Papež František: kdo jsem, abych soudil Gayse?

V roce 1976 se katolická církev poprvé setkala s tématem homosexuality, které vydala Kongregace pro nauku víry a která v tomto bodě stanovila: homosexualita má patologickou ústavu a je něčím vrozeným, jejich vina bude posuzována obezřetně, podle morálního řádu postrádají homosexuální vztahy základní a nepostradatelné pravidlo. Proto říkáme, že katolická církev je velmi pozorná vůči této diskriminaci ve spojení mezi osobami stejného pohlaví. Co revidoval a diskutoval teprve o deset let později německý papež, s nímž uvedl:homosexuální osoba sama o sobě není hříšníkem, ale z morálního hlediska musí být považována za osobu s narušeným chováním. Připomeňme si úryvek z Bible, který poskytuje základní spojení muže a ženy s cílem plodit a utvářet rodinu.

I když je dnes svazek mezi homosexuály chráněn právními předpisy, pro církev je i nadále nelegálním poutem. Podívejme se, kam jsme se dostali z legislativního a sociálního hlediska: pro homosexuální lidi je to civilní svaz založený tedy na rodinném právu, kterému poskytuje právo účastnit se dědictví, na vratnosti důchodu v případě smrt jednoho z manželů a v poslední době také možnost adopce, jak se předpokládá u heterosexuálních párů. Ale tady je to, co nám papež František říká o gayech a lesbách: pokud gay hledá Pána, kdo jsem já, abych ho soudil? tito lidé nesmí být souzeni, ale musí být vítáni, problém nemá tuto tendenci, problém je lobbování v podnikání, v úryvku 2358 Katechismu katolické církve se uvádí tato položka: lidé s tímto sklonem, objektivně neuspořádaní, musí být přijímáni s úctou a soucitem, jsou to lidé povolaní k respektování Boží vůle. Zdá se, že Německo vyjádřilo vůle změnit Katechismus katolické církve o homosexuálním diskurzu.