Proč má katolická církev tolik umělých pravidel?

"Kde je v Bibli uvedeno, že [sobota by měla být přesunuta do neděle | můžeme jíst vepřové maso potrat je špatný | dva muži se nemohou vzít Musím přiznat své hříchy knězi každou neděli musíme jít na mši žena nemůže být knězem Nemůžu jíst maso v pátek během postní doby. Vynalezl katolická církev všechny tyto věci? To je problém katolické církve: je příliš zaujatý lidskými pravidly a ne tím, co Kristus skutečně učil. ““

Kdybych měl niklu pokaždé, když by někdo položil takovou otázku, ThoughtCo by mi už nemusel platit, protože bych byl bohatě bohatý. Místo toho trávím každý měsíc hodiny vysvětlením něčeho, co by pro předchozí generace křesťanů (a nejen katolíky) bylo zřejmé.

Otec to ví lépe
Pro mnoho z nás, kteří jsou rodiči, je odpověď stále zřejmá. Když jsme byli teenageři, pokud jsme již nebyli na správné cestě ke svatosti, někdy jsme se rozzlobili, když nám rodiče řekli, abychom udělali něco, co jsme si mysleli, že bychom neměli dělat, nebo prostě nechtěli dělat. Zhoršilo to naše frustrace, když jsme se zeptali „Proč?“ a odpověď se vrátila: „Protože jsem to řekl.“ Možná jsme přísahali také našim rodičům, že když jsme měli děti, nikdy bychom tuto odpověď nepoužili. Přesto, pokud jsem provedl průzkum mezi čtenáři tohoto webu, kteří jsou rodiči, mám pocit, že drtivá většina by připustila, že se ocitli v používání této linie se svými dětmi alespoň jednou.

Protože? Protože víme, co je pro naše děti nejlepší. Možná bychom to nechtěli pokaždé říkat tupě, nebo dokonce na chvilku, ale to je opravdu to, co je v srdci být rodičem. A ano, když naši rodiče řekli: „Protože jsem to řekl,“ téměř vždy věděli, co je nejlepší, a dnes se ohlédneme - pokud jsme dostatečně vyrostli - můžeme to přiznat.

Starý ve Vatikánu
Ale co to má společného s „skupinou starých mládenců, kteří nosí oblečení ve Vatikánu“? Nejedná se o rodiče; nejsme děti. Jaké právo nám musí říct, co máme dělat?

Tyto otázky vycházejí z předpokladu, že všechna tato „umělá pravidla“ jsou zjevně svévolná, a proto hledají důvod, který tazatel obvykle najde ve skupině bezradných starých lidí, kteří chtějí, aby byl život pro zbytek zbytečný. naše. Ale před několika generacemi by takový přístup nedal smysl pro většinu křesťanů, nejen pro katolíky.

Církev: naše matka a učitelka
Dlouho poté, co protestantská reformace roztrhla církev na kousky takovým způsobem, jaké neudělal ani velký rozkol mezi východními pravoslavnými katolíky a římskými katolíky, křesťané pochopili, že církev (obecně řečeno) je matka i učitelka. Je to víc než součet papeže, biskupů, kněží a jáhnů a ve skutečnosti víc než součet nás všech, kdo to tvoří. Je veden, jak řekl Kristus, Duchem svatým, nejen pro něj, ale pro nás.

A tak, jako každá matka, nám říká, co máme dělat. A stejně jako děti se často ptáme sami sebe, proč. A příliš často ti, kdo by měli vědět - tj. Kněží našich farností - reagují něčím jako „Protože to říká církev“. A my, kteří už nemusíme být fyzicky dospívající, ale jejichž duše mohou za našimi těly zaostávat za pár let (nebo dokonce desetiletí), jsme frustrovaní a rozhodli jsme se ho lépe poznat.

A tak bychom se mohli ocitnout říkat: pokud se ostatní chtějí řídit těmito umělými pravidly, je to v pořádku; mohou to udělat. Pokud jde o mě a můj domov, budeme sloužit naší vlastní vůli.

Poslouchej svou matku
Chybí nám samozřejmě to, co nám chybělo, když jsme byli teenageři: Naše Matka Církev má důvody pro to, co dělá, i když ti, kteří by nám měli být schopni vysvětlit tyto důvody, to neudělají ani nemohou. Vezměme si například zásady církve, které se týkají řady věcí, které mnozí lidé považují za umělá pravidla: nedělní povinnost; Roční přiznání; Velikonoční povinnost; půst a zdrženlivost; a materiálně podporovat církev (prostřednictvím peněz a / nebo času). Všechna pravidla církve jsou vázána pod bolestí smrtelného hříchu, ale protože se zdá, že to jsou pravidla, která jsou zjevně vytvořena člověkem, jak to může být pravda?

Odpověď spočívá v účelu těchto „umělých pravidel“. Člověk byl stvořen k uctívání Boha; je to v naší přirozenosti to udělat. Křesťané od počátku vyčlenili neděli, den Kristova zmrtvýchvstání a sestoupení Ducha svatého na apoštoly, pro toto uctívání. Když nahradíme naši vůli tímto základním aspektem naší lidskosti, neděláme jednoduše to, co bychom měli; pojďme ustoupit a zakrýt Boží obraz v našich duších.

Totéž platí pro vyznání a povinnost přijmout eucharistii nejméně jednou ročně, během velikonočního období, kdy církev slaví Kristovo vzkříšení. Svátostná milost není něco statického; nemůžeme říct: „Už jsem toho měl dost, děkuji; Už to nepotřebuji. “ Pokud nerosteme v milosti, sklouzáváme. Ohrožujeme naše duše.

Srdcem věci
Jinými slovy, všechna tato „umělá pravidla, která nemají nic společného s tím, co Kristus učil“, skutečně pramení ze srdce Kristova učení. Kristus nám dal církev, abychom nás učili a vedli; částečně to dělá tím, že nám říká, co musíme udělat, abychom pokračovali v duchovním růstu. A jak duchovně rosteme, tato „umělá pravidla“ začínají dávat mnohem větší smysl a chceme je dodržovat, i když jim to nebylo řečeno.

Když jsme byli mladí, naši rodiče nám neustále připomínali, abychom řekli „prosím“ a „děkuji“, „ano, pane“ a „ne, madam“; otevřené dveře ostatním; aby někdo jiný vzal poslední kousek koláče. Postupem času se tato „umělá pravidla“ stala druhou přirozeností, a nyní bychom se domnívali, že jsme hrubí, abychom nejednali, když nás naši rodiče učili. Předpisy církve a další „umělá pravidla“ katolicismu fungují stejným způsobem: pomáhají nám růst v typu mužů a žen, které Kristus chce, abychom byli.