„Oblatio vitae“ nová svatost zavedená papežem Františkem

„Oblatio vitae“ nová svatost: Papež František vytvořil v katolické církvi novou kategorii blahořečení, úroveň bezprostředně pod svatostí: ty, kteří dávají své životy druhým. Tomu se říká „oblatio vitae“, „nabídka života“ pro blaho jiné osoby.

Mučedníci, speciální kategorie svatých, také nabízejí své životy, ale dělají to pro svou „křesťanskou víru“. A tak papežovo rozhodnutí vyvolává otázku: Mění se katolické pojetí svatosti?

Kdo je „svatý“?

Většina lidí používá slovo „svatý“ k označení někoho, kdo je výjimečně dobrý nebo „svatý“. V katolické církvi má však „svatý“ přesnější význam: někdo, kdo vedl život „hrdinské ctnosti“. Tato definice zahrnuje čtyři „hlavní“ ctnosti: obezřetnost, střídmost, statečnost a spravedlnost; stejně jako „teologické ctnosti“: víra, naděje a láska. Svatý tyto vlastnosti zobrazuje důsledně a výjimečně.

Když je někdo papežem prohlášen za svatého - což se může stát až po smrti - je veřejná oddanost světci zvaná „cultus“ povolena pro katolíky po celém světě.

Kdo je „svatý“?

Proces jmenování za svatého v katolické církvi se nazývá „kanonizace“, slovo „kánon“, což znamená směrodatný seznam. Lidé zvaní „svatí“ jsou uvedeni v „kánonu“ jako svatí a mají v katolickém kalendáři zvláštní den zvaný „svátek“. Asi před rokem XNUMX byli svatí jmenováni místním biskupem. Například apoštol sv. Petra a irský sv. Patrik byli považováni za „svaté“ dlouho před zavedením formálních postupů. Ale jak papežství zvýšilo svou moc, požadovalo výlučnou pravomoc jmenovat svatého.

„Oblatio vitae“ Nový druh svatého?

Vzhledem k této složité historii katolické svatosti je na místě se ptát, zda papež František dělá něco nového. Papežovo prohlášení jasně uvádí, že ti, kdo položili životy za druhé, by měli prokázat ctnost „alespoň tak běžně, jak je to možné“ pro život. To znamená, že se někdo může „požehnat“ nejen tím, že bude žít život hrdinské ctnosti, ale také tím, že bude vykonávat jediný hrdinský obětní čin.

Takové hrdinství by mohlo zahrnovat umírání při pokusu zachránit někoho, kdo se topí nebo přichází o život a snaží se zachránit rodinu před hořící budovou. Po smrti je stále zapotřebí pouze jeden zázrak blahořečení. Nyní mohou být svatými lidé, kteří vedou docela obyčejný život až do výjimečné doby nejvyšší obětavosti. Z mého pohledu jako katolického učence náboženství se jedná o rozšíření katolického chápání svatosti a další krok směrem k papeži Františkovi, díky kterému je papežství a katolická církev relevantnější pro zkušenosti obyčejných katolíků.