Zvláštnost andělů, práce a funkce anděla strážného

Drazí přátelé archanděla Michaela a svatých andělů, v posledním čísle jsme se společně zamysleli nad dogmatem stvoření čistých duchů Bohem. Nyní, než čelíme druhé pravdě víry, kterou nám navrhuje církev, pád součástí andělů (o kterých budeme diskutovat na příštím setkání), chceme zvážit některá menší témata angelologie, studovaná Otci, Svatým Tomášem a dalšími starými autory: všechna zajímavá témata pro nás i dnes.

KDY SE ANGELY VYTVOŘILI?

Celé stvoření, podle Bible (primární zdroj poznání), vzniklo „na začátku“ (Gn 1,1). Někteří otcové si mysleli, že andělé byli stvořeni „první den“ (ib. 5), když Bůh stvořil „nebe“ (ib. 1); jiní v „čtvrtý den“ (ib. 19), když „Bůh řekl: V nebeské nebeské obloze jsou světla“ (ib. 14).

Někteří autoři postavili vytvoření andělů dopředu, jiní po vytvoření hmotného světa. Hypotéza svatého Tomáše - podle našeho názoru nejpravděpodobnější - hovoří o současném stvoření. V nádherném božském plánu vesmíru jsou všechna stvoření ve vzájemném vztahu: andělé, jmenovaní Bohem, aby vládli vesmíru, by neměli příležitost vykonávat svou činnost, pokud by to bylo vytvořeno později; na druhou stranu, pokud by k nim byl předchůdce, postrádalo by to jejich superintendenci.

PROČ BOHEM VYTVORIL ANGELY?

Vytvořil je ze stejného důvodu, že porodil každé jiné stvoření: aby odhalil svou dokonalost a projevil svou dobrotu prostřednictvím zboží, které jim bylo dáno. Stvořil je, aby nezvyšoval jejich dokonalost (což je absolutní) ani jejich štěstí (což je úplné), ale proto, že andělé byli věčně šťastní v uctívání Jeho Nejvyššího Dobra a v blažené vizi.

Můžeme přidat to, co píše sv. Pavel ve svém velkém křesťanském hymnu: „... skrze něj (Kristus) byly stvořeny všechny věci, ty na nebesích a na Zemi, viditelné a neviditelné ... skrze něj a v dohledu jeho “(sloupec 1,15-16). Dokonce i andělé jsou proto, jako každé jiné stvoření, vysvěceni ke Kristu, jejich konec napodobuje nekonečné dokonalosti Božího slova a slaví jeho chválu.

ZNÁTE POČET ANGELŮ?

Bible v různých pasážích Starého a Nového zákona svědčí o obrovském množství andělů. Pokud jde o teofanii popsanou prorokem Danielem, čteme: „Ohnivá řeka sestoupila před ním [Bůh], sloužila mu tisíce tisíc a pomohlo mu deset tisíc myriadů“ (7,10). V Apokalypse je psáno, že vidoucí Patmos „při prohlížení [rozumělo] hlasy mnoha andělů kolem [božského] trůnu ... Jejich počet byl nesčetných nesčetných a tisíce tisíc“ (5,11:2,13). V evangeliu mluví Lukáš o „množství nebeské armády, která chválila Boha“ (XNUMX:XNUMX) při narození Ježíše v Betlémě. Podle sv. Tomáše počet andělů výrazně převyšuje počet všech ostatních tvorů. Bůh ve skutečnosti, když chtěl představit svou božskou dokonalost do stvoření, pokud je to možné, vytvořil svůj design: v hmotných tvorech nesmírně rozšiřuje jejich velikost (např. Hvězdy nebeské klenby); v těch nedotknutelných (čistí duchové) vynásobení čísla. Toto vysvětlení andělského lékaře se nám zdá uspokojivé. Můžeme tedy rozumně věřit, že počet andělů, i když konečný, omezený, stejně jako všechny stvořené věci, je nevyčíslitelná lidská mysl.

ZNÁTE JMENY ANGELŮ A JEJICH HIERARCHICKÝ OBJEDNÁVKA?

Je známo, že termín „anděl“, který pochází z řečtiny (à ì y (Xc = oznámení)), správně znamená „posel“: označuje tedy nikoli identitu, ale funkci nebeských duchů , poslán Bohem, aby oznámil svou vůli lidem.

V Bibli jsou andělé označeni také jinými jmény:

- Synové Boží (Job 1,6)

- Svatí (Job 5,1)

- Boží služebníci (Job 4,18)

- Armáda Páně (Js 5,14)

- Nebeská armáda (1Ki 22,19)

- Vigilanti (Dn 4,10) atd. V Písmu svatém jsou také „kolektivní“ jména, která se týkají andělů: Serafim, Cherubin, trůny, nadvlády, mocnosti (ctnosti), mocnosti, knížectví, archandělé a andělé.

Tyto různé skupiny nebeských duchů, z nichž každá má své vlastní charakteristiky, se obvykle nazývají „řády nebo sbory“. Rozlišení sborů má být podle „míry jejich dokonalosti a úkolů, které jsou jim svěřeny“. Bible nám nepředala pravou klasifikaci nebeských esencí ani počet sborů. Seznam, který čteme v dopisech svatého Pavla, je neúplný, protože jej apoštol uzavírá slovy: „... a jakéhokoli jiného jména, které lze pojmenovat“ (Ef 1,21:XNUMX).

Ve středověku sv. Thomas, Dante, St. Bernard a také němečtí mystici, jako například Taulero a Suso, Dominikánci, plně dodržovali teorii Pseudodionysia, Areopagita (IVN století nl), autora knihy „Hierarchie“ celeste ”napsaný v řečtině, představený na Západě S. Gregorio Magno a přeložen do latiny kolem roku 870. Pseudo-dionýsi, pod vlivem patristické tradice a neo-platonismu, složil systematickou klasifikaci andělů, rozdělil se na devět sborů a rozdělil do tří hierarchií.

První hierarchie: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Thrones (Col 1,16)

Druhá hierarchie: Dominace (Kolo 1,16) Síla (nebo Cnosti) (Ef 1,21) Síla (Ef 3,10; Col 2,10)

Třetí hierarchie: knížectví (Ef 3,10; Col 2,10) Archandělé (Gd 9) Andělé (Rm 8,38)

Tato důmyslná konstrukce Pseudodionysia, která nemá bezpečný biblický základ, by mohla uspokojit muže středověku, ale ne věřícího moderní doby, a proto už teologii nepřijímá. Ozvěna toho zůstává v populární oddanosti „Andělské koruny“, což je vždy platná praxe, která se vřele doporučí andělským přátelům.

Můžeme dojít k závěru, že pokud je správné odmítnout jakoukoli umělou klasifikaci andělů (všech těch současnějších, vytvořených s imaginativními jmény svévolně přiřazenými k zvěrokruhu: čisté vynálezy bez jakéhokoli základu, biblické, teologické nebo racionální!), Musíme však připustit hierarchický řád mezi nebeskými duchy, i když nám není podrobně znám, protože hierarchická struktura je vlastní všem stvořením. V něm chtěl Bůh představit, jak jsme vysvětlili, jeho dokonalost: každá bytost se na tom podílí jiným způsobem a všechny se spojily do úžasné, překvapivé harmonie.

V Bibli čteme kromě „kolektivních“ jmen také tři osobní jména andělů:

Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), což znamená "Kdo má rád Boha?";

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Což znamená „Síla Boží“;

Raffaele (T6 12,15) Boží medicína.

Jsou to jména - opakujeme -, která označují poslání a ne totožnost tří Archandělů, kteří vždy zůstanou „tajemní“, jak nás Svaté Písmo učí v epizodě Anděla, který oznámil narození Samsona. Na otázku, aby řekl své jméno, odpověděl: „Proč mě žádáš o své jméno? Je to záhadné “(Jg 13,18; viz také Gen 32,30).

Je proto zbytečné, milí přátelé andělů, předstírat, že zná - jak mnozí dnes chtějí - jméno vašeho strážného anděla, nebo (ještě horší!) Připisujte nám jej podle našeho osobního vkusu. Znalost nebeského strážce musí být vždy doprovázena úctou a respektem. Mojžíšovi, který se na Sinaji přiblížil k nespálenému hořícímu keři, mu Pánův Anděl nařídil, aby svlékl sandály „protože místo, na kterém se nacházíte, je svatá země“ (Ex 3,6).

Magisterium církve, od starověku, zakázalo připustit jiná jména andělů nebo archandělů za tři biblická jména. Tento zákaz obsažený v kánonech Laodicenských (360–65), římských (745) a Aachenských (789) koncilů je opakován v nedávném církevním dokumentu, o kterém jsme se již zmínili.

Budeme spokojeni s tím, co Pán chtěl, abychom v Bibli věděli o našich úžasných tvorech, kteří jsou našimi staršími bratry. A s nejvyšší zvědavostí a náklonností očekáváme další život, abychom je plně poznali a společně poděkovali Bohu, který je stvořil.

Anděl strážný při práci v životě S. Maria Bertilla Boscardin
Klášter "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin žila v prvních desetiletích minulého století: sestra sestra institutu Vicenza S. Dorotea, považovaná za nejméně intelektuálně nadaného ze všech svatých, dosáhla vysoké křesťanské dokonalosti v neúnavné věrnosti božským inspiracím pod vedením strážného anděla.

Ve svých intimních, jednoduchých, upřímných, realistických poznámkách, které používal jako podpůrný a výchozí bod pro svůj pokrok na cestě svatosti, napsal rok před svou smrtí, ke kterému došlo ve věku pouhých 34 let. roky: „Můj strážný anděl mě drží, pomáhá mi, uklidňuje mě, inspiruje mě; opustit nebe a vždy zůstat spolu, aby mi pomohli; dnes chci zůstat spolu, modlit se k němu často a poslouchat ho “.

Život St. Maria Bertilla jsme četli na základě svědectví o procesu kanonizace, který ji v každodenním životě prezentuje ve svém odchodu k Bohu na „cestě vagónů“, jak řekla, způsobem jednoduchosti, „Běžné, ale působící mimo obyčejné“ ve skromné ​​a skryté službě nemocným bratřím.

Chceme prozkoumat ctnosti, které vykonává Svatý, a hledat v nich andělský vliv rozpoznatelný v jeho různých aspektech: inspirace, podpora, pomoc, pohodlí.

Láska a praktikování čistoty, o kterém věřili starověkí otcové, že je hlavní ctností schopnou učinit muže podobnými lidem jako andělé, byla v S. Maria Bertilla výrazná až do jejího dospívání, když ve věku 13 let zasvětila s přísahou Bohu, jeho panenství: můžeme to považovat za inspiraci nebeského strážce, dobře placeného. Další zvláštní andělskou inspiraci a podporu lze nalézt v hrdinském chování našeho svatého s ohledem na poslušnost, typickou ctnost „Kdo má rád Boha?“ a jeho následovníci Angels. Matka učitelka řekne o svém nováčku:

"Poslouchal všechny své nadřízené, když viděl Boha, kterého zastupovali;" skutečně věděl, jak jít dále, ochotně se podřídil, spontánně také svým začínajícím sestrám. “ Maria Bertilla již v rodinném životě poslouchala neobvyklým způsobem poslušnost. Jednoho zimního dne šel se svým otcem na dřevo. Ten, který šel do lesa, řekl své dceři, aby na něj počkala a zůstala v košíku. Chlad byl intenzivní. Společník, který žil na tomto místě, ho pozval, aby se uchýlil do svého domu, ale odmítla: „Otec mi řekl, abych zůstal tady,“ odpověděl a zůstal tam dvě hodiny, dokud se nevrátil.

Další základní ctností, ve které se S. Maria Bertilla odlišovala, byla pokora, také typická pro anděly, kteří ji otevřeně projevili ve svém soudu, proti hrdosti Satana a jeho následovníků.

Když byla jako dítě „ošetřena„ husou “- svědčí o ní její otec - tj. Nevědomou, Maria Bertilla nebyla znepokojena ani litována. Vypadal jako necitlivý na pohrdání, jako na chválu. “ A jako jeptiška se zeptala Super riory: „Vždy mě opravte“. Jednou sestře, která jí řekla: „Ale nemá sebevědomí!“, Jednoduše odpověděl: „Ano, cítím to ... ale mlčím pro Boží lásku“.

Pod vedením strážného anděla, který ji podporoval a posiloval, bojovala sv. Maria Bertilla vytrvalostí proti sebe-lásce a vždy vyhrála. Přesto, že zůstala po celý život, pokud ne ve výrazu, určitě v podstatě, epithet „hus“ - její intelektuální schopnosti nebyly opravdu brilantní - získala ošetřovatelský diplom. Její pokora, klidné přijetí vlastní lehkosti a její sebevědomá modlitba jí umožnily plnit úkoly, které jí svěřili její nadřízení. Byla někdy v ní spojena perspicacity v aktivní charitě s svatým mazancem - inspirovaný Guardian Angel? - jako by na zástěře dětí o záškrtu, když věděl, že je ve službě nováček, zakryl potřebu intuice pro nějakou nemocnou osobu a čekal na konec lékařské praxe. Ale tato svatá „hra“ byla brzy objevena a Svatý obdržel potlesky Primární mlčky.

Její velkorysost v lásce k sousedovi, v péči o nemocné - nejen děti, ale také zraněné vojáky, veterány z první světové války - získala titul „Anděl lásky“.

Doktor, který pracoval se Svatým na dětském oddělení záškrtu v Trevisu, nám zanechal toto krásné svědectví, jedno z mnoha, protože mnoho dalších bylo možné uvést: „Jednoho dne se představil velmi vážný případ: zadusené dítě. Právě jsem promoval. Sestra Bertilla a já jsme se ocitli před mrtvým dítětem ... Jeptiška mi řekla: „A já to zkouším, sestro doktorko, daleko od tracheotomie“. Povzbudil jsem, abych tracheotomii procvičil rychle. Opakuji, chlapec byl mrtvý. Po půl hodině umělého dýchání se dítě vzpamatovalo a později uzdravilo. Sestra Bertilla po této operaci padla na zem téměř slabá kvůli nadměrnému nervovému napětí, které jí případ přinesl “. Přeneseni do sanatoria Viggiù (VA), kde na konci první světové války, v roce 1918, byli hospitalizováni tuberkuletičtí vojáci, svatý trpící nádorem, který ji dovede k smrti, uvedl příklady hrdinské charity. Opatrovnice An-gelo jí nejen pomohla, ale, jak sama napsala, „opustila nebe a byla vždy tam, aby jí pomohla“: to je opravdu dojem, který získáte, čtení charitativních představení S. Maria Bertilla vůči nemocným vojákům: mají úžasný účinek. Svědek říká: „ona, která byla schopna najít balzám pro nemocnou osobu, šla k ohni, nedala mír, a není známo, kolikrát za den šla dolů a nahoru po dlouhém schodišti stovky kroků, aby šla do kuchyně abych to vzal nebo si vzpomněl na jednu epizodu: grippe, nebo španělština, se dotkl naší nemocnice. Horečka, se kterou byla většina z nás zasažena, vzrostla do děsivých rozměrů. Spali jsme s otevřenými okny, abychom mohli uspořádat sanatorium, a abychom zmírnili chlad z noci, mohli jsme použít láhev horké vody. Jednoho pozdního večera v říjnu z důvodu poruchy kuchyňského kotle nedošlo k malému vytápění. Nedokážu říct, že se v tu hodinu stalo pandemonium! Zástupce ředitele se stěží pokusil potlačit nepokoje, pokusit se přesvědčit nemocné vojáky náležitým zdůvodněním ... Ale co je divu! Během noci prošla malá jeptiška všem láhev horké vody pod přikrývkou! Měl trpělivost, aby ji zahřál v malých květináčích na improvizovaný oheň uprostřed nádvoří ... a uspokojil tak potřeby každého. Následující ráno všichni mluvili o té jeptišce, sestře Bertille, která pokračovala ve své kanceláři bez odpočinku, s klidným klidem anděla, který unikl chvále mnoha. “ Také za těchto okolností, jako v mnoha jiných, zůstala Svatá věrná své modlitbě účelu, formulované v době noviciátu: „Můj Ježíši, nech mě raději zemřít, než musím udělat jednu akci, abych ji viděl“. Naučil se dobře napodobovat anděly, kteří - jak se říká - „dělají dobře, aniž by byli slyšeni“.

Všichni svědci souhlasí s tím, že popíší S. Maria Bertilla „vždy s úsměvem“ a někdo jde tak daleko, že říká, že měla „andělský úsměv“.

Její nebeský strážce ji utěšoval, nyní díky upřímné vděčnosti těch, kteří byli předmětem její láskyplné lásky, nyní ji přímo naplňoval pokojem a vyrovnaností v srdci uprostřed jejích bolestných morálních a fyzických zkoušek.

Po poslední operaci, několik dní před smrtí, se náš svatý usměvavý několikrát zopakuje: „Jsem šťastný ... jsem šťastný, protože dělám vůli Boží“.

Sestra, která jí pomáhala na jejím smrtelném loži, si bude pamatovat: „Často se odvolával na Anděl strážný; a v určitém okamžiku, kdy se její tvář stala krásnější a veselejší, se jí zeptala, co viděla: „Vidím svého malého anděla - odpověděl - ach, věděl, jak je to krásné!“.

Drazí přátelé andělů, chceme nyní upřímně vnitřně ověřit, abychom objevili vliv naší oddanosti Arcange-lo Michele nebo Andělům strážným v našem životě? Pokud vidíme pokrok na naší cestě křesťanské dokonalosti, v praktikování ctností, upřímně děkujeme našim Nebeským přátelům, kteří nás inspirují, podporují nás, pomáhají nám, utěšují nás, vždy s námi zůstávají. Pokud si na druhou stranu všimneme stáze nebo duchovní regrese, připisujeme ji naší špatné korespondenci s andělskými pohyby a okamžitě se statečně vydáme k bezpečnému uzdravení.

Dobrá práce!

Duchovní deník blahoslavené Marie Bertilly "otcem Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, s. 58.

NÁVRAT KRISTA, UNIVERZÁLNÍ ROZHODNUTÍ A ARCHANGEL MICHELE
Oslavení Ježíše Krista zrušilo moc zlého nad lidmi a zahájilo Boží království. Zásahem Syna byl „princ tohoto světa“ poražen Satan, který byl nový, mužům, kteří je obviňují neustále před Nejvyšším, aby je mohli držet, svést je lži svými lži a poté je v konečném rozsudku odsoudit.

Bůh však, Láska a milosrdenství, pokud „dovolí“ ránu, dává také masti, aby ji mohla uzdravit, to jest, pokud někdy vyzkouší naši víru jako křesťany, hojně dává nezbytnou sílu k překonání a svěřuje nás k péči o jeho anděly, takže, jak nás ujistil sám Pán, brány pekla nepřevažují (srov. Mt 16,18).

Michele, tento mimořádný mistr Boží, je anděl, kterého se církev a lidé dovolávají jako zvláštního strážce, protože v každém okamžiku života, individuálním i kolektivním, chrání duše před falešnými domněnkami ďábla, zejména v hodina nejvyšší, rozhodné bitvy, bitvy smrti a vévody v ráji (v apokryfním evangeliu Nikodéma Arcan-gelo zjistí, jak (Praepositus Paradisi), konečně je posuďte s pravou rovnováhou a neodcházejte dal je do rukou a na milost ďábla, který nemá kvalifikaci k tomu, aby je soudil, a bezbožní a lháři by je špatně soudili.

Je však třeba věnovat pozornost a vědět, že soud, který bude následovat na konci světa, bude mít samotného Krista jako soudce, který „přijde ve slávě svého Otce, se svými anděly, a pak každému předá podle svých skutků“. (Mt 16:17), to znamená, že bude činit spravedlnost, protože v ten den „budou lidé odpovídat za každé marné slovo, které vyslovili“ a „budete ospravedlněni svými slovy a svými slovy, budete odsouzeni“ (Mt 12, 36-37). Ve skutečnosti Otec vydal Synu veškerý soud: „Bůh bude soudit skrze Ježíše Krista tajné činy lidí“ (Řím 1).

„Podle jeho děl“, která navrhuje hodnocení, vážení zásluh a nedostatků, neřest a ctnosti každé duše podle morální myšlenky dobra a zla.

Ale úkol vážení duší se lidé neodvážili svěřit tomu samému božství, protože se zdálo, že je omezující, nehodné své vznešenosti, a proto se zdálo přirozené kompromitovat tuto misi jednomu z nejvýznamnějších ministrů Boží, hlavě nebeské milice, Michaelovi .

Za těchto okolností ignorujeme pohanskou vizi tohoto úkolu, ze srovnání a odvození nás nezajímá. Pozorujeme jen to, že rozhodně ne náhodou padl výběr na tohoto archanděla: on ve Svatém Písmu je označen jako nezničitelný věčný protivník Lucifera, toho vynikajícího povstaleckého anděla a převarikátora nezcizitelných Božích práv, proti nimž bojuje plakat Mi-ka El, „Kdo má rád Boha?“; a „anti-co-had, ten, kterému říkáme Ďábel a Satan a který svádí celý svět, byl srážen na zemi a jeho andělé byli s ním sráženi“ (Ap 12, 9).

Po pádu Satan hledá pomstu a zintenzivňuje svůj svůdný tlak na muže, dědice Krista Pa-radiso, „jako řvoucí lev chodí a hledá, koho pohltí“ (1 Pt S, 8).

Proto v každém okamžiku života, a zejména v okamžiku smrti, se dovolávám Kristova milosrdenství, abych poslal archanděla Michaela na naši pomoc, aby nás v boji podporoval a doprovázel naše nebe k nebi. duše před jeho trůnem.

Bůh s měřítkem spravedlnosti „bude znát mou integritu“ Q1-6). V Baldassarrově pozvání Daniele vysvětluje jedno ze tří tajemných slov napsaných na omítce „rukou člověka“, Tecel: „Na váze jste byli váženi a byli jste shledáni příliš lehkými“ (Dan 5, 27).

Boj mezi duchem temnoty a archandělem Mi-chele se neoblomně obnovuje a je dodnes aktuální: Satan je ve světě stále velmi živý a aktivní. Ve skutečnosti zlo, které nás obklopuje, morální nepořádek nalezený ve společnosti, bratrovražedné války, nenávist mezi národy, ničení, pronásledování a zabíjení nevinných dětí, pravděpodobně nejsou důsledkem ničivého a temného působení Satane, o tomto zneuctění morální rovnováhy člověka, kterého sv. Pavel neváhá nazvat „bohem tohoto světa“? (2Cor 4,4).

Zdá se tedy, že prastarý svůdce vyhrává první kolo. Nemůže však bránit budování Božího království, s příchodem Krista Vykupitele jsou lidé ze smrtelného kouzla ďábla odstraněni. Svatým křtem člověk umírá na hříchy a vstává do nového života.

Věřící, kteří žijí a umírají v Kristu, si užívají věčného štěstí ještě před oznámením svého návratu jako soudce (parousia); po jejich tělesné smrti je to první vzkříšení, jehož povaha a účel úzce souvisí s privilegiem „panování s Kristem“: „Pište: Blahoslavení nyní ti mrtví, kteří zemřou v Pánu“ (Zj 14). Mučedníci a svatí jsou ve skutečnosti nyní účastníky nebeského království a jsou osvobozeni od „druhé smrti“, která se odehraje na konci světa s definitivním a neodstranitelným Kristovým soudem (viz podobenství bohatého muže a chudého Lazara, Lk 13:16,18 31).

Smrt proto toto tělesné shromáždění, když nás chytí v hříchu, je pro duši nakonfigurováno jako „první smrt“. „Druhá smrt“ je ta, která již nemá možnost vzkříšení, věčné zatracení, bez útěku, ke kterému dojde na konci časů stanovených Bohem. Pak budou všechny národy shromážděny před Kristovým trůnem, mrtví zase vstanou a „ty kteří udělali dobro, ožijí (druhé vzkříšení: těla se sjednotí s dušími), ti, kteří činili zlo, povstanou za odsouzení “(J 5: 4) a budou„ druhá smrt, věčná. Michael, anděl božské spravedlnosti, již vítězný, s mocí, která k němu přichází od Boha, se spojí s řetězy a tentokrát hodí satana ze země do temnoty propasti, kterou uzavře nad ním, „takže oklamat více lidí “, pak předá klíče Triumfálnímu Kristu, který uzavře historicko-etický příběh lidstva: otevře dveře nového Jeruzaléma.

Tato témata se stala populární v literatuře, oddanosti a umění od raného středověku. Archanděl Michael, vždy předem ostražitý proti zlu Jeden, je obvykle zobrazen s mečem nebo kopím při činu šlapání na dračí monstrum Satana, nyní poraženého. Mnoho umělců, často v celém univerzálním úsudku, také představovali Archanděla jako váhu duší různými způsoby: někdy je duše umístěna na kolenou na stupnicích, zatímco v ostatních jsou názvy úvěry, dluhové knihy, malí ďáblové, kteří představují hříchy; další živější a výmluvnější zobrazení popisují pokus ďáblů ukrást váhu pověšením na talíř prováděných testů.

Historicky zajímavý je také reliéf basů, který zdobí hrobku císaře Jindřicha II. (973 - 1002) vyrobenou Ti-manu Riemenschueiderem (1513) v katedrále Bamberg. Tento svatý císař dal pohár Garganic Sanctuary, v současné době v muzeu Bam-berg: St. Lawrence umisťuje kalich do vah božského Pesatore, takže visí talíř na straně obsahující bona quae fecit, zatímco někteří ďáblové jsou známí, že zaklapávají zavěšené na desce.

Posledním soudem bylo téma, na které se odvážili velcí i malí umělci, od Giotta po méně známého Rinalda z Taranta a Giovanni Baronzia z Rimini (1387. století), od Fra Angelico (1455–1999) po velké Miche-langelo, vlámskému Vari der Weydenovi a Memlingovi. Tento notář nemůžeme uzavřít, aniž bychom nejprve zmínili velkolepou mozaiku vytvořenou v roce XNUMX ve druhé soukromé kapli papeže, pár kroků od Sistinské, té, která nese jméno „Redemptoris Mater“.

Tuto práci provedl moravský Tomas Spidlik, ve spolupráci s Markem Ivanem Rupnikem, slovinským z Zadlogu, ruským Alexandrem Komoukovem a italským mozaikem Rino Pastorutti, pověřeným Giovanni Paloem II. Nádherná, udivující kompozice vypráví spásy z Nového zákona v čisté, vzácné teologické vizi. Apokalyptická vize nedávné doby však naskočí na vstupní zeď: Krista soudce, řady mučedníků se jmény psanými v jazyce každého, katolíky a další vyznání, jako je loutká žába Elizabeth von Tadden, zabitá nacisty, nebo pravoslavný Pavel Florenskij, oběť Sovětů. Anonymní vzkříšení všichni označeni „tau“ spásy ...

A pak konečný rozsudek: arcan-gelo Michele položil ruku na stupnici, aby přinesl větší váhu dobrým skutkům, zatímco v červené skvrně propasti padá jen černý démon. Tam, kde je znázorněna slunná země, dítě hraje míč, malíř s deskou, technik s počítačem a v rohu je John Paul II s kostelem v ruce , jako zákazník.

K 50. výročí kněžství obdržel papež Wojtyla jako dar od kardinálů částku peněz, o které si myslel, že by daroval integrální remake kaple a chtěl realizovat myšlenku vytvoření chvíle ve Vatikánu umění a víra, která byla symbolem spojení mezi Východem a Západem. Sen hladil a honil se s vřelostí a houževnatostí: jeden z mnoha aspektů, které charakterizovaly jeho pontifikát a jeho nezapomenutelnou, velkou postavu pastora univerzální církve, kterou jsme, jistě, doprovázeni archandělem Michaelem a vítáni v ráji od milované Matky Boží, která byla vždy vyvolána („Totus Tuus“), nyní dostává požehnané rozjímání o Nejsvětější Trojici cenu věčného útěchy.

zdroj: http://www.preghiereagesuemaria.it/