Otec Livio z Rádia Maria nám vypráví o deseti tajemstvích Medžugorje

Deset tajemství Medžugorje

Velký zájem zjevení z Medžugorje se netýká pouze mimořádné události, která se projevuje od roku 1981, ale také a stále více i bezprostřední budoucnosti celého lidstva. Dlouhodobý pobyt Královny míru je s ohledem na historický průchod plný smrtelných nebezpečí. Tajemství, která Panna Marie odhalila vizionářům, se týkají nadcházejících událostí, kterých bude naše generace svědkem. Je to perspektiva budoucnosti, která, jak se často děje v proroctví, může zvyšovat úzkost a zmatenost. Sám královna míru si pečlivě vybízí naši energii na cestu obrácení, aniž by lidskému přání něco věděla o budoucnosti. Pochopení poselství, které nám chce Blažená panna sdělit prostřednictvím pedagogiky tajemství, je zásadní, ale jejich zjevení ve skutečnosti představuje velký dar božského milosrdenství.

Především je třeba říci, že tajemství ve smyslu událostí, které se týkají budoucnosti církve a světa, nejsou pro Medžugorje zjevení nová, ale mají precedens mimořádného historického dopadu v tajemství Fatimy. 13. července 1917, naše dáma se třemi Fatimskými dětmi odhalila zhruba dvacáté století dramatický Via Crucis církve a lidstva. Všechno, co oznámil, se pak včasně uskutečnilo. V tomto světle jsou umístěna tajemství Medžugorje, ačkoli velká rozmanitost ve vztahu k tajemství Fatimy spočívá ve skutečnosti, že jim bude každé odhaleno dříve, než k tomu dojde. Mariánská pedagogika tajemství je proto součástí tohoto božského plánu spasení, který začal ve Fatimě a který prostřednictvím Medžugorje zahrnuje bezprostřední budoucnost.

Je třeba také zdůraznit, že očekávání budoucnosti, která je podstatou tajemství, je součástí způsobu, jakým se Bůh v historii zjevuje. Celé posvátné písmo je při bližším zkoumání velkým proroctvím a zvláštním způsobem jeho přesvědčivou knihou, apokalypsou, která vrhá božské světlo na poslední fázi dějin spásy, která přechází od prvního k druhému Ježíše Krista. Když Bůh zjevuje budoucnost, projevuje svou lordství nad historií. Opravdu, sám může s jistotou vědět, co se stane. Realizace tajemství je silným argumentem pro důvěryhodnost víry a také pro pomoc, kterou Bůh nabízí v situacích, kdy jsou velké potíže. Zejména tajemství Medžugorje budou zkouškou pravdy zjevení a velkolepým projevem božského milosrdenství s ohledem na příchod nového světa míru.

Počet tajemství královny míru je značný. Deset je biblické číslo, které připomíná deset egyptských ran. Je to však riskantní kombinace, protože alespoň jeden z nich, třetí, není „trestem“, ale božským znakem spasení. V době psaní (květen 2002) tři vizionáři, ti, kteří již nemají denní, ale roční vzhled, tvrdí, že již dostali deset tajemství. Ostatní tři však ti, kteří stále mají zjevení každého dne, dostali devět. Žádný z věštců nezná tajemství ostatních a nemluví o nich. Avšak tajemství by měla být stejná pro všechny. Ale jen jeden z vizionářů, Mirjana, dostal od Panny Marie úkol odhalit je před tím, než k nim dojde.

Můžeme tedy hovořit o deseti tajemstvích Medžugorje. Jedná se o ne příliš vzdálenou budoucnost, protože to bude Mirjana a kněz, kterého si vybrala, aby je odhalila. Lze rozumně tvrdit, že se nezačnou realizovat, dokud nebudou odhaleny všem šesti vizionářům. To, co tajemství může být známo, vizionář Mirjana shrnul následovně: «Musel jsem si vybrat kněze, abych mu řekl deset tajemství, a vybral jsem si františkánského otce Petara Ljubiciče. Musím mu říct deset dní před tím, co se stane a kde. Musíme strávit sedm dní v půstu a modlitbě a tři dny, než bude muset všem říct. Nemá právo volit: říkat či neřeknout. Přijal, že všechno řekne před třemi dny, takže uvidíme, že je to věc Pána. Panna Maria vždy říká: „Nemluvte o tajemstvích, ale modlete se a kdokoli mě cítí jako matku a Boha jako otce, nebojte se nic“ “.

Na otázku, zda se tajemství týkají Církve nebo světa, Mirjana odpoví: „Nechci být tak přesná, protože tajemství jsou tajná. Já jen říkám, že tajemství jsou pro celý svět. “ Co se týče třetího tajemství, všichni vizionáři to vědí a souhlasí s jeho popisem: «Na kopci zjevení bude nápis - říká Mirjana - jako dárek pro nás všechny, protože vidíme, že Madona je zde jako naše matka. Bude to krásné znamení, které nelze dosáhnout lidskými rukama. Je to realita, která zůstává a která pochází od Pána ».

Pokud jde o sedmé tajemství, Mirjana říká: «Modlil jsem se k Panně Marii, aby bylo možné alespoň část tohoto tajemství změnit. Odpověděla, že se musíme modlit. Hodně jsme se modlili a ona řekla, že část byla pozměněna, ale že ji už nelze změnit, protože je třeba realizovat vůli Pána ». Mirjana důrazně tvrdí, že žádné z deseti tajemství už nelze změnit. Budou oznámeni světu tři dny předtím, kdy kněz řekne, co se stane a kde se událost odehraje. V Mirjaně (stejně jako v jiných vizionářích) existuje intimní bezpečnost, o které se nepochybně nedotkne, že to, co Madona odhalila v deseti tajemstvích, bude nutně splněno.

Kromě třetího tajemství, které je „známkou“ mimořádné krásy a sedmého, které by v apokalyptických termínech mohlo být nazváno „pohroma“ (Zjevení 15, 1), není obsah ostatních tajemství neznámý. Předpokládat, že je to vždy riskantní, jak na druhou stranu ukazují nejrozpornější interpretace třetí části tajemství Fatimy dříve, než bylo známo. Na otázku, zda jsou jiná tajemství „záporná“, odpověděla Mirjana: „Nemůžu nic říct.“ Přesto je možné s celkovým zamyšlením nad přítomností královny míru a celého jejího poselství dojít k závěru, že soubor tajemství se týká právě toho nejvyššího dobra míru, které je dnes ohroženo, s velkým nebezpečím pro budoucnost světa.

Je to nápadné u vizionářů v Medžugorji a zejména v Mirjaně, kterým Panna Maria svěřila vážnou odpovědnost za zveřejňování tajemství světu, postoj velkého klidu. Jsme daleko od určitého klimatu úzkosti a útlaku, které charakterizuje mnoho předpokládaných zjevení, která se šíří v náboženském podrostu. Ve skutečnosti je konečný výstup plný světla a naděje. Je to nakonec průchod extrémního nebezpečí na lidské cestě, který však povede k propasti světla světa obývaného mírem. Sama Madona ve svých veřejných zprávách nezmiňuje tajemství, i když mlčí o nebezpečích, která před námi leží, ale raději se blíže podívá na jarní čas, k němuž chce vést lidstvo.

Matka Boží nepochybně „nepřišla, aby nás vyděsila“, jak vizionáři rádi opakují. Naléhá na nás, abychom se obrátili, nikoli s hrozbami, ale s prosbou lásky. Nicméně jeho výkřik: «Prosím vás, obráťte se! », Označuje závažnost situace. Poslední desetiletí století ukázalo, jak moc hrozí mír na Balkáně, kde se objevuje Panna Maria. Na začátku nového tisíciletí se na obzoru shromáždily hrozivé mraky. Hrozí, že se prostředky hromadného ničení stanou protagonisty ve světě zkříženém s nevěrou, nenávistí a strachem. Přišli jsme do dramatického okamžiku, kdy bude na zem vylito sedm misek Božího hněvu (srov. Zjevení 16: 1)? Může skutečně existovat strašlivější a nebezpečnější pohroma pro budoucnost světa než jaderná válka? Je správné číst v tajemstvích Medžugorje extrémní znamení božského milosrdenství v tom nejdramatičtějším, pokud v historii lidstva?

Analogie s tajemstvím Fatimy

Byla to sama královna míru, která tvrdila, že přišla do Medžugorje, aby dosáhla toho, co začala ve Fatimě. Je to tedy jediný plán spásy, který je třeba brát v úvahu při jeho jednotném vývoji. Z tohoto pohledu to jistě pomůže pochopit deset tajemství Medžugorje, kombinaci s tajemstvím Fatimy. Jedná se o uchopení analogií, které pomáhají pochopit hloubku toho, co nás chce Madona učit s pedagogikou tajemství. A ve skutečnosti je možné pochopit podobnosti a rozdíly, které se navzájem osvětlují a podporují.

Nejprve musíme odpovědět na otázky těch, kteří si položili otázku, co odhalila třetí část Fatimského tajemství poté, co již bylo splněno. Proroctví má velkou apologetickou a spasitelnou hodnotu, je-li zjeveno dříve a ne později. 13. května 2000, kdy bylo ve Fatimě odhaleno třetí tajemství, se do veřejného mínění rozšířil jistý pocit zklamání, který očekával odhalení týkající se budoucnosti a nikoli minulosti lidstva.

Nepochybně skutečnost, že ve zjevení z roku 1917 bylo uvedeno, že tragická Via Crucis světa, a zejména krvavé pronásledování církve, až k útoku na Jana Pavla II., Významně přispěla k další prestiži zprávy Fatimy. Je však legitimní ptát se, proč Bůh dovolil, aby byla třetí část tajemství známa až na konci století, kdy církev v roce milosti Jubilea obrátila svůj pohled ke třetímu tisíciletí.

V tomto ohledu je rozumné si myslet, že božská moudrost umožnila znát proroctví z roku 1917 teprve nyní, protože tak chtěla připravit naši generaci na blížící se budoucnost, poznačená tajemstvím královny míru. Když se podíváme na tajemství Fatimy, na její obsah a na její mimořádnou realizaci, můžeme brát tajemství Medžugorje vážně. Stojíme před obdivuhodnou božskou pedagogikou, která chce duchovně připravit muže naší doby na nejzávažnější krizi v historii, která není za námi, ale před našimi očima. Ti, kteří poslouchali odhalení tajemství, které bylo učiněno 13. května 2000 na velké esplanádě Cova da Iria, budou stejní, kteří budou poslouchat zjevení tajemství královny míru tři dny předtím, než se splní.

Ale především co se týče obsahu, je možné čerpat užitečná poučení z tajemství Fatimy. Ve skutečnosti, pokud to analyzujeme ve všech jeho částech, netýká se otřesů ve vesmíru, jak se obvykle děje v apokalyptických scénářích, ale otřesů v lidské historii, překřížených satanskými větry popření Boha, nenávisti, násilí a války . Tajemství Fatimy je proroctví o šíření nevěry a hříchu ve světě, se škodlivými následky ničení a smrti as nevyhnutelným pokusem zničit církev. Negativní hrdina je velký červený drak, který svádí svět a podněcuje ho k Bohu, snaží se ho přivést k zničení. Ne nadarmo se scénář začíná vizí pekla a končí vizí kříže. A Satanův pokus přivést co největší počet duší k zničení a zároveň je zásahem Marie, aby je zachránil krví a modlitbami mučedníků.

Je rozumné si myslet, že tajemství Medžugorje v podstatě odrážejí tato témata. Na druhé straně lidé určitě nepřestali urazit Boha, jak si stěžovala naše paní z Fatimy. Opravdu lze říci, že blátivá vlna zla jen vzrostla. V mnoha zemích zmizel státní ateismus, ale ateistická a materialistická vize života pokročila všude na světě. Lidstvo na tomto počátku třetího tisíciletí zdaleka neuznává a nepřijímá Ježíše Krista, krále míru. Naopak nevěří a nemorálnost, sobectví a nenávist jsou nekontrolovatelné. Vstoupili jsme do fáze historie, ve které se muži, vedeni satanem, nebudou váhat vytáhnout z jejich arzenálů ty nejhorší nástroje ničení a smrti.

Potvrdit, že některé aspekty tajemství Medžugorje se mohou týkat katastrofických válek, ve kterých se používají zbraně hromadného ničení, jako jsou jaderné, chemické a bakteriologické, v zásadě znamená vytvářet lidské a rozumné předpovědi. Na druhé straně nesmíme zapomenout, že se Panna Maria v malé vesnici Herzegovina prezentovala jako královna míru. Řekl jste, že války lze zastavit modlitbou a půstem, ať jsou však násilné. Poslední desetiletí století, s válkami s Bosnou a Kosovem, bylo obecnou zkouškou, proroctví o tom, co by se mohlo stát tomuto lidstvu tak daleko od Boha lásky.

«Na obzoru současné civilizace - říká Jan Pavel II. -, zejména u rozvinutějšího v technicko-vědeckém smyslu, se znaky a znaky smrti staly zvláště přítomnými a častými. Jen pomyslete na závod se zbraněmi a související nebezpečí jaderné sebezničení “(Dominum et viv 57). „Druhá polovina našeho století - téměř v poměru k chybám a přestupkům naší současné civilizace - v sobě nese tak hroznou hrozbu jaderné války, že na toto období nemůžeme myslet, s výjimkou nesrovnatelného hromadění utrpení, až do k možnému sebezničení lidstva “(Salv doloris, 8).

Třetí část Fatimy, spíše než válka, má v úmyslu poukázat na divoké pronásledování církve dramatickými barvami, které reprezentuje biskup oblečený v bílém a který leze na Kalvárii v doprovodu Božího lidu. Nečekejte na Církev v blízké budoucnosti? Pozitivní odpověď v této chvíli se může zdát přehnaná, protože zlý člověk dnes dosahuje nejpozoruhodnějšího vítězství zbraní svádění, díky níž uhasí víru, ochlazuje charitu a vyprázdňuje církve. Po celém světě se však šíří rostoucí známky antikřesťanské nenávisti, doprovázené souhrnnými popravami. Dá se očekávat, že drak „zvrací“ (Zjevení 12, 15) veškerou svou zuřivost, aby pronásledoval ty, kteří vytrvali, zejména se bude snažit zničit řady Marie, která se připravila v této době milosti které zažíváme.

«Poté jsem viděl chrám s stanovým svědectvím otevřený v nebi; z chrámu přišlo sedm andělů, kteří měli sedm bičíků, oblečeni v čistém povlečení, zářící a opásaní na hrudi zlatými pásy. Jedna ze čtyř živých bytostí dala andělům sedm sad zlatých misek plných hněvu Božího, který žije navždy a navždy. Chrám byl naplněn kouřem, který vycházel ze slávy Boží a jeho síly: nikdo nemohl vstoupit do chrámu, dokud nebylo dokončeno sedm pohromy sedmi andělů “(Zjevení 15, 5-8).

Po čase milosti, během kterého ji královna míru shromáždila ve „stanu svědectví“, začne období sedmi pohrom, kdy andělé vylévají na zemi šálky božského hněvu? Před odpovědí na tuto otázku je nutné pochopit skutečný význam „božského hněvu“ a „pohromy“. Ve skutečnosti je Boží tvář vždy tou láskou, dokonce i v těch chvílích, kdy ji lidé již nemohou vidět.

«Satan chce nenávist a válku»

Není pochyb o tom, že Boží obraz, který trestá za hříchy, se často vyskytuje v Písmu svatém. Najdeme to ve Starém i Novém zákoně. V tomto ohledu Ježíšovo napomenutí ochrnutého, který se uzdravil u bazénu Betzaty, zapůsobí: „Tady jsi uzdraven; už více nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího “(Jan 5, 14). Je to způsob, jak vyjádřit, že se také vyskytujeme v soukromých zjeveních. Postačí v tomto ohledu odkazovat na smutná slova Panny Marie v La Salette: «Dal jsem ti šest dní do práce, rezervoval jsem sedmou a nechceš mi ji dát. To je to, co dělá paži mého Syna tak těžkou. Ti, kteří vozy vedou, se nemohou přísahat, aniž by s tím smíchali jméno mého Syna. To jsou dvě věci, které tolik zatěžují ruku mého Syna ».

Rameno Ježíšovo, připravené udeřit do tohoto světa, ponořeno do hříchu, jak je třeba chápat tak, že tvář Boha zjevení není zakalena, což je, jak víme, marnotratná a neomezená láska? Odlišuje se Bůh, který trestá hříchy, od krucifixu, který se ve slavnostním okamžiku smrti obrací k Otci a říká: „Otče, odpusť jim, protože nevědí, co dělají“ (Lukáš 23, 33)? Je to otázka, která najde své řešení v samotném Písmu svatém. Bůh trestá, aby nezničil, ale napravil. Dokud jsme v tomto životě, všechny kříže a utrpení různého druhu jsou orientovány na naše očištění a posvěcení. V konečném důsledku je také trestem Boha, jehož konečným cílem je naše obrácení, akt jeho milosrdenství. Když člověk nereaguje na jazyk lásky, Bůh používá jazyk bolesti, aby ho zachránil.

Na druhou stranu je etymologický kořen „trestu“ stejný jako „cudný“. Bůh „trestá“ nikoli proto, aby pomstil zlo, kterého jsme se dopustili, ale aby nás „čistil“, tedy čistě, prostřednictvím velké školy utrpení. Není pravda, že nemoc, ekonomická porážka, neštěstí nebo smrt milovaného člověka jsou životní zkušenosti, díky nimž pociťujeme nejistotu všeho pomíjivého a obracíme duši k tomu, co je skutečně důležité a podstatné ? Trest je součástí božské pedagogiky a Bůh, který nás dobře zná, ví, jak moc ho kvůli svému „tvrdému krku“ potřebujeme. Který otec nebo matka ve skutečnosti nepoužívá pevnou ruku, aby zabránil neopatrným a neopatrným dětem vydat se nebezpečnou cestou?

Nesmíme si však myslet, že i z pedagogických důvodů nám vždy „Bůh“ pošle „tresty“, abychom nás napravili. To by mohlo být také možné, zejména s ohledem na otřesy přírody. Nebylo to díky povodni, že Bůh potrestal lidstvo za univerzální zvrácenost (srov. Genesis 6, 5)? Naše dáma v La Salette se také v této perspektivě staví, když říká: «Pokud sklizeň jde špatně, je to jen tvoje vina. Minulý rok jsem vám to ukázal bramborami; nevšiml jsi si. Naopak, když jste je shledali vadnými, přísahali jste a vložili jméno mého Syna. Budou i nadále hnít a letos už o Vánocích už nebude více ». Bůh vládne přirozenému světu a je to Nebeský Otec, který způsobuje déšť nad dobrým i špatným. Bůh přirozeně dává lidem požehnání, ale zároveň oslovuje i jeho pedagogická volání.

Existují však tresty, které jsou přímo způsobeny hříchem lidí. Podívejme se například na metlu fa me, která má na svém počátku sobectví a chamtivost těch, kteří, kteří mají zbytečný, nechtějí oslovit chudého bratra. Myslíme také na pohromu mnoha nemocí, které přetrvávají a šíří se v důsledku sobectví světa, který místo zdraví investuje zdroje do zbraní. Ale je to především ta nejhroznější ze všech pohrom, válka, být přímo způsobena lidmi. Válka je příčinou nespočetného zla a pokud jde o náš konkrétní historický průchod, představuje největší nebezpečí, kterému lidstvo kdy muselo čelit. Ve skutečnosti by dnes válka, která se vymkne z rukou, jak je to možné, mohla způsobit konec světa.

Pokud jde o obrovskou metlu války, musíme proto říci, že pochází výhradně od lidí a nakonec od toho zlého, kdo do svých srdcí vnese jed nenávisti. Válka je prvním plodem hříchu. Jeho kořenem je odmítnutí lásky k Bohu a sousedovi. Prostřednictvím války sa tana přitahuje muže k sobě, činí z nich účastníky jeho nenávisti a zuřivosti, zmocňuje se jejich duší a používá je k roztavení Božích milosrdenských plánů vůči nim. „Satan chce válku a nenávist,“ varuje královna míru v důsledku tragédie obou věží. Za lidským zlom je ten, kdo byl vrahem od začátku. Takže v jakém smyslu můžeme říci, jak řekla naše paní ve Fatimě, že „Bůh bude trestat svět za své zločiny, válkou ...“?

Tento výraz, navzdory zjevnému represivnímu významu, má ve skutečnosti stále ve svém hlubokém smyslu spasitelnou hodnotu a lze jej přičíst designu Božího milosrdenství. Ve skutečnosti je válka zlo způsobené hříchem, který převzal srdce člověka, a jako takový je nástrojem satana, který přivede lidstvo k zničení. Naše dáma z Fatimy nám přišla nabídnout šanci vyhnout se pekelnému zážitku, jako je ta z druhé světové války, která byla nepochybně jedním z nejděsivějších pohrom, jaké kdy lidstvo zasáhlo. Když nebyli posloucháni a nepřestali urazit Boha, upadli do propasti nenávisti a násilí, které mohlo být fatální. Nebyla náhoda, že válka skončila právě v okamžiku, kdy byly vyvinuty jaderné zbraně schopné způsobit nenapravitelné zničení.

Z této ohromné ​​zkušenosti, způsobené tvrdostí srdce a odmítnutím obrátit, Bůh čerpal, co dobrého vím, že jeho nekonečná milost může získat. Především krev mučedníků, kteří svou láskou, modlitbami a obětováním svých životů získali božské požehnání na světě a zachránili čest lidstva. Kromě toho obdivuhodné svědectví víry, štědrosti a odvahy bezpočtu lidí, kteří zastavili ohromnou záplavu zla přehradami dobrých skutků. Během války spravedliví zářili na obloze jako hvězdy nesrovnatelného jasu, zatímco Boží hněv vylil na nenápadného, ​​který zůstal až do konce na cestě neprávosti tvrdý. Pro mnoho lidí však byla stejná metla války výzvou k obrácení, protože pro člověka, věčné dítě, je typické realizovat satanské podvody, pouze když cítí strašlivé následky na kůži.

Šálky božského hněvu, které Bůh hází na svět (srov. Zjevení 16, 1), jsou bezpochyby rány, jimž přímo nebo nepřímo trestá lidstvo za své hříchy. Zaměřují se však na obrácení a věčné spasení duší. Božské milosrdenství je dále zmírňuje kvůli modlitbám spravedlivých. Ve skutečnosti jsou zlaté misky také symbolem modlitby svatých (viz Zjevení 5, 8), kteří vyžadují Boží zásah a důsledky, které z toho vyplývají: jídlo dobrého a potrestání sil zla. Ve skutečnosti žádný pohroma, ať už je vyvolána satanskou nenávistí, nemůže dosáhnout svého cíle, kterým je přiblížit lidstvo totální krachu. Ani současný kritický průchod dějinami, který vidí síly zla „nevázané řetězy“, nelze považovat za beznadějný. Deset tajemství Medžugorje proto musí být viděno v klasické perspektivě víry. I když se zmiňují o děsivých a fatálních událostech pro samotné přežití lidstva (jako jsou katastrofické války se zbraněmi hromadného ničení), zůstávají pod vládou milosrdné lásky, která s naší pomocí může přinést dobré dokonce od největšího zla.

Tajemství Medžugorje, biblická proroctví

Zjevení budoucnosti, které k nám přichází z nebe, musí být vždy interpretováno jako akt Boží otcovské lásky, i když jde o dramatické události. Ve skutečnosti tímto způsobem chce božská moudrost naznačit, k jakým důsledkům vede hřích a odmítnutí převést. Dobrým lidem také nabízí možnost přimlouvat se a změnit průběh událostí svými modlitbami. A konečně, v případě bezmocnosti a tvrdosti srdce, Bůh dává spravedlivým způsobem spasení nebo, ještě větší dar, milost mučednictví.

Deset tajemství Medžugorje je zjevením o budoucnosti, které dokonale odráží božskou pedagogiku. Nejsou určeny k vystrašení, ale k záchraně. Jak se časy přibližují, Královna míru neunavuje opakování, že se nesmíme bát. Ve skutečnosti si kdokoli v důsledku jejího světla uvědomuje, že připravuje cestu z pekelné pasti, kterou ten zlý navrhl, aby vtáhl lidstvo do temných propastí zoufalství.

Abychom pochopili vážnost a důvěryhodnost tajemství Fatimy i Medžugorje, je třeba mít na paměti, že odrážejí základní strukturu proroctví Písma svatého. V nich Bůh skrze své proroky předpovídá událost, ke které dojde, pokud žádost o obrácení dopadne na hluché uši. V tomto ohledu je Ježíšovo proroctví o zničení chrámu v Jeruzalémě velmi poučné. Z této velkolepé budovy říká, že kámen po kameni nezůstane, protože nebyl akceptován okamžik, ve kterém milost spasení prošla.

"Jeruzalém, Jeruzalém, který zabil proroky a kameny ty, které vám byly zaslány, kolikrát jsem chtěl shromáždit vaše děti, jako slepice zvedne kuřata pod křídla, a vy jste to nechtěli!" (Matthew 23, 37). Tady Ježíš ukazuje kořen člověka, který postihuje lidstvo v celé jeho historii. Jde o nevěru a tvrdost srdce tváří v tvář nebeským povoláním. Důsledky, které z toho vyplývají, nelze přičíst Bohu, ale samotným lidem. Učedníkům, kteří se k němu přiblížili, aby přiměli pozorovat stavbu chrámu, Ježíš odpoví: „Vidíš všechny tyto věci? Opravdu vám říkám, že zde nezůstane kámen na kameni, který nebude zničen “(Matouš 24). Když Židé odmítli duchovního Mesiáše, šli po cestě politického mesianismu až do konce, a tak byli zničeni římskými legiemi.

Jsme zde konfrontováni se základním schématem biblického proroctví. Nejedná se o abstraktní spekulace o budoucnosti, abychom uspokojili morbidní zvědavost nebo kultivovali iluzi ovládnutí času a událostí dějin, jehož Pánem je pouze Bůh. Naopak, to nás činí zodpovědnými za události, jejichž realizace závisí na našich svobodných volbách. Kontextem je vždy pozvání k obrácení, aby se zabránilo nevyhnutelným katastrofickým následkům zla. Ve Fatimě Panna Maria ohlašovala „ještě horší“ válku, pokud by lidé nepřestali urazit Boha. Není pochyb o tom, že kdyby bylo pozvání na pokání přijato, budoucnost by byla jiná. Celkový rámec pro umístění tajemství Medžugorje je stejný. Královna míru učinila nejnaléhavější výzvu k obrácení, která kdy nastala od úsvitu vykoupení. Budoucí události se vyznačují reakcí, kterou muži dávají na zprávy, které nám dává.

Tajemství Medžugorje, dar božského milosrdenství

Biblická perspektiva, do které můžeme umístit deset tajemství Medžugorje, nám pomáhá osvobodit se od psychologického klimatu úzkosti a strachu a dívat se do budoucnosti s vyrovnaností víry. Královna míru pracuje na obdivuhodném plánu spasení, jehož počátky sahají do Fatimy a které se dnes plně rozvíjejí. Víme také, že existuje místo příjezdu, které Panna Maria popisuje jako kvetení jara. To znamená, že svět bude muset nejprve projít obdobím zimního mrazu, nebude to však takové, aby ohrozilo budoucnost lidstva. Toto světlo naděje, které osvětluje budoucnost, je určitě prvním a největším darem Božího milosrdenství. Ve skutečnosti muži vydrží i ty nejtěžší testy, pokud mají jistotu, že nakonec budou mít pozitivní odbyt. Ztroskotanec zdvojnásobí svou energii, když uvidí dlouho očekávaný světelný záliv na obzoru. Bez vyhlídek na život a naději muži hodí ručník bez boje nebo odporu.

Nelze zapomenout, že ačkoli odhalená tajemství se nyní nutně splní, jedno z nich, pravděpodobně nejpůsobivější, bylo zmírněno. Sedmé tajemství vyvolalo ve vizionářce Mirjaně silné emoce, které požádaly Madonu o zrušení. Matka Boží požádala o modlitby za tento záměr a tajemství bylo zmírněno. V tomto případě to, co Bible říká o kázání proroka Jonáše ve velkém městě Ninive, které se zcela vyhlo trestu vyhlášenému nebem přijetím výzvy k obrácení, nebylo realizováno.

Jak však v tomto zmírnění sedmého tajemství nevidíme mateřský dotek Marie, který ve vizi ukazuje budoucí „katastrofu“, aby ji modlitba dobra mohla alespoň částečně odstranit? Někteří mohou namítat: „Proč na Zemi Pán nedovolil přímluvu a oběť, aby ji úplně vymazala? ». Možná jednoho dne si uvědomíme, že to, co se Bůh rozhodl stát, bylo nezbytné pro naše skutečné dobro.

Zejména způsob, jakým Panna Maria chtěla odhalit deset tajemství, se jeví jako obdivuhodné znamení božského milosrdenství. Událost na světě tři dny před konáním každé akce je mimořádným darem, který snad až v tuto chvíli budeme vědět, jak si ceníme její neocenitelné hodnoty. Nezapomeňte, že realizace prvního tajemství bude varováním pro všechny, pokud jde o závažnost Medžugorského proroctví. Na následující se bude bezpochyby nahlížet s rostoucí pozorností a otevřeností srdce. Okamžité zveřejnění každého tajemství a následná aktualizace bude mít za následek posílení víry a hodnoty důvěryhodnosti. Připraví také duše, které jsou otevřené milosti, aby čelily tomu, co se musí stát beze strachu (srov. Lukáš 21, 26).

Je třeba také zdůraznit, že odhalení tři dny před tím, co se má stát a na jakém místě se to stane, také znamená nabídnout neočekávané příležitosti ke spáse. Nyní nejsme schopni pochopit ve všech svých mimořádných velikostech a ve svých konkrétních důsledcích tento dar božského milosrdenství, ale přijde čas, kdy si ho lidé uvědomí. V tomto ohledu je třeba zdůraznit, že neexistuje nedostatek velmi výmluvných biblických precedensů, kdy Bůh odhalí katastrofu předem, aby bylo možné zachránit dobro. Nebylo tomu tak při příležitosti ničení Sodomy a Gomory, když Bůh chtěl zachránit Lota a jeho rodinu, kteří tam žili?

„Když se objevilo svítání, Andělé se postarali o Lota a řekli:„ No tak, vezmi svou ženu a dcery, které máš tady, a jdi ven, abys nebyl potrestán trestem města. “ Lot setrval, ale ti muži ho vzali za ruku, za manželku a jeho dvě dcery, kvůli velikému milosrdenství od Pána k němu; Vyvedli ho a vyvedli z města ... Když Pán pršel od Pána síru a oheň na Sodom a Gomorrah z nebe. Zničil tato města a celé údolí se všemi obyvateli měst a vegetací půdy “(Genesis 19, 15-16. 24-25).

Snaha dát šanci na spasení spravedlivým, kteří věří, že ji najdeme také v Ježíšově proroctví o zničení Jeruzaléma, které, jak víme z historie, bylo realizováno mezi nevýslovnými krutostmi. V tomto ohledu se Pán vyjadřuje takto: „Ale když vidíš Jeruzalém obklopený armádami, vím, že jeho devastace je blízko. Potom ti, kteří jsou v Judsku, uprchnou do hor, ti, kteří jsou uvnitř měst, odejdou a ti na venkově se do města nevrátí; ve skutečnosti to budou dny pomsty, takže vše, co bylo napsáno, může být splněno “(Lukáš 21, 20–22).

Jak je zřejmé, je součástí božské pedagogiky proroctví nabízet možnosti spasení těm, kdo věří. Pokud jde o deset tajemství Medžugorje, dar milosti leží právě v tomto třídenním postupu. Není proto divu, že vizionářka Mirjana zdůrazňovala potřebu informovat svět o tom, co bude odhaleno. Bude to skutečný Boží soud, který projde reakcí lidí. V křesťanských dějinách čelíme neobvyklé skutečnosti, ale kořenům, které zapadají do Písma. To také dává rozměr výjimečného okamžiku, který se objevuje na obzoru lidstva.

Bylo správně poukázáno na to, že třetí tajemství, pokud jde o viditelné, nezničitelné a krásné znamení, že Madona opustí na hoře prvních zjevení, je dar milosti, který osvětlí panorama, kde nebudou chybět dramatické scény, a to je již viditelný důkaz o milosrdná láska. Je však užitečné si uvědomit, že třetí tajemství bude předcházet sedmému a dalším, jejichž obsah neznáme. To je také skvělý dárek od Madony. Ve skutečnosti třetí tajemství posílí víru nejslabších a především podpoří naději v okamžik soudního řízení, což je trvalé znamení, „které pochází od Pána“. Jeho světlo bude zářit ve tmě doby trápení a dá dobrým lidem sílu vytrvat a svědčit až do konce.

Celkový obraz, který vychází z popisu tajemství, pokud víme, je takový, aby uklidnil duše, které se nechají osvětlit vírou. Světu, který klouže po nakloněné rovině, která vede ke zřícení, nabízí Bůh extrémní léky na spásu. Samozřejmě, pokud by lidstvo reagovalo na Medžugorje a dokonce dříve na výzvy Fatimy, bylo by zabráněno projít velkým soužení. I nyní je však možné dosáhnout pozitivního výsledku, což je jisté.

Naše dáma v Medžugorji přišla jako královna míru a nakonec rozdrtí dračí hlavu nenávisti a nepřátelství, kteří chtějí zničit svět. V budoucnu se pravděpodobně stane práce lidí, stále více na milost ducha zla kvůli jejich hrdosti, nevěře v evangelium a nespoutané nemorálnosti. Pán Ježíš se však ve své nekonečné dobrotě rozhodl zachránit svět před důsledky svých nepravostí, a to i kvůli korespondenci dobra. Tajemství jsou bezpochyby darem jeho milosrdného Srdce, které i od největších zlých ví, jak nakreslit nečekané a nezasloužené dobro.

Tajemství Medžugorje, důkaz víry

Nechtěli bychom pochopit bohatství božské pedagogiky, které je vyjádřeno tajemstvím Medžugorje, pokud bychom nezvýraznili, že představují velkou zkoušku víry. Slovo Ježíšovo, podle kterého spasení vždy vychází z víry, se na ně vztahuje také. Ve skutečnosti je Bůh připraven otevřít šedý zákal milosrdné lásky za předpokladu, že existují lidé, kteří věří, přimlouvají se a vítají v důvěru a opuštění. Jak by mohli být zachráněni židovští lidé před Rudým mořem, kdyby nevěřili v Boží moc a kdyby po otevření vod neměli odvahu je překonat s naprostou důvěrou v božskou všemohoucnost? První, kdo uvěřil, byl však Mojžíš a jeho víra se probudila a podporovala víru všech lidí.

Čas označený tajemstvím Královny míru bude vyžadovat neotřesitelnou víru, především ze strany těch, které si Panna Maria vybrala za své svědky. Není náhoda, že Panna Maria často zve své následovníky, aby byli „svědky víry“. Svým malým vizionářem bude nejprve vizionář Mirjana, tedy také kněz, kterého si vybrala, aby odhalil tajemství světu, v době, kdy temnotu nevěry obalí zemi, muset být ohlašování víry. Nemůžeme podceňovat úkol, který Panna Marie uložila této mladé ženě, vdané a matce dvou dětí, při označování světovým událostem, že není přehánění považovat za rozhodující.

V tomto ohledu je poučný odkaz na zkušenost pastýřských dětí Fatimy. Panna Maria ohlašovala znamení pro poslední zjevení 13. října a očekávání lidí, kteří se vrhli do Fatimy, aby se zúčastnili této akce, bylo skvělé. Luciaova matka, která nevěří v zjevení, se kvůli davu bála o život své dcery v případě, že se nic nestalo. Jako vášnivá křesťanka chtěla, aby se její dcera přiznala, aby byla připravena na jakoukoli eventualitu. Lucia, stejně jako dva bratranci Francesco a Giacinta, však byli velmi pevně přesvědčeni, že toho, čeho by Madonna vložila, by bylo dosaženo. Souhlasila, že se přizná, ale ne proto, že měla pochybnosti o slovech Madony.

Stejně tak musí vizionář Mirjana (nevíme, jakou roli bude Madona přidělovat ostatním pěti vizionářům, ale také ji musí všichni podporovat), být pevný a neotřesitelný ve víře, odhalující obsah každého tajemství v době stanovené Madonnou. Stejná víra, stejná odvaha a stejná důvěra musí mít kněze, kterého jste si již vybrali (je to františkánský mnich Petar Ljubicic), který bude mít obtížný úkol oznámit světu každé tajemství s přesností, jasností a bez váhání . Pevnost mysli, kterou tento úkol vyžaduje, vysvětluje, proč je Madonna žádala týden modlitby a půstu na chleba a vodě, než budou tajemství zveřejněna.

Ale v tuto chvíli musí spolu s vírou protagonistů svítit víra stoupenců „Gospy“, tj. Těch, které se na tuto dobu připravila, když přijala její povolání. Jejich jasné a pevné svědectví bude nanejvýš důležité pro rozptýlený a nedůvěřivý svět, ve kterém žijeme. Nemohou jen stát u okna a chovat se jako býci, aby viděli, jak se věci ukážou. Nebudou moci stát diplomaticky pryč, ze strachu, že se sami kompromitují. Budou muset dosvědčit, že věří v Pannu Marii a brát její napomenutí vážně. Budou muset otřást tento svět z torporu a zařídit mu, aby pochopili Boží průchod.

Každé tajemství, díky poklidné mobilizaci Mariiny armády, musí být znamením a připomínkou pro celé lidstvo, stejně jako událostí spásy. Jak můžeme doufat, že svět uchopí milost odhalení tajemství, budou-li svědky Marie ochromeny pochybnostmi a strachem? Kdo když ne, pomůže lhostejným, nevěřícím a nepřátelům Kristovým zachránit se před vzestupem úzkosti a zoufalství? Kdo, ne-li následovníci „Gospy“, nyní rozšířené po celém světě, budou moci pomoci církvi žít ve víře a doufat v nejtěžší období v historii lidstva? Panna Maria hodně očekává od těch, které se připravila na okamžiky soudu. Jejich víra musí zářit před očima všech lidí. Jejich odvaha bude muset podporovat nejslabší a jejich naděje musí vzbudit důvěru během bouřlivé navigace, dokud nebude dosaženo pobřeží.

Těm, kteří v církvi rádi diskutují o církevním schválení zjevení z Medžugorje a diskutují o nich, musí člověk odpovědět tvrzením, které učinila Panna Maria od nejranějších dob. Řekla, že se o to nemusíme starat, protože se o to osobně postará. Náš závazek se místo toho měl zaměřit na cestu přeměny. No, čas deseti tajemství bude ten, ve kterém bude prokázána pravda zjevení.

Znamení na hoře, oznámené třetím tajemstvím, bude připomínkou pro všechny, jakož i důvodem k zamyšlení as vítězstvím pro Církev. Ale budou to další události, které projeví Mariinu mateřskou lásku a její lechtání udine pro naši spásu. V době soudu, kdy Ježíšova matka zasáhne ve jménu svého Syna, aby naznačila cestu naděje, objeví celé lidstvo královské království Kristovo a jeho panství nad světem. Bude to Marie, která bude prostřednictvím svědectví svých dětí ukazovat lidem, jaká pravá víra je, ve které budou moci najít spásu a naději na budoucnost míru.

Zdroj: Kniha "Žena a drak" od otce Livio Fanzaga