie na Srdce Ježíšovo. Zdá se, že Ježíš říká: „Pokud chcete milosti, z nichž je mé srdce zdrojem, obraťte se na má matko, je její pokladnicí “.

Poté se uvažovalo o tisku obrázků s nápisem: "Panna Maria Nejsvětějšího Srdce, modlete se za nás!" a jeho šíření začalo. Řada z nich byla poslána do různých diecézí, jiné osobně šířil P. Piperon na velkém kázání.

Opravdové bombardování otázek se obrátilo na neúnavné misionáře: „Co znamená naše paní Nejsvětějšího srdce? Kde je svatyně zasvěcena? Jaké jsou praktiky této oddanosti? Existuje spojitost s tímto názvem? “ atd. … atd. ...

Nastal čas písemně vysvětlit, co bylo vyžadováno zbožnou zvědavostí tolika věřících. V listopadu 1862 byla vydána skromná brožura s názvem „Naše paní svatého srdce“.

K šíření těchto prvních zpráv přispělo také vydání „Messager du SacréCoeur“ z května 1863. Jezuita. Byl to P. Ramière, ředitel modlitebního apoštolátu a časopisu, který požádal o možnost zveřejnit to, co napsal p. Chevalier.

Nadšení bylo skvělé. Sláva nové oddanosti běžela všude pro Francii a brzy překročila její hranice.

Zde je třeba poznamenat, že obraz byl později změněn v roce 1874 a touhou Pia IX. V tom, co dnes všichni znají a milují: Mary, to znamená, že s Ježíšem v náručí se jedná o odhalení jejího srdce věrný, zatímco Syn jim ukazuje Matku. V tomto dvojím gestu zůstala základní myšlenka, kterou vytvořil P. Chevalier a již vyjádřil nejstarším typem, v Issoudunu a v Itálii, pokud víme pouze v Osimu.

Poutníci začali přicházet z Issoudunu z Francie, přitahováni novou oddaností Mary. Neustále se zvyšující účast těchto oddaných vyžadovala umístění malé sochy: nelze očekávat, že se budou modlit k Panně Marii před vitráží! Poté byla nutná výstavba velké kaple.

Paní Chevalier a spolubrati, kteří rostli s nadšením a naléhavým prosazováním samotných věřících, se rozhodli požádat papeže Pia IX. O milost, aby mohla slavnostně korunovat sochu Panny Marie. Byla to skvělá párty. 8. září 1869 se k Issoudunu vrhlo dvacet tisíc poutníků pod vedením třiceti biskupů a asi sedmi set kněží a oslavovalo triumf N. Lady of the Holy Heart.

Sláva nové oddanosti však velmi brzy překročila hranice Francie a rozšířila se téměř všude v Evropě a dokonce i za oceán. I v Itálii, samozřejmě. V roce 1872 ji již představilo čtyřicet pět italských biskupů a doporučilo je věrným diecézím. Ještě před Římem se Osimo stal hlavním propagandistickým centrem a byl kolébkou italských „Anál“.

Poté, v roce 1878, misionáři Svatého srdce, také na žádost Leva XIII., Zakoupili kostel S. Giacomo v Piazza Navona, uzavřený uctívání více než padesát let, a tak ji Panna Maria Svatého srdce nechala Svatyně v Římě, rededicated 7. prosince 1881.

Zastavíme se v tomto bodě také proto, že my sami nevíme o mnoha místech v Itálii, kde dorazila oddanost Panně Marii. Kolikrát jsme měli šťastné překvapení, že jsme je našli (obraz ve městech, kostelech, kde jsme my, misionáři Nejsvětějšího srdce nikdy nebyli!

VÝZNAM ROZVOJE NA NAŠE LADY SRDCE
1. Ježíšovo srdce

Oddanost Srdci Ježíšova zaznamenala velký rozvoj v minulém století a v první polovině tohoto století. Během posledních dvaceti pěti let tento vývoj převzal pauzu. Pauza, která však byla odrazem a novou studií, navazující na encykliku „Haurietis aquas“ od Pia XII (1956).

Je třeba říci, že „populární“ šíření této oddanosti je bezpochyby spojeno s odhalením, která měla St. Margaret Maria Alacoque, a současně s činností mnoha fanatiků, zejména PP. Jezuité, iniciátor P. Claudio de la Colombière, duchovní ředitel S. Margherita Maria. Jeho „kořen“, jeho základ, je však starověký, starý jako evangelium, a skutečně bychom mohli říci, že je starý jako starověký Bůh. Protože nás vede k poznání věčného nadřazenosti Boží lásky nad všemi věcmi a pro zviditelněno v Kristově osobě. Srdce Ježíšovo je zdrojem této lásky. O čem nás John chtěl varovat, aby nás vyzval k objevu „propíchnutého srdce“ (Jan 19, 3137 a Zc 12, 10).

Ve skutečnosti se gesto vojáka na úrovni zpráv zdá být okolností velmi relativní důležitosti. Ale evangelista, osvícený Duchem, místo toho čte hlubokou symboliku, vidí vás jako vyvrcholení tajemství vykoupení. Tato událost se tak pro vedení Johnova svědectví stává předmětem kontemplace a důvodem pro odpověď.

Spasitel s propíchnutým srdcem az jehož strany proudí krev a voda, je skutečně vrcholným projevem spásonosné lásky, což je akt, kterým Kristus prostřednictvím svého celkového daru Otci dokončí novou smlouvu při vylití jeho krev ... a zároveň je to nejvyšší projev spasitelné vůle, tj. milosrdné lásky k Bohu, která ve svém jediném potomku přitahuje věřící k sobě, takže i oni se skrze dar Ducha „stanou v lásce“. A tak svět věří.

Po dlouhém období, ve kterém byl kontemplativní pohled na Ježíšovu prázdnotu vyhrazen duchovní „elitní“ církvi (nezapomeňte jen jmenovat několik nejslavnějších jmen, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), tato oddanost vypukla mezi obyčejnými věřícími. Stalo se to poté, co se po zjeveních S. Magherita Maria církev domnívala, že je možné a užitečné přimět je k účasti.

Od té doby oddanost Srdci Ježíšovi významně přispěla k přiblížení křesťanů svátostem pokání a Eucharistie, nakonec k Ježíši a jeho evangeliu. Dnes však hledáme plán pastorační obnovy, který by všechny ty formy oddanosti, které se zdají být více emocionální a sentimentálnější, objevily ve druhé linii, a především našly všechny velké hodnoty, které jsou skutečně vzpomínány a navrženy duchovností Srdce Krista. Hodnoty, které Pius XII ve své encyklice uvádí, se nacházejí v Písmu, v komentářích církevních otců, v liturgickém životě Božího lidu více než v soukromých zjeveních. Vracíme se tedy k ústřednosti Kristovy osoby, „Spasitele s propíchnutým srdcem“.

Proto bychom měli více než oddanost „Nejsvětějšímu Srdci“ mluvit o uctívání, milostné oddanosti Pánu Ježíši, jehož zraněné srdce je symbolem a projevem věčné lásky, která nás hledá a realizuje pro nás úžasná díla až do smrti na kříži.

Stručně řečeno, jak jsme již řekli od začátku, jde o to, abychom všude rozpoznali prvenství lásky, Boží lásky, jejíž srdce Kristovo je projevem a zároveň, co se týče díla vykoupení, zdroj. Když se život zaměřuje na toto rozjímání o Kristu, uvažované v tajemství jeho spásonosné a posvěcující lásky, je snadné přečíst celou nekonečnou, bezdůvodnou lásku k Bohu, která se v Kristu zjevuje a dává nám. A je snadné číst celý křesťanský život jako povolání a odhodlání reagovat na toto „milosrdenství“ tím, že milujeme Boha a bratry.

Srdce Ježíšovo propíchnuté je „cesta“, která nás vede k těmto objevům, je to zdroj, který nám dává Duch svatý, což nám umožňuje realizovat je později v našem životě.

2. Základ oddanosti Panny Marie Nejsvětějšího Srdce

Na konci třetího období koncilu Pavel VI. Prohlásil Marii za „matku církve“: „Především chceme, aby byla jasně vyzdvižena, protože Marie, pokorná služebnice Pána, je zcela příbuzná Bohu a Kristu, jedinečnému Náš prostředník a Vykupitel ... Oddanost Marii není zdaleka samoúčelným cílem, ale místo toho je v podstatě uspořádaným prostředkem směřování duší ke Kristu a tím je spojuje s Otcem v lásce Ducha svatého “.

Musí být dobře pochopeno, co znamená velký a nezapomenutelný papež. Marie není a nemůže být pro křesťanský lid „absolutní“. Pouze Bůh je. A Ježíš Kristus je jediným prostředníkem mezi námi a Bohem, avšak Marie má v církvi velmi zvláštní postavení, protože je „zcela příbuzná Bohu a Kristu“.

To znamená, že oddanost Panně Marii je privilegovaným, velmi zvláštním prostředkem „směřování duší ke Kristu a tím jejich spojení s Otcem v lásce Ducha svatého“. Předpoklad nám umožňuje dojít k závěru, že stejně jako tajemství jejího Srdce je součástí tajemství Krista, je to také skutečnost, že Marie je privilegovaným a velmi zvláštním prostředkem k orientaci věřících na Srdce Syna.

A stejně jako tajemství propíchnutého Srdce Ježíšova je konečným a maximálním projevem Kristovy lásky k nám a lásky Otce, který dal Syna k našemu spasení, můžeme tedy říci, že Marie je tím nejkonkrétnějším způsobem, jaký si Bůh přeje. abychom ve všech „šířkách, délkách, výškách a hloubkách“ (srov. Ef 3) dali najevo tajemství Ježíšovy lásky a Boží lásky k nám. Ve skutečnosti nikdo nezná a miluje srdce Syna lépe než Marie: nikdo lepší než Marie nás nemůže vést k tomuto bohatému zdroji milosti.

To je přesně základ oddanosti Panny Marie Nejsvětějšího Srdce, jak to pochopil P. Chevalier. Neměl proto za to, že Marellovi dal tento apelát, nechtěl pro ni najít nové jméno a pak už dost. Ten, kdo se vrhl do hlubin tajemství Srdce Krista, měl milost pochopit úžasnou část, kterou v něm má Ježíšova matka. Jméno, název Panny Marie Nejsvětějšího Srdce musí být skutečně považováno za důsledek tohoto objev.

Abychom plně porozuměli této oddanosti, je nutné pečlivě a láskyplně prozkoumat různé aspekty vztahu, který váže Marii k Ježíšově Srdci a samozřejmě ke všemu, co je toto Srdce symbolem.

3. Legitimita této oddanosti

Pokud je základ této oddanosti dobře pochopen, není pochyb o legitimitě jeho doktrinální hodnoty a jejího pastoračního zájmu. Proč je naší povinností se ptát sami sebe: po všech objasněních, že od vatikánského koncilu před a od „Marialis Cultus“ (Exhortace Pavla VI. 1974) přišel ke křesťanskému lidu opravdovou oddanost Panně Marii, je stále dovoleno ctít vás titulem Naše Paní svatého srdce?

Nyní velmi přesná doktrína, která k nám přichází od Druhého vatikánského koncilu, je, že každá skutečná oddanost vůči Marii musí být založena na vztahu, který existuje mezi Marií a Kristem. „Různé formy oddanosti Matce Boží, kterou církev schválila ... znamenají, že zatímco je Matka Boží poctěna, Syn, kterému jsou všechny věci směřovány a ve kterém je potěšen Věčného Otce, aby sídlil. veškerá plnost “(Kol 1:19), být řádně znám, milována, oslavována a její přikázání jsou dodržována“ (LG 66).

Oddanost Panně Nejsvětějšího Srdce Panny Marie je taková jak pro její jméno, tak především pro její obsah, že Marie vždy spojuje s Kristem, se svým srdcem a skrze ni vede k němu věřící.

Paul VI, v „Marialis Cultus“, nám dává vlastnosti autentického mariánského kultu. Vzhledem k tomu, že zde nedokážeme podrobně ověřovat, že bychom je ověřovali jeden po druhém, omezujeme se na ohlašování závěrů této expozice papeže a věříme, že je to již dostatečně vysvětlující: „Dodáváme, že kult požehnané Panně má svůj konečný důvod v nepochopitelné a svobodné vůli Boží. kdo, jako věčná a božská láska, dělá všechno podle plánu lásky: miloval ji a pracoval v ní velké věci, miloval ho pro sebe a miloval ho také pro nás, dal ho sobě a dal ho i pro nás “(MC 56).

Porovnáním těchto slov s tím, co bylo řečeno, a s tím, co bude dále řečeno na následujících stránkách, se zdá, že lze v celé pravdě říci, že oddanost Panně Marii Nejsvětějšího Srdce není „sterilní a procházející sentimentalismus“ nebo „jistá jaká marná důvěryhodnost “, ale naopak„ právem ilustruje “úřady a privilegia Blahoslavené Panny, které mají vždy za svůj účel Krista, původ veškeré pravdy, svatosti a oddanosti” (srov. LG 67).

Oddanost Panně Nejsvětějšího Srdce se zdá být aktuální, pevná a bohatá na základní křesťanské hodnoty. Musíme se radovat a poděkovat Bohu za to, že inspiroval otce Chevaliera, a že nám umožnil vzývat jeho matku tímto titulem, a to teologicky správné, nositel naděje a schopný skutečně vést a obnovit náš křesťanský život.

4. Oslavování Boha a díkůvzdání

Prvním aktem, ke kterému jsme pozváni, uctívajícím Pannu se jménem Panny Marie Nejsvětějšího Srdce, je uctívání a oslavování Boha, který si ve svém nekonečném plánu dobra a spásy vybral Marii, naši sestru, protože Rozkošné Ježíšovo srdce bylo vytvořeno v jeho lůně prací Ducha svatého.

Toto srdce těla, těla jako srdce každého člověka, bylo předurčeno k tomu, aby v sobě obsahovalo veškerou lásku Boží k nám a veškerou reakci lásky, kterou od nás Bůh očekává; kvůli této lásce musel být propíchnut jako nesmazatelné znamení vykoupení a milosrdenství.

Marie byla vybrána Bohem na dohled a pro zásluhy Syna Božího a jeho Syna; z tohoto důvodu byla ozdobena dárky, natolik, že mohla být nazývána „plná milosti“. Svým „ano“ naprosto dodržovala Boží vůli a stala se Matkou Spasitele. Ve svém lůně bylo „tkané“ tělo Ježíšovo (srov. Ž 138, 13), v jejím lůně začalo bít Srdce Kristovo, předurčené být Srdcem světa.

Marie „plná milosti“ je navždy díkůvzdáním. Jeho „Magnificat“ to říká. Připojením všech generací, které ji budou prohlašovat za požehnanou, jsme zváni, abychom v tichosti rozjímali o zázrakech, které Bůh vykonal, a Mary uctívala její záhadné a milé návrhy, přičemž Mary oslavovala a děkovala. „Jak skvělá jsou vaše díla, Pane: všechno jste udělali moudrostí a láskou!“. "Budu zpívat milosti Pána bez konce" ...

5. Rozjímání a napodobování pocitů, které sjednotily srdce Syna a Matky

Když mluvíme o Marii jako o Ježíši, nemůžeme se omezit na to, abychom toto mateřství považovali za čistě fyziologický fakt, skoro jako by se Boží Syn musel narodit ze ženy, aby byl skutečně naším bratrem, Bůh byl nucen silou okolností , vybrat si jeden, obohatit ho nadpřirozenými dary, aby se to nějak hodilo úkolu, který měl mít. Ale to je všechno: zplodil syna, ty sám a sám.

Mateřství Marie je příčinou a počátkem řady vztahů, lidských i nadpřirozených, mezi ní a synem. Stejně jako každá matka, Marie transfuzuje něco ze sebe k Ježíši, počínaje takzvanými dědičnými vlastnostmi. Můžeme tedy říci, že Ježíšova tvář připomínala tvář Marie, že Ježíšův úsměv připomněl úsměv Marie. A proč neříkat, že Marie dala laskavost a lásku Ježíšově lidstvu? Že se Ježíšovo srdce podobalo srdci Marie? Pokud chce Syn Boží ve všech věcech být jako lidé, proč by měl vyloučit tato pouta, která vždy spojují každou matku s jejím vlastním synem?

Pokud pak rozšíříme náš horizont až do vztahů duchovního a nadpřirozeného řádu, náš pohled má způsob, jak zahlédnout, jak moc byla Matka a Syn, srdce Marie a Ježíšovo srdce spojeno se vzájemnými pocity, jako nikdy budou se moci usadit mezi jakýmkoli jiným lidským tvorem.

Oddanost Panně Nejsvětějšího Srdce nás naléhá a povzbuzuje k tomuto poznání. Znalosti, které samozřejmě nemohou vycházet z sentimentality nebo prostého intelektuálního studia, ale které jsou darem Ducha, je tedy třeba o ně žádat v modlitbě as touhou vzbuzenou vírou.

Poctěním jí jako Panny Marie Nejsvětějšího Srdce se potom naučíme, co Marie přijala v milosti a lásce od Syna; ale také veškeré bohatství jeho odpovědi: dostal vše: dal všechno. A naučíme se, jak moc Ježíš přijal o lásce, pozornosti, ostražitosti od své Matky a o úplné lásce, respektu, poslušnosti, s níž jí odpovídal.

To nás přinutí, abychom se tady nezastavili. Bude to sama Marie, která v našich srdcích vyroste touhu a sílu realizovat tyto pocity také s každodenním závazkem. Při setkání s naším Bohem a srdcem Kristovým, při setkání s Marií a našimi bratry se pokusíme napodobit, jak velké a úžasné bylo mezi Matkou a Synem.

6. Marie vede k Ježíšově srdci ...

Na obraz Panny Marie Nejsvětějšího srdce chtěla P. Chevalier Ježíšem jednou rukou naznačit své srdce a druhou Matkou. Toto se neděje náhodou, ale má svůj přesný význam: Ježíšovo gesto chce vyjádřit mnoho věcí. První z nich je toto: podívejte se na mé srdce a podívejte se na Mary; pokud se chcete dostat k mému srdci, je to bezpečná příručka.

Můžeme odmítnout podívat se na Ježíšovo srdce? Už jsme meditovali, že pokud nechceme upustit od pozvání Písma, musíme se podívat na „propíchnuté srdce“: „Zaměří svůj pohled na toho, kdo propíchl“. Janova slova, která opakují slova proroka Zachariáše, jsou predikcí skutečnosti, která se stane od této chvíle, ale především jsou silnou a naléhavou výzvou: nevěřícím věřit; věřícím růst jejich víry a lásky každý den.

Proto nemůžeme ignorovat toto pozvání, které přichází od Boha skrze ústa Zachariáše a Jana. Je to Boží slovo, které chce být přeloženo do operace milosrdenství a milosti. Kolik překážek však často stojí mezi námi a srdcem Pána Ježíše! Překážky všeho druhu: životní problémy a práce, psychologické a duchovní potíže atd. ...

Ptáme se tedy sami sebe: existuje způsob, který usnadní naši cestu? "Zkratka", aby se tam dostat první a lepší? Člověk, který „doporučí“, aby přemýšlel o „srdci“ plném milosti pro všechny muže na tomto světě? Odpověď zní: ano, existuje. To je Maria.

Tím, že jí říkáme Panna Maria Nejsvětějšího Srdce, to pouze zdůrazňujeme a potvrzujeme, protože tento titul nám připomíná zvláštní poslání Marie být neomylným průvodcem Srdcem Kristovým. S jak velkou radostí a láskou budete tento úkol plnit, vy, jako nikdo jiný, můžete vědět, kolik toho v našem nevyčerpatelném „pokladu“ máme!

„Pojď pozvat nás Panna Maria Nejsvětějšího Srdce bude čerpat vodu z pramenů spásy“ (Iz 12): voda Ducha, voda milosti. Opravdu „svítí před putováním Božího lidu jako znamení naděje a útěchy“ (LG 3). Tím, že se za nás přimlouváme k Synu, nás vede ke zdroji živé vody, která pramení z jeho Srdce, které šíří naději, spásu, spravedlnost a mír na světě ...

7.… protože naše srdce připomíná Ježíšovo srdce

Křesťanská kontemplace, ta pravá, která vychází jako milost od Ducha, se vždy promítá do koherentního konkrétního života. Nikdy to není odcizení, ospalost energií, zapomnění na životní povinnosti. Mnohem méně je kontemplace Srdce Kristova. Pokud nás Maria při objevování tohoto Srdce doprovází, je to proto, že nikdo jako vy nechce, aby se naše srdce, z nichž jsme na úpatí Kříže, stali matkou, se podobalo Srdci Syna. Je to, jako by chtěla v sobě vytvořit, jako to bylo pro Ježíše, naše srdce, „nové srdce“, které Bůh zaslíbil všem věřícím, skrze ústa Ezechiela a Jeremiáše.

Pokud se svěříme Panně Marii N. Paní Nejsvětějšího Srdce, zaplaví naše srdce schopnost lásky, obětavosti, poslušnosti Ježíše. Bude naplněna mírností a pokorou, odvahou a statečností, protože Srdce Kristovo bylo nadbytečné. Zažijeme v sobě, kolik poslušnosti vůči Otci se kryje s láskou k Otci: tak, že naše „ano“ vůli Boží už nebude skloňovat hlavu za rezignovanou nemožnost dělat jinak, ale bude to spíše pochopení a všeobjímající milostivá láska, která chce dobro všech lidí.

A naše setkání s bratry už nebude smíšeno s sobeckostí, vůlí přemoci, lež, nedorozumění nebo nespravedlnost. Naopak, dobrý Samaritán, který se ohýbá, plný dobra a zapomnění na sebe, aby zmírnil únavu a bolest, uklidnil a uzdravil rány, které jim způsobuje krutost tolika situací, může být odhalen.

Stejně jako Kristus, budeme schopni zvednout naše a ostatní „denní břemeno“, které se stalo „lehkým a sladkým jhoem“ na našich bedrech. Stejně jako Dobrý pastýř půjdeme hledat ztracené ovce a nebudeme se bát dávat své životy, protože naše víra bude komunikativní, zdrojem důvěry a síly pro sebe a pro všechny blízké.

8. S Marií chválíme Srdce Kristovo, opravujeme trestné činy, které Ježíš dostává

Ježíš je bratr mezi bratry. Ježíš je „Pán“. Je svrchovaně milý a rozkošný. Musíme proměnit naši modlitbu v chvále Srdce Krista. "Zdravas, o obdivuhodné Srdce Ježíšovo: chválíme vás, oslavujeme vás, žehnáme vám ...". Misionáři Svatého srdce po otci Chevalierovi opakují tuto krásnou modlitbu každý den, inspirovanou velkým oddaným Srdcem Ježíšovým, sv. Janem Eudesem.

Protože Srdce Kristovo je projevem veškeré lásky, kterou k nám měl, a tedy projevem věčné lásky k Bohu, kontemplace tohoto srdce nás přináší, musí nás vést, abychom chválili, oslavovali, řekni všechno dobré. Oddanost N. Signora del S. Cuore nás vyzývá, abychom to udělali a spojili nás s Marií, k její chvále. Stejně jako v horní místnosti s apoštoly se k nám Maria modlí, aby za nás mohla přijít nové vylití Ducha.

Maria nás stále žádá, abychom se k ní připojili při opravě. Na úpatí kříže se znovu a znovu obětovala: „Aj, služebnice Páně, dělejte podle svého slova“. Připojil se k „ano“ k „ano“ Ježíše, jeho Syna. A ne proto, že by bylo zapotřebí spasení světa, ale proto, že to Ježíš v milosrdné dobrotě svého Srdce chtěl, spojil Matku s tím, co udělala. Jeho přítomnost vedle Ježíše je vždy jeho posláním. Její svobodné a láskyplné přijetí Boží vůle z ní činí věrnou Pannu. Věrný až do konce, tiché a silné věrnosti, která se nás ptá na naši věrnost: protože je možné, že nás Bůh jednoduše požádá také: být tam, kdy a kde nás chce.

I my se tedy i přes naše trápení můžeme připojit k našemu „ano“ k tomu Mariemu, aby se svět mohl obrátit k Bohu, vrátit se k Božím cestám, díky seznámení se se srdcem Kristovým. Také jsme povoláni snášet utrpení a soužení, abychom v nás dokončili „to, co chybí v Kristově utrpení“ (srov. Kol 1:24). Co může tento náš čin někdy stát za to? Přesto je to příjemné pro Ježíšovo srdce, je to příjemné pro Boha, je to příjemné a žádané. O to více to bude, bude-li mu nabídnuta z rukou Marie, od ní, která je N. Lady of the Holy Heart.

9. „Nevyužitelná síla“

Vraťme se ještě jednou k obrazu N. Signora del S. Cuore. Uvažovali jsme o gestech Ježíšových rukou: představuje nám srdce a jeho matku. Nyní pozorujeme, že Ježíšovo srdce je v rukou Marie. „Protože síla přímluvy Marie je skutečně velká, vysvětluje nám otec Chevalier, svěříme jí úspěch nejtěžších příčin, zoufalých příčin, a to jak v duchovním, tak v časovém pořádku.“

Svatý Bernard zamyšleně zvolal toto tajemství: „A kdo je vhodnější než ty, ó šťastná Mary, mluvit k srdci našeho Pána Ježíše Krista? Mluv, ó Paní, protože tvůj Syn tě poslouchá! “ Je to „poddajná všemocnost“ Marie.

A Dante ve své obdivuhodné poezii: „Žena, je-li tak velká a hodná, že to, co chce milost a nevyužívá svého neštěstí, chce létat bez křídel. Vaše laskavost nepomáhá těm, kteří se ptají, ale mnoho dní se mohou svobodně ptát dopředu. “

Bernardo a Dante, stejně jako mnozí a mnozí další, tak vyjadřují stálou víru křesťanů v sílu přímluv Marie. Jediný prostředník mezi Bohem a lidmi, Ježíš Kristus, chtěl ve své dobrotě sjednotit Marii se svým zprostředkováním. Když ji vzýváme titulem N. Lady of the Holy Heart, obnovujeme naši víru v toto tajemství, přičemž zvláštní důraz je kladen na skutečnost, že Marie má „Srdce Syna“ „nevymahatelnou moc“. Moc vám byla dána samou vůlí vašeho božského Syna.

Z tohoto důvodu je oddanost Panně Marii oddaností modlitbě a naději. Za tímto účelem se obracíme k vám, jsme přesvědčeni, že nemůžete přijmout žádné odmítnutí. Budeme vás prosit o všechny záměry, které neseme v našich srdcích (také díky dočasnému pořádku): matka chápe lépe než kdokoli jiný starosti a utrpení, které nás občas trápí, ale nezapomínejte na to, že N. Signora del S. Cuore v první řadě chce, abychom se účastnili nejvyššího daru, který pramení z Srdce Krista: jeho Ducha svatého, kterým je Život, Světlo, Láska ... Tento dar předčí všechny ostatní ...

Určitě se tedy za nás díky Marii blahovoří a modlitba k Ježíšově srdci uskuteční. Milosti k tomu, co žádáme, pokud je to pro naše dobro. Milosti, abychom získali sílu přijmout a přeměnit naši zjevně nepřijatelnou situaci na dobrou, pokud nemůžeme získat to, co žádáme, protože by nás to distancovalo od Boží cesty. "Panna Maria Svatého srdce Ježíše, modlete se za nás!".

HMOTNOST V HONORU NAŠE LADY
(Pozn. Text schválený Sborem obřadů dne 20121972)

VSTUP ANTIFON Ger 31, 3b4a

Miloval jsem tě věčnou láskou, proto tě stále lituji; budeš naplněna radostí, ó Panno Izraele.

SBÍRKA
Ó Bože, který v Kristu odhalil nepochopitelné bohatství tvé lásky a chtěl spojit Požehnanou Pannu Marii s tajemstvím jeho lásky, prosíme, prosíme tě, abychom i my jsme účastníky a svědky tvé lásky v Církvi. Pro našeho Pána Ježíše Krista, svého Syna, který je Bůh, a žije a vládne s vámi, v jednotě Ducha svatého, na věky věků. Amen

PRVNÍ ČTENÍ
Uvidíte to a vaše srdce se bude radovat.

Z knihy proroka Izaiáše 66, 1014

Radujte se s Jeruzalémem, radujte se těm, kteří ji milují. Všichni z vás, kteří jste se účastnili její truchlící jiskry, s radostí. Budete tedy sát jeho prsa a budete spokojeni s jeho útěchy; budete nadšeni množstvím jejího ňadra.

Neboť takto praví Pán: „Aj, já k němu přivede blahobyt jako řeka; jako proud v plném bohatství národů; její děti budou neseny v náručí, budou hladěny na kolenou.

Jako matka utěšuje syna, takže tě potěším; v Jeruzalémě budete potěšeni. Uvidíte to a vaše srdce se bude radovat, vaše kosti budou kvetoucí jako čerstvá tráva. Pánova ruka bude zjevena jeho služebníkům. “

Boží slovo Děkujeme Bohu

RESPONSORIAL PSALM From Žalm 44
R / Ve vás, Pane, jsem vložil svou radost.

Poslouchej, dcero, podívej, dej ucho, zapomeň na své lidi a dům tvého otce bude mít tvou krásu.

On je tvůj Pán: modlete se k němu Rit.

Královská dcera je nádhera, drahokamy a zlaté šaty jsou její šaty. A byla králi představena ve vzácných výšivkách, s ní jsou vedeni panenští společníci. Rit.

Veďte radostí a potěšením, vstupují společně do královského paláce. Vaše děti budou následovat vaše otce; učiníte z nich vůdce celé Země. Rit.

DRUHÉ ČTENÍ
Bůh poslal Ducha svého Syna.

Od dopisu apoštola svatého Pavla k Galatským 4, 47

Bratři, když přišla plnost času, Bůh poslal svého Syna, narozeného ze ženy, narozeného podle zákona, protože a pak k druhému, který byl s ním ukřižován. dostali jsme adopci dětem. A to, že jste děti, je důkazem toho, že Bůh do našich srdcí poslal Ducha Syna, který volá: Abbá, otče! Takže už nejste otrok, ale syn; pokud tedy syn, jste také dědicem Boží vůle.

Boží slovo Děkujeme Bohu

SONG TO GOSPEL Lk 11, 28

Aleluja! Aleluja!

Blahoslavení, kteří slyší Boží slovo a zachovávají ho. Aleluja!

EVANGELIUM

Tady je tvá matka.

Z evangelia podle Jana 19,2537

V tu hodinu stáli u kříže Ježíše, jeho matky, sestry jeho matky, Marie Cléofy a Marie Magdaly. Potom Ježíš, když viděl Matku a vedle ní, žáka, kterého miloval, řekl Matce: „Žena, aj, tvůj syn!“. Potom řekl žákovi: „Tady je tvá matka!“ Od té chvíle ji žák odvedl do svého domu.

Poté Ježíš, který věděl, že vše bylo nyní splněno, řekl, aby naplnil Písmo: „Mám žízeň“. Byla tam sklenice plná octa, takže položili houbu namočenou v octě na hlaveň a umístili ji těsně k ústům. A po obdržení octa Ježíš řekl: „Všechno je hotovo!“. A sklonil hlavu a vypršel.

Byl to den Parasceve a Židů, takže těla během Sabbath nezůstala na kříži (ve skutečnosti byl to slavnostní den, ten Sabbath), požádala Piláta o zlomení nohou a jejich odebrání. Přišli tedy vojáci a zlomili nohy první. Potom přišli k Ježíši a viděli, že už je mrtvý, neporušili mu nohy, ale jeden z vojáků narazil na jeho stranu kopím a okamžitě vyšla krev a voda.

Kdokoli to viděl, svědčí o tom jeho svědectví a jeho svědectví je pravdivé a on ví, že říká pravdu, takže i vy můžete uvěřit. Ve skutečnosti se to stalo, protože bylo splněno Písmo: „Žádná kost nebude zlomena“. A další pasáž Písma stále říká: „Obrátí svůj pohled na ten, který propíchli“.

Slovo Pána Chvála vám, ó Kriste

V den slavnosti se říká Krédo

NA NABÍDKY
Přijměte, Pane, modlitby a dary, které vám nabízíme na počest Blahoslavené Panny Marie, abychom na základě této svaté výměny mohli mít stejně jako ona stejné city jako váš Syn Ježíš Kristus,

Žije a vládne na věky věků. Amen

Předmluva Požehnané Panny Marie I. (uctívání Panny Marie Nejsvětějšího Srdce) nebo II

KOMUNIKAČNÍ ANTIPHON 1 Jn 4, 16b

Bůh je láska; každý, kdo je v lásce, přebývá v Bohu a Bůh v něm přebývá.

PO KOMUNII
Satiate u pramenů Spasitele při této oslavě Blahoslavené Panny Marie, prosíme vás, Pane: za toto znamení jednoty a lásky nás vždy připravte dělat to, co se vám líbí, a sloužit našim bratřím.

Pro Krista, našeho Pána Amena

(Ti, kteří chtějí kopie této mše v misálním formátu nebo v listech, si ji mohou vyžádat na naší adrese.) „ANNALI“ Direction Corso del Rinascimento 23 00186 ROME

MODLITBA NA NAŠE LADY
Předkládáme dvě modlitby Panně Marii. První se vrací k našemu zakladateli; druhá se zabývá tématy. základy prvního, ale přizpůsobit je obnově mariánského kultu vyžadovaného Druhým vatikánským koncilem.

Pamatujte, ó Paní Nejsvětějšího Srdce Ježíšova, na nevyvratitelnou sílu, kterou vám dal váš božský Syn nad jeho rozkošné srdce.

Plné důvěry ve vaše zásluhy, jsme se dovolávat vaší ochrany.

Ó nebeský pokladník Srdce Ježíšova, toho Srdce, které je nevyčerpatelným zdrojem všech milostí a které si můžeš otevřít podle svého potěšení, abys učinil všechny poklady lásky a milosrdenství, světla a zdraví, které sestoupí na lidi Zapouzdřuje se.

Udělejte nám, prosím vás, laskavosti, které od vás žádáme ... Ne, nemůžeme od vás přijmout žádné odmítnutí, a protože jste naší Matkou nebo Pannou Marií Nejsvětějšího Srdce Ježíšova, vítejte naše modlitby laskavě a důstojně, abyste jim odpověděli. Budiž.

Obracíme se na vás, ó Paní Nejsvětějšího Srdce, vzpomínáme na zázraky, které ve vás Všemohoucí dosáhl. Vybral si tě pro matku, chtěl tě u jeho kříže; nyní vás nutí sdílet jeho slávu a poslouchat vaši modlitbu. nabídněte mu chválu a díkůvzdání, položte mu otázky ... Pomozte nám žít jako vy v lásce svého Syna, aby mohlo přijít jeho království. Veďte všechny muže ke zdroji živé vody, která vytéká z jeho Srdce a šíří naději a spásu, spravedlnost a mír po celém světě. Podívejte se na naši důvěru, odpovězte na naši prosbu a vždy se ukažte naší Matce. Amen.

Vyvolávejte vzývání jednou ráno a jednou večer: „Panny Marie Nejsvětějšího srdce Ježíšova, modlete se za nás“.