Papež František: „Bůh není mistr sedící v nebi“

„Ježíš na začátku svého poslání (…) oznamuje přesnou volbu: přišel pro osvobození chudých a utlačovaných. A tak nám právě prostřednictvím Písma odhaluje tvář Boha jako toho, kdo se stará o naši chudobu a stará se o náš osud,“ řekl. Papa Francesco při mši na třetí neděli Boží slovo.

„Není to mistr sedící v nebi, ten ošklivý obraz Boha, ne, není to tak, ale Otec, který jde v našich stopách – zdůraznil –. Není to chladný odtažitý a lhostejný pozorovatel, matematický bůh, to ne, ale Bůh s námi, který je zapálený do našeho života a je zapojen do té míry, že nám pláče slzy."

"Není neutrálním a lhostejným Bohem - pokračoval -, ale milujícím Duchem člověka, který nás brání, radí nám, zaujímá nás v prospěch, angažuje se a kompromituje se naší bolestí."

Podle papeže: „Bůh je blízko a chce se postarat o mě, o vás, o každého (…). Soused Bůh. S tou blízkostí, která je soucitná a něžná, chce tě pozvednout od břemen, která tě drtí, chce zahřát chlad tvých zim, chce rozsvítit tvé temné dny, chce podpořit tvé nejisté kroky“.

„A dělá to svým Slovem – vysvětlil –, kterým k vám promlouvá, aby znovu zažehl naději v popelu vašich obav, aby vás přiměl znovu objevit radost v labyrintech svého smutku, aby naplnil hořkost vaší osamělosti nadějí. ".

„Bratři, sestry – pokračoval papež –, zeptejme se sami sebe: nosíme tento osvobozující obraz Boha ve svých srdcích, nebo ho považujeme za přísného soudce, přísného celníka našeho života? Je naše víra, která vytváří naději a radost, nebo je stále zatížena strachem, strašnou vírou? Kterou Boží tvář oznamujeme v církvi? Spasitel, který osvobozuje a uzdravuje, nebo Strašný, který drtí pod vinou?

Pro papeže Slovo „tím, že nám vypráví příběh o Boží lásce k nám, osvobozuje nás od obav a předsudků o něm, které hasí radost z víry“, „bourá falešné modly, demaskuje naše projekce, ničí příliš lidské reprezentace Boha a přivádí nás zpět k jeho pravé tváři, k jeho milosrdenství“.

"Slovo Boží vyživuje a obnovuje víru - dodal -: vraťme ji do středu modlitby a duchovního života!" A „právě když zjistíme, že Bůh je soucitná láska, překonáme pokušení uzavřít se do sakrální religiozity, která se redukuje na vnější uctívání, které se nedotýká ani nemění život. To je modlářství, skryté, rafinované, ale je to modlářství."