Oddanost svatým: požádat o milost s přímluvou Matky Terezy

Svatá Terezie z Kalkaty, dovolil jsi Ježíšově žíznivé lásce na kříži, aby se v tobě stal živoucím plamenem, abys byl světlem jeho lásky ke všem. Získejte milost (od vyjádření milosti, za kterou se chcete modlit) ze srdce Ježíše.

Nauč mě nechat Ježíše proniknout a zmocnit se celé mé bytosti, tak úplně, že i můj život je ozářením jeho světla a jeho lásky k druhým. Amen.

SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA (1910 - 1997 - slaví se 5. září)

Když vstoupíte do kostela nebo kaple Misionářů lásky, nemůžete si nevšimnout krucifixu nad oltářem, vedle kterého je nápis: „Žízeň“ („Žízeň“): zde je shrnutí života a děl Santa Teresa di Calcutta, kanonizovaných 4. září 2016 papežem Františkem na náměstí svatého Petra za přítomnosti 120 tisíc věřících a poutníků.

Matka Tereza, žena víry, naděje, lásky, nevyslovitelné odvahy, měla křesťanskou a eucharistickou spiritualitu. Říkal: „Nedokážu si představit ani okamžik svého života bez Ježíše. Největší odměnou pro mě je milovat Ježíše a sloužit mu v chudých.“

Tato jeptiška s indiánským zvykem a františkánskými sandály, cizí pro kohokoli, věřící, nevěřící, katolíky, nekatolíky, byla v Indii oceněna a vážena, kde jsou následovníky Kristovy menšinou.

Agnes, narozená 26. srpna 1910 ve Skopje (Makedonie) z bohaté albánské rodiny, vyrostla v neklidné a bolestivé zemi, kde spolu žili křesťané, muslimové, pravoslaví; z tohoto důvodu pro ni nebylo obtížné působit v Indii, ve státě se vzdálenými tradicemi náboženské tolerance - netolerance, v závislosti na historických obdobích. Matka Tereza tak definovala svou identitu: «Jsem Albáncem v krvi. Mám indické občanství. Jsem katolická jeptiška. Svým povoláním patřím do celého světa. V srdci jsem úplně Ježíš ».

Velká část albánského obyvatelstva ilýrského původu, přestože trpěla osmanským útlakem, dokázala přežít se svými tradicemi as hlubokou vírou, která má své kořeny v Svatém Pavlovi: „Tolik, že z Jeruzaléma a sousedních zemí, dokud do Dalmácie jsem splnil poslání kázat evangelium Kristovo “(Řím 15,19:13). Kultura, jazyk a literatura Albánie odolávala křesťanství. Avšak divokost komunistického diktátora Envera Hoxhy zakáže státním nařízením (1967. listopadu 268) jakékoli náboženství, které okamžitě zničí XNUMX církví.

Až do příchodu tyranu si rodina Matky Terezy líbila charitu a společné dobro plnými rukama. Modlitba a svatý růženec byly lepidlem rodiny. Matka Teresa oslovila čtenáře časopisu „Drita“ v červnu 1979 a řekla stále sekularizovanějšímu a materialističtějšímu západnímu světu: „Když pomyslím na svou mámu a tátu, vždycky mi přijde na mysl, když jsme se večer spolu všichni modlili. [...] Mohu vám poskytnout pouze jednu radu: abyste se co nejdříve vrátili k modlitbě, protože rodina, která se nemodlí, nemůže spolu žít ».
V 18 letech vstoupila Agnes do Kongregace misionářských sester Panny Marie z Loreta: odešla do Irska v roce 1928, o rok později už byla v Indii. V 1931 on dělal jeho první slib, převzít nové jméno sestry Maria Teresa del Bambin Gesù, protože ona byla velmi oddaná karmelitskému mystiku Saint Teresina Lisieux. Později, stejně jako karmelitánský svatý Jan kříže, zažije „temnou noc“, když jeho mystická duše zažije ticho Páně.
Asi dvacet let učila historii a geografii mladým ženám bohatých rodin navštěvujících vysokou školu Sester v Loretu v Celkově (východní Kalkata).

Potom přišlo povolání v povolání: to bylo 10. září 1946, když slyšela, když cestovala vlakem na kurs duchovních cvičení v Darjeelingu, Kristův hlas, který ji povolal, aby žila mezi nejméně těmi nejmenšími. Ona sama, která chtěla žít jako autentická Kristova nevěsta, uvede ve své korespondenci se svými nadřízenými slova „Hlasu“: „Chci indické misionářské sestry lásky, kteří jsou mým ohněm lásky mezi nejchudšími, nemocnými, umírající, děti ulice. Jsou to chudí, kteří ke mně musíte vést, a sestry, které nabídly svůj život jako oběti Mé lásky, by mi tyto duše přinesly ».

Opouští prestižní konvent po téměř dvaceti letech trvalosti a sám se vydává, s bílým sárím (barva smutku v Indii) lemovaným modrou (mariánskou), pro slumy v Kalkatě při hledání zapomenutých pariahů, umírajících, kteří přicházejí sbírat, obklopeni myší, dokonce i v kanálech. Postupně se spojují někteří z jejích minulých žáků a dalších dívek, aby dosáhli diecézního uznání své kongregace: 7. října 1950. A zatímco rok co rok roste Institut sester Charity po celém světě, rodina Bojaxhiu je vyvlastněna ze všech svých majetků vládou Hoxhy a je skutečně pronásledována svou náboženskou vírou. Matka Tereza řekne, kdo bude mít zakázáno znovu vidět své blízké: „Utrpení nám pomáhá sjednotit se s Pánem, s jeho utrpeními“ při vykoupení.

Dojemná a silná slova, která bude používat ve vztahu k hodnotě rodiny, prvního prostředí, v současném věku, chudoby: „Někdy bychom si měli klást několik otázek, abychom lépe nasměrovali naše činy [...] Vím především chudé své rodiny , z mého domu, ti, kteří žijí blízko mě: lidé, kteří jsou chudí, ale ne kvůli nedostatku chleba? ».

„Malá tužka Boží“, aby použila svou vlastní definici, opakovaně veřejně a důrazně zasáhla, dokonce před politiky a státníky, o odsouzení potratů a umělých antikoncepcích. „Slyšel hlas hlasu mocné Země,“ řekl papež Francis v homilii kanonizace. Jak si tedy nemůžeme vzpomenout na nezapomenutelný projev, který přednesl při udělování Nobelovy ceny míru 17. října 1979 v Oslu? Tvrdil, že cenu přijal výhradně jménem chudých, a překvapil každého drsným útokem na potrat, který představoval jako hlavní hrozbu pro světový mír.

Jeho slova rezonují aktuálnější než kdy jindy: „Cítím, že dnes je největším ničitelem míru potrat, protože je to přímá válka, přímé zabíjení, přímá vražda samotnou matkou (...). Protože pokud matka dokáže zabít své vlastní dítě, není nic víc, co by mi bránilo zabít vás a vy mě zabít. " Tvrdil, že život nenarozeného dítěte je darem od Boha, největším darem, který může Bůh dát rodině. “Dnes existuje mnoho zemí, které umožňují potraty, sterilizaci a další prostředky k tomu, aby zabránily životu nebo zničily jeho život od jeho narození Start. Je to zřejmé znamení, že tyto země jsou nejchudší z chudých, protože nemají odvahu přijmout ještě jeden život. Život nenarozeného dítěte, stejně jako život chudých, který najdeme na ulicích Kalkaty, Říma nebo v jiných částech světa, je život dětí i dospělých vždy stejný. Je to náš život. Je to dar, který pochází od Boha. […] Každá existence je v nás Boží život. Dokonce i nenarozené dítě má samo o sobě božský život ». Stále na slavnostním ceremoniálu Nobelovy ceny k otázce: „Co můžeme udělat pro podporu světového míru?“, Odpověděla bez váhání: „Jdi domů a miluj své rodiny.“

5. září 1997 (den jeho liturgické paměti) usnul v Pánu s růžencem v ruce. Tato „kapka čisté vody“, tato neoddělitelná Martha a Mary, odkázala pár sandálů, dva sárí, plátěnou tašku, dva až tři zápisníky poznámek, modlitební knížku, růženec, golf vlny a ... duchovní důl neocenitelné hodnoty, k němuž by se v těchto zmatených dnech naší noci mohl hojně přitáhnout, často zapomíná na Boží přítomnost.