Proč se katolíci modlí opakující se modlitbu jako růženec?

Jako mladý protestant, to byl jeden z mých oblíbených, abych se zeptal katolíků. "Proč se katolíci modlí" opakující se modlitbou "jako růženec, když Ježíš říká, aby se v Matoušovi 6: 7 nemodlili" marné opakování "?"

Myslím, že bychom měli začít zde citováním Mattova skutečného textu. 6: 7:

A modlit se, aby hromadí prázdné věty („marné opakování“ v KJV), jak to činí pohané; protože si myslí, že budou vyslechnuti za jejich mnoho slov.

Všimněte si kontextu? Ježíš řekl, že „nepohromažďují“ prázdné věty ”(Ř. - battalagesete, což znamená koktání, koktání, modlení nebo opakování stejných věcí znovu a znovu nevědomky) jako pohané ...“ Musíme si uvědomit, že hlavní myšlenka modlitby a obětí mezi pohany bylo uklidnit bohy, aby mohl pokračovat ve svém životě. Museli jste být opatrní, abyste se „postarali“ o všechny bohy tím, že je citujete a řeknete všechna správná slova, aby vás nezlorečili.

A také si pamatujte, že samotní bohové byli někdy nemorální! Byli sobeckí, krutí, pomstychtiví atd. Pohani říkali, že jejich kouzla nabízejí oběť, ale mezi morálním životem a modlitbou neexistovalo skutečné spojení. Ježíš říká, že to ho nezkrojí v Božím novém království smluv! Musíme se modlit ze srdce pokání a podřízení se vůli Boží, ale hodlá Ježíš vyloučit možnost oddanosti, jako je růženec nebo kaple Boží milosrdenství, které opakují modlitby? Ne to není. To se projeví, když Ježíš v následujících verších Matouše 6 říká:

Nebuď jako oni, protože tvůj otec ví, co potřebuješ, než se ho zeptáš. Proto se modlete tímto způsobem: Otče náš, který jsi v nebi, posvěť se tvé jméno. Pojď své království. Učiní se, jako v nebi tak na zemi. Dejte nám dnes náš každodenní chléb; A odpusť nám naše dluhy, protože i my jsme odpustili našim dlužníkům; A neveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zla. Protože pokud odpustíte lidem jejich přestoupení, odpustí vám také váš nebeský Otec; ale pokud neodpustíte lidem jejich přestoupení, neodpustí vám ani váš Otec vaše přestoupení.

Ježíš nás modlil, abychom jednali! Ale všimněte si důrazu na žití slov modlitby! Je to modlitba, kterou je třeba recitovat, ale nejedná se o „prázdné věty“ ani „marné opakování“.

Příklady biblické „opakující se modlitby“

Zvažte modlitby andělů ve Zjevení 4: 8:

A čtyři živé bytosti, každé se šesti křídly, jsou plné očí všude kolem a uvnitř a ve dne i v noci nikdy nepřestanou zpívat: „Svatý, svatý, svatý, je Pán Všemohoucího Pána, který byl a je a musí přijít! "

Tato „čtyři živá stvoření“ se vztahují ke čtyřem andělům, neboli „Serafimům“, o nichž Izaiáš viděl, jak je odhaleno v Iz 6: 1-3 asi před 800 lety, a hádejte, za co se modlili?

V roce, kdy král Uzzi zemřel, jsem viděl, jak Pán sedí na trůnu, vysoký a zvednutý; a jeho vlak zaplnil chrám. Nad ním byli serafimové; každý měl šest křídel: se dvěma zakryl obličej, se dvěma zakryl nohy a se dvěma létal. A jeden zavolal druhého a řekl: „Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů; celá země je plná jeho slávy. “

Někdo musí tyto anděly informovat o „marném opakování!“ Podle mnoha našich protestantských přátel, zejména fundamentalistů, ho musí odstranit a modlit se za něco jiného! Modlili se tak ca. 800 let!

Říkám to jazykem a tváří, samozřejmě, protože ačkoli úplně nerozumíme „času“, protože se to týká andělů, říkáme pouze, že se takto modlili mnohem více než 800 let. A co existující déle než lidstvo! Je to dlouhá doba! Ježíšovým slovům je zjevně víc než jen říkat, že bychom se neměli modlit stejná slova více než jednou nebo dvakrát.

Vyzývám ty skeptiky modlitby, jako je růženec, aby se vážně podívali na Žalm 136 a zvážili skutečnost, že Židé a křesťané se tyto žalmy modlili tisíce let. Žalm 136 opakuje slova „protože jeho neustálá láska trvá věčně“ 26krát ve 26 verších!

Možná ještě důležitější je, že máme Ježíše v Getsemanské zahradě, v Mark 14: 32-39 (zvýraznění bylo přidáno):

A šli na místo zvané Getsemane; a řekl svým učedníkům: „Sedněte si tady, když se modlím.“ Potom vzal s sebou Petra, Jamese a Johna a začal být velmi zoufalý a znepokojený. A on jim řekl: „Má duše je velmi bolestivá, až k smrti; zůstaň tady a dívej se. "Jde o něco dále, padl na zem a modlil se, aby, pokud je to možné, mohla hodina projít kolem něj." A řekl: „Abba, otče, všechno je pro tebe možné; vyjměte mi tento šálek; ale ne to, co chci, ale co uděláš. „A přišel, našel je, jak spí, a řekl Petrovi:„ Simone, spíš? Nemohl byste se dívat hodinu? Podívejte se a modlete se, že nebudete v pokušení; duch je opravdu ochotný, ale tělo je slabé. “ A zase odešel, modlil se a říkal stejná slova. A znovu přišel a našel je spící ... A přišel potřetí a řekl jim: "Stále spíte ...?"

Náš Pán se tu modlil celé hodiny a říkal „stejná slova“. Je to „marné opakování“?

A nejenom, že se náš Pán modlí opakující se modlitbou, ale také ho chválí. V Lukášovi 18: 1-14 čteme:

A řekl jim podobenství v tom smyslu, že by se měli vždy modlit a neztratit srdce. Řekl: „V určitém městě byl soudce, který se nebojil Boha ani člověka; a v tom městě byla vdova, která k němu stále přicházela a říkala: „Pomst mě proti mému protivníkovi.“ Na chvíli odmítl; ale později si řekl: „I když se nebojím Boha nebo se nedívám na člověka, ale protože mi to vdova vadí, budu si ji nárokovat, nebo mě unaví z jejího nepřetržitého příchodu.“ A Pán řekl: „Poslouchejte, co říká nespravedlivý soudce. A nebude Bůh nárokovat ty vyvolené, kteříž plačou za ním dnem i nocí? Zdrží to na nich hodně? Říkám vám, že je rychle uplatní. Až však přijde Syn člověka, najde víru na zemi? „Řekl také toto podobenství těm, kteří věřili, že jsou spravedliví, a pohrdali ostatními:“ Dva muži vyšli do chrámu, aby se modlili, jeden farizeus a druhý výběrčí daní. Farizej vstal a takto se modlil: „Bože, děkuji ti, že jsi nebyl jako ostatní muži, vydíráci, nespravedliví, cizoložníci nebo dokonce jako tento výběrčí daní. Postím se dvakrát týdně, dávám desetinu všeho, co dostanu. „Ale sběrač daní, který stál daleko, by ani nezvrátil oči, ale porazil mu hruď a řekl:„ Bože, smiluj se mnou hříšníkem! “ Říkám vám, že tento muž odešel do svého domu oprávněně, než ten druhý; Neboť kdokoli se povýší, bude ponížen, ale kdokoli se ponižuje, bude povýšen. “

Závěrečné myšlenky

Žena by řekla svému manželovi: „Hej, vyhoď to! Už jsi mi řekl, že jsi mě dnes třikrát miloval! Už to nechci slyšet! " Nemyslím si! Klíčem je to, že slova pocházejí ze srdce, ne kolikrát se říká. Myslím, že to je Ježíšův důraz. Existují některá slova, jako „Miluji tě“ nebo „Náš otec“ nebo „Zdravas, Marie“, na které se opravdu nedá vylepšit. Klíčem je to, že se opravdu dostáváme do slov, takže pocházejí z našich srdcí.

Pro ty, kteří nevědí, růženec není o „bezduchém opakování“, aby nás Bůh naslouchal. Abychom si byli jisti, opakujeme modlitby růžence, ale děláme to proto, abychom se soustředili, zatímco meditujeme na nejdůležitější tajemství víry. Považuji za skvělý způsob, jak se soustředit na Pána.

Je ironické, že jako bývalý protestant, který se hodně modlil, a mnoho slov, než jsem byl katolík, bylo mnohem snazší jít k „marnému opakování“, když jsem se modlil pouze za spontánní modlitby. Moje modlitby se po petici často předávaly petici, a ano, měl jsem tendenci modlit se stejným způsobem a stejnými slovy v průběhu let.

Zjistil jsem, že liturgická modlitba a oddané modlitby mají obrovské duchovní výhody. Za prvé, tyto modlitby pocházejí z Písma nebo od největších myslí a duší, které kdy kráčely po Zemi a které odešly před námi. Jsou teologicky správné a duchovně bohaté. Osvobozují mě od nutnosti přemýšlet o tom, co řeknu dále, a dovolí mi skutečně vstoupit do mé modlitby a Boha. Tyto modlitby mě někdy vyzývají kvůli jejich duchovní hloubce, protože mi brání redukovat Boha na kosmický gumový stroj z zvykat. "Dej mi, dej mi, pojď ..."

Nakonec jsem zjistil, že modlitby, oddanosti a meditace katolické tradice mě vlastně zachrání před „marným opakováním“, které Ježíš varuje v evangeliu.

To neznamená, že nehrozí nebezpečí opakování růžence nebo jiných podobných oddaností bez přemýšlení o tom. Tady je. Musíme být vždy na pozoru před touto velmi skutečnou možností. Pokud však v modlitbě upadneme do „marného opakování“, nebude to proto, že „v modlitbě„ vždy opakujeme stejná slova “jako náš Pán v Marku 14:39. Bude to proto, že se nemodlíme srdečně a skutečně vstupujeme do velkých oddaností, které nám církev Svaté matky poskytuje pro naši duchovní výživu.