Protože slzy jsou cestou k Bohu

Plakat není slabost; může to být užitečné na naší duchovní cestě.

V Homerově době nechali nejodvážnější válečníci slzy volně proudit. V dnešní době jsou slzy často považovány za projev slabosti. Mohou však být skutečným znamením síly a říkají o nás hodně.

Ať už jsou slzy potlačované nebo svobodné, mají slzy tisíc tváří. Sestra Anne Lécu, dominikánka, filozofka, vězeňská lékařka a autorka Des Larmes [On tears], vysvětluje, jak mohou být slzy skutečným darem.

„Blaze těm, kdo pláčou, protože budou potěšeni.“ (Mt 5). Jak interpretujete tuto blaženost tím, že operujete, stejně jako vy, na místě velkého utrpení?

Anne Lécu: Je to provokativní blaženost, kterou je třeba brát, aniž bychom ji příliš interpretovali. Je opravdu mnoho lidí, kteří zažívají hrozné věci, kteří pláčou a neutěšují se, kteří se dnes ani zítra nebudou smát. To znamená, že když tito lidé nemohou plakat, jejich utrpení je horší. Když někdo pláče, obvykle za někým pláče, i když tam ten člověk fyzicky není, někdo si ho pamatoval, někoho, koho miloval; každopádně nejsem ve zcela pusté samoty. Bohužel vidíme mnoho lidí ve vězení, kteří už nemohou plakat.

Je absence slz něčím, čeho se musíte obávat?

Absence slz je mnohem znepokojivější než slzy! Buď je to známka toho, že duše otupěla, nebo známka přílišné osamělosti. Za suchýma očima je strašná bolest. Jedna z mých uvězněných pacientů měla po několik měsíců vředy na různých částech těla. Nevěděli jsme, jak s tím zacházet. Jednoho dne mi ale řekl: „Víš, rány, které mi mokvají na kůži, trpí mou duší. Jsou to slzy, které nemohu plakat. "

Neslibuje třetí blahoslavenství, že v nebeském království bude útěcha?

Samozřejmě, ale království začíná hned! Simeon, nový teolog, řekl v XNUMX. století: „Ten, kdo ho zde na zemi nenašel, se rozloučil s věčným životem.“ Slibuje se nám nejen útěcha v posmrtném životě, ale také jistota, že radost může pocházet ze samého srdce neštěstí. Toto je nebezpečí utilitářství: dnes si již nemyslíme, že můžeme být současně smutní a mírumilovní. Slzy nás ujišťují, že můžeme.

Ve své knize Des Larmes píšete: „Naše slzy nám unikají a my je nemůžeme plně analyzovat.“

Protože si nikdy úplně nerozumíme! Je to mýtus, současná přelud, že můžeme plně vidět sebe i ostatní. Musíme se naučit přijímat svou neprůhlednost a naši konečnost: to znamená růst. Ve středověku lidé více plakali. Slzy však s moderností zmizí. Protože? Protože naše modernost je řízena kontrolou. Představujeme si to, protože vidíme, víme, a pokud víme, můžeme. No, to není ono! Slzy jsou tekutina, která narušuje oko. Ale vidíme skrz slzy věci, které bychom neviděli v čistém povrchním pohledu. Slzy říkají, co je v nás rozmazané, neprůhledné a deformované, ale také mluví o tom, co je v nás větší než my sami.

Jak rozeznáte skutečné slzy od „krokodýlích“?

Jednoho dne dívka odpověděla své matce, která se jí zeptala, proč pláče: „Když pláču, miluji tě víc“. Pravé slzy jsou ty, které vám pomohou milovat lépe, ty, které se dávají, aniž byste je hledali. Falešné slzy jsou ty, které nemají co nabídnout, ale snaží se něco získat nebo předvést. Tento rozdíl můžeme vidět u Jean-Jacques Rousseau a St. Augustine. Rousseau nikdy nepřestává vyjmenovávat své slzy, inscenovat je a sledovat, jak pláče, což se mnou vůbec nepohybuje. Svatý Augustin pláče, protože se dívá na Krista, který ho pohnul, a doufá, že nás k němu jeho slzy dovedou.

Slzy o nás něco prozrazují, ale také nás probouzí. Protože jen živý výkřik. A ti, kdo pláčou, mají hořící srdce. Probouzí se jejich schopnost trpět, dokonce i sdílet. Pláč je pocit, že je ovlivněn něčím, co je mimo nás a doufá v útěchu. Není náhodou, že nám evangelia říkají, že na ránu Vzkříšení to byla právě Marie Magdaléna, kdo nejvíce plakal a kdo obdržel největší radost (Jan 20,11: 18-XNUMX).

Co nás Marie Magdaléna učí o tomto slzavém daru?

Jeho legenda kombinuje role hříšné ženy plačící u Ježíšových nohou, Marie (Lazarova sestra) truchlící nad jejím mrtvým bratrem a té, která pláče na prázdném hrobě. Pouštní mniši propletli tyto tři postavy a pobídli věřící k pláči slz pokání, slz soucitu a slz Boží touhy.

Marie Magdaléna nás také učí, že kdokoli je slzami roztrhán, je v nich zároveň sjednocen. Je to žena, která pláče ze zoufalství nad smrtí svého Pána a s radostí ho znovu vidí; je to žena, která truchlí nad svými hříchy a roní slzy vděčnosti, protože jí je odpuštěno. Ztělesněte třetí blaženost! V jejích slzách je, stejně jako ve všech slzách, paradoxní síla transformace. Oslepující, dávají zrak. Z bolesti se také mohou stát uklidňujícím balzámem.

Plakala třikrát, stejně jako Ježíš!

Docela správně. Písma ukazují, že Ježíš plakal třikrát. O Jeruzalémě a zatvrzování srdcí jeho obyvatel. Potom při Lazarově smrti pláče smutné a sladké slzy lásky postižené smrtí. V tu chvíli Ježíš pláče nad smrtí člověka: pláče nad každým mužem, každou ženou, každým dítětem, které zemře.

Nakonec Ježíš pláče v Getsemanech.

Ano, v Olivové zahradě slzy Mesiáše procházejí celou noc, aby vystoupaly k Bohu, který se zdá být skrytý. Pokud je Ježíš skutečně Božím Synem, pak je to Bůh, kdo pláče a prosí. Její slzy obklopují všechny prosby všech dob. Nesou je na konec věků, dokud nepřijde ten nový den, kdy, jak slibuje Apokalypsa, bude mít Bůh svůj poslední domov s lidstvem. Pak nám setře každou slzu z očí!

Nesou Kristovy slzy každou z našich slz?

Od té chvíle se už žádné slzy neztratí! Protože Boží Syn plakal slzami úzkosti, opuštěnosti a bolesti, může každý člověk ve skutečnosti uvěřit, že každou slzu od té doby shromáždil Boží Syn jako jemnou perlu. Syn Boží. To intuitivně vyjádřil filozof Emmanuel Lévinas v této geniální formuli: „Žádná slza by neměla být ztracena, žádná smrt by neměla zůstat bez vzkříšení.“

Duchovní tradice, která vyvinula „dar slz“, je součástí tohoto radikálního objevu: pokud Bůh sám pláče, je to proto, že slzy jsou pro něj cestou, místem, kde ho najdete, protože tam zůstává, odpovědí na jeho přítomnost. Tyto slzy by měly být jednoduše přijímány více, než si myslíte, stejně jako dostáváme přítele nebo dárek od přítele.

Rozhovor Luca Adriana převzat z aleteia.org