Proč se vdáme? Podle Božího pojetí a toho, co říká Bible

Mít děti? Pro osobní rozvoj a zrání manželů? Chcete nasměrovat své vášně?

Genesis nám přináší dva příběhy o stvoření.

V nejstarším (Gen 2,18: 24–XNUMX) nás celibát v plné samoty představuje uprostřed chvějící se povahy života. Pán Bůh řekl: „Není dobré, aby byl člověk sám: Chci mu pomoci jako on.“ Pomozte naplnit osamělost člověka. „Z tohoto důvodu člověk opustí svého otce a matku a sjednotí se svou ženou a dva budou jedno tělo“: pouze jedna vtělená bytost, takže mezi nimi bude spojení myšlenek, srdcí a těl, úplné spojení lidí.

V jiném příběhu, novějším, i když je vložen do první kapitoly Genesis (1,26-28), je člověk (v jednotném kolektivu, který shromažďuje obě pohlaví) představován několika lidem jako obraz jediného Boha, o Bohu mluvícím množným číslem: Udělejme člověka ...; je definován jako celek se dvěma vzájemně se doplňujícími polovinami: Bůh stvořil člověka na svůj obraz ...; muži a ženy.

Trinitářský Bůh proto vytváří plodný lidský pár: z toho se zrodí trojice lásky (otec, matka, syn), která nám odhalí, že Bůh je láska a tvořivá láska.

Ale byl tam hřích. Harmonie mezilidských vztahů je narušena i v sexuálním sektoru (Gn 3,7).

Láska je přeměněna na sexuální soužení a radost, která je darem od Boha, už nad vámi dominuje, ale otroctví, to znamená souběh těla (1 Jan 2,16).

V této nepořádku pocitů a smyslů se zakoření nedůvěra v sexuální a téměř nekompatibilita sexuálních vztahů s Boží blízkostí (Gen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

Kantikula kantikulí je nejúctivnější, největší, nejjemnější, nejoptimističtější, nejvíce nadšená a také nejrealističtější, která byla napsána nebo řečena o manželství ve všech jeho duchovních a tělesných složkách.

Celé Písmo představuje manželství jako stav plnosti pro pár a děti z něj narozené.

Manželství je velkým a svatým povoláním, pokud je žito podle Božího plánu, a proto se církev se svátostí manželství představuje jako svého nejlepšího spojence angažovaným párům, manželům a rodinám.

Jednota páru, jejich věrnost, nerozlučitelnost, štěstí, nejsou přirozené, spontánní a snadné plody naší kultury. Daleko od toho! Naše klima je těžké na lásku. Existují obavy z tvorby projektů nebo rozhodnutí, která se neodvolatelně zavázají na celý život. Na druhou stranu štěstí je v trvání lásky.

Člověk má velkou potřebu znát své kořeny, znát sám sebe. Pár, rodina pocházejí od Boha.

Křesťanské manželství je, jako člověk sám, prodloužením, sdělením tajemství samotného Boha.

Existuje pouze jedno utrpení: utrpení samoty. Bůh, který byl vždy jednou osobou, by byl vždy stejným nešťastím, mocným a osamělým egoistem, rozdrceným jeho vlastními poklady. Takovou osobou nemůže být Bůh, protože Bůh je samo štěstí.

Je tu jen jedno štěstí: štěstí z lásky a milování. Bůh je láska, vždy byl a nutně. Nebyl vždy sám, je to rodina, rodina lásky. Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo s Bohem a to Slovo bylo Bůh (Jan 1,1). Otec, Syn a Duch svatý: tři lidé, jeden Bůh, jedna rodina.

Bůh-láska je rodina a udělal vše, co se mu zdálo. Všechno se milovalo, všechno se stalo rodinou.

Četli jsme první dvě kapitoly Genesis. V těchto dvou příbězích o stvoření tvoří muž a žena zárodek a model lidstva, jak to Bůh obecně chce. O všem, co dělal ve dnech stvoření, Bůh řekl: Je to dobré. Pouze člověk sám řekl Bohu: Není to dobré. Není dobré, aby byl člověk sám (Gen 2,18:XNUMX). Ve skutečnosti, pokud je člověk sám, nemůže splnit své povolání jako Boží obraz: pro lásku je nutné, aby nebyl sám. Potřebuje někoho, kdo je před ním, který je pro něj vhodný.

Aby se člověk podobal božské lásce, k Bohu jednomu ze tří lidí, musí být tvořen dvěma podobnými a současně odlišnými, rovnými lidmi, přivedenými k sobě dynamikou lásky k tělu a duši, tak, že jsou jedním a že z jejich spojení může třetí osoba, syn, existovat a růst. Tato třetí osoba je, mimo sebe, jejich konkrétní jednota, jejich živá láska: Je to všechno ty, jsem to všechno já, jsme to všichni dva v jednom těle! Z tohoto důvodu je pár tajemstvím Božím, které může plně odhalit pouze víra, což jen církev Ježíše Krista může oslavovat tím, čím je.

Existuje důvod mluvit o tajemství sexuality. Jíst, dýchat, krevní oběh jsou funkce organismu. Sexualita je záhadou.

Teď to můžeme pochopit: vtělením se Syn ožení s lidstvem. Opouští svého Otce, bere lidskou přirozenost: Boha-Syna a muže Ježíše Nazaretského v jednom těle, toto tělo narozené z Panny Marie. V Ježíši je celý Bůh a celý člověk: je to pravý Bůh a pravý člověk, dokonalý Bůh a úplný člověk.

Vynikajícím manželstvím je to Boží s lidmi, prostřednictvím inkarnace jeho Syna. Tady je svatba s velkým písmenem, definitivní, nekonečně bohatá na lásku. Pro svou nevěstu se Syn vzdal smrti. Pro ni se dává do společenství ... Království nebeské je jako král, který udělal svatební hostinu pro svého syna ... (Mt 22,2: 14-5,25). Manželé, milujte své ženy, protože Kristus miloval Církev a vzdal se jí ... (Ef 33: XNUMX-XNUMX).

Pán žádá skrze církev, aby se muži a ženy po celý svůj život navzájem zamilovali, aby přijali čest a milost, aby podepsali a žili tuto Kristovu smlouvu a jeho církve, její svátosti, citlivé znamení, viditelné pro všechny.

Konec konců, to, co muž od ženy a ženy od člověka očekává, je nekonečné štěstí, věčný život, Bůh.

Nic méně. Je to tento bláznivý sen, který umožňuje celkový dar možný ve svatební den. Bez Boha to všechno není možné.