Otec Gabriele Amorth: exorcista a duše očistce

(z knihy „Hlasy posmrtného života“ od Cesare Biasini Selvaggiho, ed. Piemme 2004)

rozhovor s Donem Gabriele Amorthem

Otec Amorth, co je to spiritismus?

Spiritualismus má svolat mrtvé, aby je vyslechl a získal odpovědi.

Je pravda, že fenomén spiritualismu je stále znepokojivější?

Ano, bohužel se jedná o prosperující praxi. Ihned bych dodal, že touha komunikovat s mrtvými byla vždy neodmyslitelnou součástí lidské povahy. Víme, že mezi všemi národy starověku se odehrávaly spiritualistické praktiky a rituály. V minulosti však evokaci duší mrtvých praktikovali hlavně dospělí. Dnes je však stále více výsadou mladých lidí.

Jaký je postoj církve k tomu?

Postavení Církve je jasným odsouzením spiritualismu a vždy to zakázalo v jakékoli formě. „Není dovoleno účastnit se s médii nebo bez nich, ať už pomocí hypnotismu, nebo ne, na duchovních sezeních nebo projevech, i když mají čestný nebo zbožný vzhled; zda se ptáme duší nebo duchů nebo posloucháme odpovědi; zda jsme spokojeni, abychom jednali jako pozorovatelé “(Svatá kancelář, 24. dubna 1917).
V Bibli o tom čteme četná varování. Například v Deuteronomii (18,12:3,6) se jasně říká, že „Ten, kdo vyslýchá mrtvé, je v ohavnosti vůči Pánu“ (dokonce apoštoli odsuzují evokaci duchů v Novém zákoně tím, že odmítají všechna magická umění (Skutky 12–16). ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Proč si myslíte, že touha mluvit s zesnulým přežívá nebo se časem spíše zvyšuje?

Důvody mohou být různé. Ochota znát fakta z minulosti nebo budoucnosti, hledat ochranu, někdy prostě zvědavost na jiné světové zážitky. Domnívám se, že hlavní příčinou je však vždy odmítnutí ztráty blízkého, zejména v případě náhodné a předčasné smrti. Touha pokračovat v kontaktu, znovu sestavit pouto, které je často brutálně zlomené.
Chtěl bych dodat, že spiritualismus zažil větší rozšíření zejména v době krize víry. Historie nám ve skutečnosti ukazuje, jak když víra úměrně zvyšuje pověru, ve všech jejích podobách. Dnes je zjevně rozšířená krize víry. Data v ruce 13 milionů Italové chodí na kouzelníky. Lidé s mávnutím, ne-li úplně ztracenou vírou, se věnují okultismu: to znamená, duchovním sezením, satanismu, magii.

Jaké jsou metody, které tito lidé používají pro komunikaci s zesnulými?

Tradiční metodou je uchýlit se k médiu, které přechází do tranzu a které evokuje určitou duši.
V dnešní době jsou však metody, které by se daly nazvat „udělej si sám“, také rozšířené, levnější, protože nevyžadují zprostředkování média: automatické psaní a systém záznamu.
Hned také říkám, že výsledky těchto dvou metod na 99,9% nezávisí na duchu, ale na kreativitě podvědomí. Ve skutečnosti člověk mluví sám k sobě a říká věci, které by rád řekl, aby byly uklidněny. Zprávy jsou ve skutečnosti vždy melliflu, povznášející, uklidňující. Jak Armando Pavese dobře stigmatizoval (Komunikace s dále, Piemme, 1997): „Přestupek je uskutečněn komunikací s zesnulým pomocí technik. Nesmí to být zaměňováno s legitimním křesťanským „společenstvím“, které se v modlitbě stává nenahraditelným. Komunikace je však zakázána podle toho, co je jasně vyjádřeno v evangeliu:

Mezi námi a vámi je velká propast: pokud k vám někdo chce přijít, nemůže to udělat; takže nikdo z vás k nám nemůže přijít (Lukáš 16,26:XNUMX).

Pokud se komunikace stává především multimédii (automatické psaní, magnetofon, počítač, telefon, televize, rádio), je to vědecky nereálné, neexistující a science fiction a je zaměňováno s běžnými psychomiletickými jevy produkovanými lidským nevědomím. “
Existuje „Hnutí naděje“, které učí ty, kteří utrpěli smutek (například osiřelí rodiče jejich dítěte), aby komunikovali s zesnulými, s iluzí setrvání v komunikaci s osobou, kterou milovali, i poté, co smrt. Z tohoto důvodu naprosto nesouhlasím s prací „Hnutí naděje“, které se, bohužel, šíří v Itálii i v zahraničí a získává laskavost také od některých slavných kněží.

Existují nějaká rizika, kterým čelí ti, kdo se účastní těchto obřadů, aby přivolali duše mrtvých?
A pokud ano, jaké jsou?

Rizika pro ty, kdo se účastní těchto rituálů, jednotlivců nebo kolektivů, jsou zde. Jeden je lidské povahy. Mít iluzi mluvení s blízkým, který nyní zemřel, může hluboce šokovat, zejména nejcitlivější a nejcitlivější předměty. Tyto typy psychického traumatu vyžadují péči psychologa.
Mnohokrát je však možné, že otevřením dveří do duchovních sezení může vstoupit i ďábelský ocas. Největším rizikem, kterému lze ve skutečnosti čelit, je démonický zásah, který způsobuje zlé rušení, až do stejného ďábelského vlastnictví účastníků duchovního obřadu. Šíření spiritismu podle mého názoru také závisí na rozsáhlém dezinformování o těchto závažných rizicích, s nimiž se lze setkat.

Co nám Bible říká o vztahu mezi živými a mrtvými?

Bible, Starý a Nový zákon, nám říká vše, co potřebujeme vědět a co musíme vědět. Ti, kdo věří, najdou v Božím slově všechny odpovědi, které potřebují. Ti, kdo věří, však také vědí, jak se vypořádat. Ti, kteří se uchylují k spiritismu, odvracejí se od pravdy, a co je důležitější, od Boha.
Duše mrtvých jsou v nebi nebo v očistci nebo v pekle. Skrze Pána a pouze skrze jeho vůli se mohou za nás přimlouvat jak ti, kteří jsou v nebi, tak i ti, kdo jsou v očistci, a přijímat naše volební práva.
Duše je nesmrtelná, takže naši mrtví jsou naživu, jejich duše žije, život pokračuje i po smrti. Smrt je částečná a dočasná. Částečné, protože se tělo rozpadá, duše není. Dočasné, protože se vzkříšením těla bude opět úplnost lidského tvora, vyrobeného z duše a těla. Proto nám Písmo svaté svědčí o tom, že naši mrtví jsou naživu a učí nás o tom, jak je důležité kult kultu mrtvých, to znamená modlit se za ně a požadovat jejich přímluvu.
Jak vidíte, o posmrtném životě víme jen velmi málo. A současní teologové rozhodně nepomáhají.

Zjistíte v tomto ohledu mezery v oficiální teologii?

Rozhodně. Například dvě ekumenické rady v Lyonu a ve Florencii, které se těmito tématy zabývaly pomocí současné mentality, také odhalily a vynesly nepřesnosti. Posledně jmenované tvrzení uvádím na vlastní nebezpečí.
V těchto dvou radách bylo mimo jiné uvedeno, že duše kojenců, kteří zemřou bez křtu, nemohou jít do nebe a skončit v pekle. Proto se práce přisuzovaná sv. Augustinu zachovala, i když snad nejde ani o poslední. Sv. Augustin má však zásluhu na tom, že představuje problém, kam odešly duše dětí, které zemřely bez křtu. A dospěl k závěru, že bez křtu jsou děti určeny do pekla s minimem trestu.
Jiní teologové, později, s odlišným názorem, tvrdili, že tyto děti, které nemají hřích, nemohou jít do pekla. Nelze však umístit do nebe, protože bez křtu a neschopnosti zůstat v pekle, protože nezhřešili, bylo pro ně určeno tzv. „Limbo“.
Toto místo, Limbo, nebylo nikdy prohlášeno za pravdu víry a vždy bylo považováno za produkt teologického zmatku. Dlouho se však věřilo, že v této končetině skončily děti bez křtu. Tato práce byla oficiálně vyučována a katechismus svatého Pia X. ji také přijal. Katolická encyklopedie padesátých let, vydaná Vatikánským městem, potvrdila totéž.
Jezuit z Gregoriánské univerzity později poznamenal absurditu limbo teze. Poukázal na to, že s dětmi v evangeliu se zachází jako s modely nevinnosti: „Pokud se nestanete jako děti, nevstoupíte do nebe.“ Bylo by proto absurdní aplikovat Adamovy hříchy na děti, nikoli na vykoupení Ježíše Krista. Tento argument se ukázal jako rozhodující pro úplné odstranění myšlenky na existenci limbu.
Nový katechismus ve skutečnosti říká, že děti, které zemřou bez křtu, se doporučují k milosrdenství Božímu, které najdou způsob, jak je poslat do nebe. Mezery však podle mého názoru zůstávají v současné teologii závažné, zejména pokud jde o „konečné věci“.
V některých případech se musíme vrátit do Saint Thomas, abychom měli jasné pozice. Teologové dnes projevují více zájmu a odhodlání sociologii než skutečné teologii. Podle mého názoru, pokud by se biblicko-teologické studie prohloubily s odkazem na život po smrti, bylo by mnohem více vysvětlení, než jaká jsou v současnosti známá a propagovaná. Myslím, že by došlo k velmi zajímavým objevům.
Například pokud jde o aktivitu duší v tom, čemu říkám „přechodné období“.
Nazývám přechodné období od naší přirozené smrti do konce světa. Ani duše v ráji nejsou šťastné, protože existuje pouze duše a tělo chybí. V knize Zjevení (6,9-11) čteme:

"Když Beránek otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše těch, kteří byli ohaveni kvůli Božímu slovu a svědectví, které mu dali." A křičeli hlasitým hlasem: Jak dlouho, panovníku, ty svatý a pravý, nebudeš činit spravedlnost a pomstít naši krev nad obyvateli země? Pak dostali každý z nich bílé roucho a bylo jim řečeno, aby počkali trochu déle, dokud nebude počet jejich společníků a jejich bratrů, kteří museli být zabiti, jako oni, úplný. “

Toto je přechodné období až do konce světa. Začněme s démony. Svatý Petr nám říká a sv. Juda opakuje, že ďáblové jsou uvězněni v Tartarus, až čekají na soud. Konečný rozsudek dosud nebyl přijat. Poslední věta ještě nebyla utrpěna, protože součástí Boží spravedlnosti je, že každá vina musí být zaplacena, musí být souzena. Zla, která ďábel působí na lidi, musí být potrestána.
Během exorcismu často říkám démonům: „Máte zájem odejít a okamžitě osvobodit tuto osobu z vaší přítomnosti, protože čím více ji donutíte trpět, tím více se zvyšuje váš věčný trest“.
A ďábel vždy odpovídá: „Je mi jedno, co zvyšuje můj věčný trest, starám se jen o to, aby ten člověk trpěl“.
Zlo za zlo i za cenu zranění. Ani situace démonů, i když je jejich výběr nezvratný, není definitivní. Jsou připoutáni v Tartaru, ale, drahá, jaké dlouhé řetězy mají! Vidíš, jak špatně nás mohou dělat na Zemi.
Také duše, které jsou v ráji, žijí v přechodném období, protože čekají na oslavení těla vzkříšením mrtvých, ke kterému dojde až na konci světa.
Toto období přechodu je ještě více pro duše v očistci, protože musí dokonale očistit, aby byli hodni vstupu do ráje. A také víme, že těmto duším mohou pomoci naše volební práva, která přispívají ke zkrácení doby předpokoji do ráje. Podívejme se tedy na naprosto dočasnou situaci.
Tento koncept dočasného, ​​přechodného je pro mě velmi důležitý. Ve skutečnosti, jako exorcista, se mi někdy stalo, že v některých lidech nemám démonickou povahu, ale duše zemřelých.
Zajímavé a užitečné by byly také teologické studie o tomto přechodném období. V tomto ohledu jsem si v Bibli jistý, že lze nalézt mnohem početnější odkazy a informace, než těch několik, které byly dosud identifikovány.

Jak navrhuješ, aby se choval k těm, kdo mají zjevení mrtvých duší, aniž bys udělal něco, co by je vyprovokoval?

Zjevení zesnulého může nastat pouze se svolením Boha, nikoli pomocí lidských zařízení. Lidské provokace nedosahují nic kromě zlého.
Bůh proto může dovolit zemřelému, aby se zjevil živé bytosti. Jsou to velmi vzácné případy, které se však od nejstarších dob staly a dokumentují. Mnoho příkladů těchto projevů posmrtného života je obsaženo v Bibli a v životech některých svatých.
V těchto případech je možné přizpůsobit se obsahu těchto zjevení, tomu, co tato zjevení řekla nebo objasnila. Například, pokud se duše zesnulého smutného člověka zjeví osobě, pak, i když neotevře ústa, člověk chápe, že potřebuje volební právo. Jindy se zesnulé osoby objevily a výslovně žádaly o volební právo, které se na ně vztahovalo oslavy mas. Někdy se také stalo, že se duše mrtvých objevily živým, aby předávaly užitečné zprávy. Například se dostat pryč od chyb, které se chystaly udělat. V jedné z mých knih (Exorcisté a psychiatři, Dehonské vydání, Bologna 1996) jsem mimo jiné informoval o myšlence na piedmontského exorcisty. „Pro duše je nepolapitelné trvání očistce (pokud o nich můžeme mluvit o čase!); Církev nestanovuje limity volebního práva.
Svatý Pavel (1. Korinťanům 15,29:XNUMX) říká: „Pokud by tomu tak nebylo, co by tedy udělali lidé, kteří jsou pokřtěni za mrtvé?“
V té době byly intervence pro mrtvé považovány za účinné, dokud za ně nemohli dostat křest “.

Jak lze poznat skryté zjevení zjevně očistné duše nebo zlého?

je to zajímavá otázka. Ďábel, ve skutečnosti, který nemá tělo, se může klamat podle vzhledu, který chce vyvolat. Může také zaujmout vzhled blízké blízké osoby, jakož i svatého nebo anděla.
Jak to odmaskovat? Na tuto otázku můžeme odpovědět s jistotou.
Svatá Teresa z Avily, doktorka církve, byla v tom učitelkou. Jeho zlaté pravidlo v tomto ohledu bylo: v případě zjevení maskovaného Zlého Jednoho, kdo obdrží zjevení, se nejprve cítí šťastně a požehnáno, pak zůstává s velkou hořkostí, s velkým smutkem. Opak se objevuje tváří v tvář skutečným zjevením. Okamžitě máte pocit strachu, dojem strachu. Potom na konci zjevení velký pocit klidu a klidu. Toto je základní kritérium pro rozlišení skutečných zjevení od nepravých zjevení.

Mohli bychom tedy v případě zjevení duše čelit očistné duši nebo skrytému duchu zla?

Ano, existuje však také čtvrtá možnost. Může to být také projev duše člověka, který je stále naživu. stalo se nám, že jsme exorcisté, abychom se ocitli před lidmi, kteří měli v sobě duše živých lidí.
Například u lidí zasažených diabolským majetkem v důsledku jednání kouzelníka se živý kouzelník také představil v této duši. To jsou případy ke studiu.
Nemohu dát skutečnou jistotu. Většina lidí, kteří se touto otázkou nezabývají, by mé stanovisko definitivně odmítla. Protože však své výroky zakládám na konkrétních zkušenostech, říkám: „Podle mého názoru je to možné“.

Pokud se živému člověku objeví zlý duch, jak se může někdo bránit?

Především s modlitbou, žít v milosti Boží a poté s modlitbami za osvobození a uzdravení a v nejzávažnějších případech s exorcismem.

Už jste někdy měli přímou zkušenost nebo vám byly někdy řečeny zkušenosti se projevy očista duší?

Nikdy jsem neměl přímé zkušenosti. Ostatní mi ale řekli. Toto jsou velmi vzácné případy, opakuji, protože Pán chce, abychom žili vírou a ne těmito věcmi. Pán proto obvykle tyto milosti vysílá lidem, kteří je nechtějí, kteří o nich nemyslí a kteří o ně nežádají.

Mohla by duše očistce trápit živou osobu, například v případě jejího zájmu o volební právo?

Ne. Nazýváme duše očistce „svatými duší očistce“, takže s jistotou můžeme říci, že od nich nemůžeme získat žádnou újmu nebo újmu.

Jaké prostředky může Bůh použít k mimořádnému kontaktu s zesnulým?

Tolik znamená. Hlavně dva. Prostřednictvím přímého zjevení duše zesnulého nebo prostřednictvím snu. Jindy se to stalo i prostřednictvím třetí osoby. Obecně v posledně uvedeném případě je to svatá osoba, která jedná téměř jako prostředník mezi zesnulým a živou osobou.
Čistící duše, když se projeví, mohou nechat důkaz o své „návštěvě“ na zemi. Obvykle se to dalo pomocí ohnivých stop.
Svědectví posledního typu jsou ty, které jsou zveřejněny v této knize (Hlasy posmrtného života, Cesare BiasiniSelvaggi, ed. Piemme), které se věnoval misionářský otec Marseilles Vittore Jouet.

Jakou hodnotu připisuje těmto stopám ohně?

Považuji to za pomůcky. je jasné, že hodnota naší víry musí být založena na Písmu svatém, na Božím slově, a proto mu nepřikládám velkou hodnotu. Mohou však být nápomocní. Jsou to bezpochyby mimořádné události. Stejně jako zázrak je pomoc, tak jsou to i další nadpřirozené projevy.

Je na základě vašich zkušeností možné setkat se s přítomností mrtvých duší u lidí vystavených exorcismu?

Podle mé osobní zkušenosti ano. Stejnou otázku jsem položil několika exorcistům z různých národů, někdo odpověděl, že nikdy neměl zkušenost, jiní odpověděli kladně. Osobně jsem měl zkušenosti. Opravdu věřím, že duše, která zemřela, může být přítomna v určitém okamžiku, ne trvale, v duši živého člověka.

O jakých duších mluvíme? Očista, zatraceně ...?

Čištění duší ne. Abych vám řekl pravdu, série případů, které jsem byl svědkem, je toto. Především se zdá, že duše lidí, kteří náhle zemřeli a kteří - to je můj dojem - díky své trvalosti v duši živého člověka, se snaží, abych tak řekl, prodloužit svůj život, který byl předčasně a náhle zkrácen.
Stala se mi také nějaká zatracená duše. Téměř vždy jde o duše lidí, kteří kvůli své náhlé smrti neměli příležitost a čas se připravit z náboženského hlediska na umírání. V těchto případech se chovám takto. Snažím se tyto duše přimět k tomu, aby věřili v Ježíše, žádat o odpuštění za spáchané hříchy a odpouštět těm, kteří mu způsobili vážné zlo a samotnou smrt. Pojďme myslet na zabité lidi. Odpusťte svému vrahovi. Pak uděluji osvobození pod podmínkou. Poté, s ohledem na rozhřešení, říkám: „Nyní vezměte ruku Panny Marie, svého anděla strážného, ​​a doprovázejte milosrdného Ježíše.“
Cítím tedy v osobě vzdech úlevy a osvobození. Osoba se cítí osvobozená, jako by z váhy, která ho utlačovala v sobě.
To jsou osobní zkušenosti získané během mé dlouhé kariéry exorcisty.
Pro ty, kdo jsou zástupci tohoto, provádějte hodnocení. Pravděpodobně to byly duše, které ještě neměly místo ve třech říších. Duše, pro které je spasení stále možné. Protože a zde se znovu vydávám hypotézou, věřím, že spásy lze dosáhnout i v jiném životě.
Své přesvědčení zakládám na některých biblických textech. Ve slavném textu Maccabees (2 Mac 12,46), když Jidáš Maccabeus přijal zabité židovské vojáky, kteří ukryli modly, a kteří tedy jistě zemřeli v smrtelném hříchu, shromažďuje se pro modlitby volební právo, aby byli tito lidé odpusť jejich hřích a bude spasen.
Pak pomyslím na věty od Ježíše: „Existují hříchy (hříchy proti Duchu svatému), které nelze v tomto životě ani v jiném životě prominout“.
To znamená, že existují hříchy, kterým lze odpustit i v jiném životě.
A když Bible mluví o hříchech, vždy mluví o smrtelných hříchech. Nebuď venial.
V některých případech může mít člověk příležitost zachránit se v jiném životě. Výjimečně. Například v případě náhlé smrti.

V případě, že se ocitnete před zatracenou duší a ne před zlým duchem, je exorcismus vždy účinný?

Ano, tam, kde je přítomna zatracená duše, ve skutečnosti vždy existuje démon, který zatracenou duši uvedl do těla živého člověka. Zatracená duše není nikdy svobodná, ale otrokem ďábla. Osvobození člověka od zatracené duše je relativně snadné.
Osvobození ji od démona, obtížné a trvá dlouho. Často roky exorcismu.