Otec Amorth: Vysvětluji vám, co je nejsilnější modlitba a proč by měla být recitována

Otec Gabriele Amorth, snad nejznámější exorcista na světě. Mnoho svých knih věnoval exorcismům a postavě démonů. «Věřím, že růženec je nejmocnější modlitbou», píše v úvodu své knihy „Můj růženec“ (Edizioni San Paolo). Tento svět opustil 16. září 2016, ale nakonec se rozhodl odhalit čtenářům a věrným, že to následovat a pro koho byl roky referenčním bodem, zdroj vnitřní síly, která ho podporovala v těchto dlouhých letech, v nichž pro římskou diecézi vykonával tvrdou „službu“ každodenního boje proti nejjemnějším demonstracím zlého: modlitba růžence spolu s úvahami o dvaceti tajemstvích, které každý den recituje.

Uvádíme nejvýznamnější pasáže v jedné ze dvou příloh, kde autor pojednává o vztahu pontifiků se Svatým růžencem, který nás osvětluje perspektivou a sentimentem, který každý z nich oživoval tváří v tvář „tajemství“ růžence.

Papež Jan XIII, který se ujal krásné definice papeže Pia V, se takto vyjadřuje:

«Růženec, jak je známo všem, je vynikajícím způsobem meditace modlitby, vytvořené jako mystická koruna, v níž se modlitby Pater noster, Ave Maria a Gloria prolínají s ohledem na nejvyšší tajemství naše víra, pro kterou je představeno drama inkarnace a vykoupení našeho Pána jako v mnoha obrazech ».

Papež Pavel VI. V encyklice Christi Matri doporučuje být přáteli růžence s těmito slovy:

„Druhý vatikánský ekumenický koncil, i když ne výslovně, ale s jasným náznakem, zapálil duši všech dětí Církve růženec, a doporučuje, aby si vysoce vážily praktik a cvičení zbožnosti vůči ní (Mary), protože Magisterium je postupem času doporučilo ».

Papež John Paul I. tváří v tvář sporům proti růženci, jako zrozený katechista, odpověděl těmito slovy vyznačenými pevností, jednoduchostí a živostí:

«Růženec je napaden některými. Říká se: je to modlitba, která upadá do automatismu, redukuje se na spěšné, monotónní a zavádějící opakování Ave Maria. Nebo: jsou to věci z jiných časů; dnes je to lepší: například čtení Bible, která stojí u růžence jako květ otrubové mouky! Dovolte mi, abych o tom řekl několik dojmů pastora duše.
První dojem: růžová krize přichází později. V předchůdcích je dnes krize modlitby obecně. Všichni jsou zajati hmotnými zájmy; myslí jen velmi málo duše. Hluk pak napadl naši existenci. Macbeth se mohl opakovat: zabil jsem spánek, zabil jsem ticho! Pro intimní život a „dulcis sermocinatio“ neboli sladký rozhovor s Bohem je obtížné najít několik drobků času. (...) Osobně, když mluvím sám o Bohu a k Panně Marii, raději než dospělý, cítím, že jsem dítě; samopal, lebka, prsten zmizí; Posílám dospělého a biskupa na dovolenou, s relativním vážným chováním, položeným a zamyšleným, abych se vzdal spontánní něžnosti, kterou má dítě před otcem a mámou. Být - alespoň na několik hodin - před Bohem, čím jsem skutečně se svým utrpením a tím nejlepším ze sebe: cítit, jak se dítě minulosti vynořilo ze dna mé bytosti, která se chce smát, chatovat, milovat Pána a že někdy cítí potřebu plakat, protože se používá milosrdenství, pomáhá mi modlit se. Růženec, jednoduchá a snadná modlitba, mi zase pomáhá být dětem, a já se za to nestydím ».

Jan Pavel II., Potvrzující svou zvláštní mariánskou oddanost, která ho vede k začlenění tajemství Světla do růžence, v encyklice Rosarium Virginis Mariae nás vyzývá, abychom pokračovali v každodenní praxi s vírou:

«Historie růžence ukazuje, jak tuto modlitbu využili zejména dominikáni, v obtížné chvíli pro církev kvůli šíření kacířství. Dnes čelíme novým výzvám. Proč neberete korunu zpět s vírou těch, kteří nás předcházeli? Růženec si zachovává veškerou svou sílu a zůstává nezanedbatelným zdrojem v pastoračním zařízení každého dobrého evangelizátora “.

Jan Pavel II. Nás povzbuzuje k tomu, abychom považovali růženec za kontemplace Kristovy tváře ve společnosti a ve škole Jeho Nejsvětější Matky a recitovali ji s tímto duchem a oddaností.

Papež Benedikt XVI. Nás vyzývá, abychom znovuobjevili sílu a aktuálnost růžence, jakož i jeho funkci, která nás nutí k návratu k tajemství vtělení a vzkříšení Božího Syna:

«Svatý růženec není praxí minulosti jako modlitba z jiných časů, aby se přemýšlelo s nostalgií. Naopak, růženec zažívá nový pramen. To je bezpochyby jedno z nejvýraznějších známek lásky, kterou mají mladé generace k Ježíši a jeho Matce Marii. V dnešním rozptýleném světě tato modlitba pomáhá postavit Krista do středu pozornosti, stejně jako Panna, která vnitřně meditovala vše, co bylo řečeno o jejím Synovi, a pak to, co udělal a řekl. Když je přednesen růženec, znovu se prožívají důležité a významné okamžiky historie spasení; různé fáze Kristova poslání jsou staženy. S Marií je srdce orientováno na Ježíšovo tajemství: Kristus je umístěn do středu našeho života, naší doby, našich měst, skrze rozjímání a meditaci jeho svatých tajemství radosti, světla, bolesti a slávy. (...). Když se růženec modlí autentickým, nikoli mechanickým a povrchním, ale hlubokým způsobem, přináší mír a usmíření. Obsahuje v sobě léčivou sílu nejsvětějšího Ježíšova jména, vyvolávaného vírou a láskou ve středu každé Zdravé Marie. Růženec, není-li to mechanické opakování tradičních receptur, je biblická meditace, která nás nutí zpětně sledovat události života Pána ve společnosti Požehnané Panny a udržovat je, jako ty, v našich srdcích ».

Pro papeže Františka «Růženec je modlitba, která vždy doprovází můj život; je to také modlitba jednoduchých a svatých ... je to modlitba mého srdce ».

Tato slova, psaná ručně 13. května 2014, svátek Panny Marie z Fatimy, představují pozvání ke čtení umístěné na začátku knihy „Růženec. Modlitba srdce ".

Otec Amorth tak uzavírá svůj úvod a zdůrazňuje absolutní ústřednost Panny Marie v boji proti zlu, které osobně vedl jako exorcista a který v univerzální perspektivě představuje největší výzvu, kterou před ním moderní svět stojí.

«(...) Tuto knihu věnuji Neposkvrněnému Srdci Panny Marie, na které závisí budoucnost našeho světa. Takže jsem pochopil od Fatimy a Medžugorje. Panna Maria již v roce 1917 ve Fatimě oznámila konec: «Nakonec moje Neposkvrněné srdce zvítězí».