Proč se Panna Maria objevila ve třech fontánách?

PROČ TŘI FOUNTAINY?
V každém zjevení Panny Marie, mezi mnoha otázkami, které si křesťanští lidé kladou, je otázka, proč toho místa, kde se děje událost, vždy vykoukne: «Proč právě tady a nikde jinde? Má toto místo něco zvláštního nebo existuje nějaký důvod, proč si ho Panna Maria vybrala? ».

Určitě nikdy nedělá nic náhodou, nenechává nic na improvizaci ani rozmaru. Všechno a každý aspekt události má svou vlastní přesnou a hlubokou motivaci. Tyto motivace nám velmi často unikají na první pohled, ale pak, pokud se budete kopat v minulosti, v historii, některé z nich se dostanou na povrch a zdá se nám překvapivé. Nebe má také svou paměť a snad po staletí tato paměť oživuje a nabírá nové barvy.

Je zajímavé poznamenat, jak se dějiny lidstva a místa, kde se konají konkrétní události, stávají součástí strategie nebe. Od chvíle, kdy Boží Syn vstoupil do času, byl čas také součástí rozvíjení Božího plánu, tohoto plánu, který nazýváme „dějinami spasení“. Dokonce i po svém Nanebevzetí do nebe je nejsvětější Marie tak blízká a podílí se na životě svých dětí, že vytváří vlastní příběh. Matka vždy dělá „příběh“ svých dětí sama. Ptáme se tedy sami sebe: je na tom místě tří fontán, které přitahovalo sympatie královny nebe, něco zvláštního, pro co se tam rozhodlo? A proč je to místo zvané „Tři fontány“?

Podle prastaré tradice, která odkazuje na první století křesťanství, potvrzená historickými dokumenty vysoké hodnoty, by mučednictví apoštola Pavla, ke kterému došlo v roce 67 po Kristu na příkaz císaře Nera, bylo spotřebováno v místě, které se nazývalo Aquae Salvìae, přesně tam, kde dnes stojí opatství Tří fontán. Podle tradice se sňatek apoštola konal pod borovicí, poblíž mramorového pamětního kamene, který je nyní vidět v rohu samotného kostela. Říká se, že hlava apoštola, přerušená ostrým tahem meče, se třikrát odrazila na zemi a že každým skokem pramenila voda. Místo bylo křesťany okamžitě uctíváno a byl na něm postaven chrám, který obsahoval tři mramorové chrámy povýšené na tři úžasné prameny.

Říká se také, že celá římská legie byla poražena v oblasti vedené generálem Zeno, legií, která byla před mučednickým císařem odsouzena císařem Diokleciánem k vybudování velkolepých lázní, které nesou jeho jméno, a ze zbytků, z nichž Michelangelo vzal nádherný kostel S. Maria degli Angeli alle Terme, což vedlo, i když nepřímo, k jednomu z prvních chrámů, které křesťané povýšili na Marii nejsvětější. Svatý Bernard z Chiaravalle dále nějakou dobu žil v tomto opatství, význačném milence a zpěvačce Marie. A po tolik staletí toto místo zaznělo a stále zaznělo s chválemi a vzýváním vznesenými k Marii. A nezapomíná. Ale nejkonkrétnějším aspektem, který pravděpodobně vedl Pannu Marii k výběru tohoto místa, musí být zvláštní odkaz na svatého Pavla, nejen pro jeho obrácení, ale také pro jeho lásku ke Církvi a jeho evangelizaci. Ve skutečnosti to, co se stalo apoštolovi na cestě do Damašku, má několik kontaktních míst s tím, co se stalo v tomto zjevení Panny Marie Bruno Cornacchiola. Saul, později nazývaný Paul, se obrátil na slova toho, který poté, co ho vyhodil ze svého koně a oslepil svým oslnivým světlem, mu řekl: «Já jsem ten, kterého pronásledujete!». Na Tre Fontane řekne Madona vidoucímu a zakryla ho jeho láskyplným světlem: „Pronásleduješ mě, to stačí!“. Pozve ho ke vstupu do pravé Církve, kterou nebeská královna nazývá „svatá ovie, nebeský soud na zemi“. A v té knize, kterou drží ve svých rukou a v blízkosti svého srdce, což je kniha Zjevení, je velká část, která vyšla ze srdce a úst „apoštola pohanů“, poslaného, ​​aby ohlašovala pravdu pohanský svět, který protestanti nepatřičně považují za svého patrona. A jak moc musel Paul trpět divizemi, které vznikly v těch křesťanských komunitách, které založil, lze pochopit z jeho dopisů: «Napsal jsem ti v okamžiku velkého trápení a zlostným srdcem, mezi mnoha slzami, ale abych vás neusmál, ale abych vám dal vědět, jak velkou lásku k tobě mám “(2 Kor 2,4: XNUMX).

Zdá se nám, že se nemýlíme, pokud interpretujeme to, že držíme tato slova apoštola v srdci, jako by si naše paní chtěla vytvořit vlastní a opakovat je každému z nás. Protože každá jeho návštěva této země viditelným způsobem představuje výzvu ke skutečné víře a jednotě. A s jeho slzami nás nechce zarmoutit tak, jako by nás informoval o nesmírné náklonnosti vůči nám všem. Jednota mezi křesťany je jedním z důvodů jeho zájmu a vyzývá nás, abychom se za to modlili.

V praxi to, co Madonna navrhne na Tří fontánách, je stejné poselství, které sv. Pavel žil a oznámil ve svém životě jako apoštol, a které můžeme shrnout do tří bodů:

1. konverze hříšníků, zejména jejich nemorálností (místo, kde se Marie objevila, bylo divadlo);

2. obrácení nevěřících z jejich ateismu a z jejich postoje lhostejnosti k Bohu a nadpřirozené realitě; jednota křesťanů, tedy skutečný ekumenismus, aby mohla být naplněna modlitba a touha jeho Syna: pod vedením jednoho pastýře bude učiněna pouze jedna ovce. Skutečnost, že se toto místo nachází v Římě, je sama o sobě odkazem na Petra, na skálu, na níž je církev založena, na záruku pravdy a bezpečnosti samotného zjevení.

Panna Maria projevuje zvláštní náklonnost a péči o papeže. Tím chce objasnit, že je pastýřem „svatého ovčáctví“ a že neexistuje skutečná církev v plném smyslu tohoto pojmu, pokud s ní někdo zapomene spojení. Bruno byl protestantem a Panna Maria ho chce v tomto bodě okamžitě poučit, z čehož se dál toulat a tápat jako slepí lidé. A protože mluvíme o Římě a papeži, stále si uvědomujeme, že tento vzhled u Tří fontán je velmi „diskrétní“, možná diskrétnější než ostatní. Pravděpodobně proto, že Řím je sídlem papeže, Marie ve své pochoutce nechce nechat ho projít ve druhém řádu ani zasahovat do jejího poslání jako vikáře Krista, jejího Syna. Diskrétnost byla vždy její specifickou vlastností, za všech okolností, jak v její pozemské existenci, tak nyní v nebeské.