Faith pilulky 19. prosince "Budeš hloupý, protože jsi mi nevěřil"

ROZJÍMÁNÍ
"Budeš hloupý a nebudeš moci mluvit, dokud se tyto věci nestanou, protože jsi nevěřil mým slovům."
V nás jsou hlas a slovo dvě různé věci; ve skutečnosti může být hlas slyšet, aniž by dávalo smysl, to znamená, aniž by mluvil; a slovo může být stejně přeneseno do ducha neznělých, jako na cestě naší myšlenky. Stejně tak, protože Spasitel je Slovo ..., John se od něj liší tím, že je hlasem, zatímco Kristus je Slovo. Toto odpovídá Johnovi těm, kteří se ho ptají, kdo to je: „Já jsem hlas toho, kdo volal v poušti 'Připravte cestu Páně'“ (Jan 1,23).

Možná z tohoto důvodu, protože proto pochyboval o zrození tohoto hlasu, který měl odhalit Boží slovo, Zachariáš ztratil svůj hlas, zatímco ho našel, když se narodil tento hlas, který je předchůdcem Slova (Lk 1,64). Ve skutečnosti, aby duch pochopil slovo určené hlasem, je nutné poslouchat hlas. I z tohoto důvodu je John s datem narození starší než Kristus; vnímáme hlas před slovem. V tomto smyslu Jan označuje Krista, protože se hlasem projevuje Slovo. Kristus je také pokřtěn Janem, který se přiznává, že ho musí pokřtít (Mt 3,14) ... zkrátka, když Jan označí Krista, muž určí Boha, neztělesnitelného Spasitele; hlas označuje slovo ...

GIACULATORIE DNE

Ježíši, odpusť mi, Ježíši mi žehnej.

MODLITBA
Co mě k tobě přitahuje, Pane,
jsi ty!
Ty sám, přibitý na kříž,
s tělem roztrženým mezi smrtelnými agonisty.

A vaše láska
vzal tolik mého srdce
to, i kdyby neexistoval žádný ráj,
Stejně bych tě rád.

Nemáš co mi dát
vyprovokovat mou lásku
protože i když jsem nevěřil tomu, co doufám,
Rád bych tě také miloval.

Amen.

Otec Amorth: Vysvětluji vám, co je nejsilnější modlitba a proč by měla být recitována
(ČLÁNEK ZVEŘEJNĚNÝ V BLOGU 16. srpna 2016)

Otec Gabriele Amorth, snad nejznámější exorcista na světě. Mnoho svých knih věnoval exorcismům a postavě démonů. «Věřím, že růženec je nejmocnější modlitbou», píše v úvodu své knihy „Můj růženec“ (Edizioni San Paolo) Dnes devadesát let a v důchodu se konečně rozhodl odhalit čtenářům a věrným, kteří ho následují a za který je referenčním bodem po celá léta, zdroj vnitřní síly, která ho podporovala v těchto dlouhých letech, v nichž pro římskou diecézi vykonával tvrdou „službu“ každodenního boje proti nejjemnějším projevům zlého: Růžencová modlitba spolu s úvahami o dvaceti tajemstvích, které každý den recituje.

Uvádíme nejvýznamnější pasáže v jedné ze dvou příloh, kde autor pojednává o vztahu pontifiků se Svatým růžencem, který nás osvětluje perspektivou a sentimentem, který každý z nich oživoval tváří v tvář „tajemství“ růžence.

Papež Jan XIII, který se ujal krásné definice papeže Pia V, se takto vyjadřuje:

«Růženec, jak je známo všem, je vynikajícím způsobem meditace modlitby, vytvořené jako mystická koruna, v níž se modlitby Pater noster, Ave Maria a Gloria prolínají s ohledem na nejvyšší tajemství naše víra, pro kterou je představeno drama inkarnace a vykoupení našeho Pána jako v mnoha obrazech ».

Papež Pavel VI. V encyklice Christi Matri doporučuje být přáteli růžence s těmito slovy:

„Druhý vatikánský ekumenický koncil, i když ne výslovně, ale s jasným náznakem, zapálil duši všech dětí Církve růženec, a doporučuje, aby si vysoce vážily praktik a cvičení zbožnosti vůči ní (Mary), protože Magisterium je postupem času doporučilo ».

Papež John Paul I. tváří v tvář sporům proti růženci, jako zrozený katechista, odpověděl těmito slovy vyznačenými pevností, jednoduchostí a živostí:

«Růženec je napaden některými. Říká se: je to modlitba, která upadá do automatismu, redukuje se na spěšné, monotónní a zavádějící opakování Ave Maria. Nebo: jsou to věci z jiných časů; dnes je to lepší: například čtení Bible, která stojí u růžence jako květ otrubové mouky! Dovolte mi, abych o tom řekl několik dojmů pastora duše.
První dojem: růžová krize přichází později. V předchůdcích je dnes krize modlitby obecně. Všichni jsou zajati hmotnými zájmy; myslí jen velmi málo duše. Hluk pak napadl naši existenci. Macbeth se mohl opakovat: zabil jsem spánek, zabil jsem ticho! Pro intimní život a „dulcis sermocinatio“ neboli sladký rozhovor s Bohem je obtížné najít několik drobků času. (...) Osobně, když mluvím sám o Bohu a k Panně Marii, raději než dospělý, cítím, že jsem dítě; samopal, lebka, prsten zmizí; Posílám dospělého a biskupa na dovolenou, s relativním vážným chováním, položeným a zamyšleným, abych se vzdal spontánní něžnosti, kterou má dítě před otcem a mámou. Být - alespoň na několik hodin - před Bohem, čím jsem skutečně se svým utrpením a tím nejlepším ze sebe: cítit, jak se dítě minulosti vynořilo ze dna mé bytosti, která se chce smát, chatovat, milovat Pána a že někdy cítí potřebu plakat, protože se používá milosrdenství, pomáhá mi modlit se. Růženec, jednoduchá a snadná modlitba, mi zase pomáhá být dětem, a já se za to nestydím ».

Jan Pavel II., Potvrzující svou zvláštní mariánskou oddanost, která ho vede k začlenění tajemství Světla do růžence, v encyklice Rosarium Virginis Mariae nás vyzývá, abychom pokračovali v každodenní praxi s vírou:

«Historie růžence ukazuje, jak tuto modlitbu využili zejména dominikáni, v obtížné chvíli pro církev kvůli šíření kacířství. Dnes čelíme novým výzvám. Proč neberete korunu zpět s vírou těch, kteří nás předcházeli? Růženec si zachovává veškerou svou sílu a zůstává nezanedbatelným zdrojem v pastoračním zařízení každého dobrého evangelizátora “.

Jan Pavel II. Nás povzbuzuje k tomu, abychom považovali růženec za kontemplace Kristovy tváře ve společnosti a ve škole Jeho Nejsvětější Matky a recitovali ji s tímto duchem a oddaností.

Papež Benedikt XVI. Nás vyzývá, abychom znovuobjevili sílu a aktuálnost růžence, jakož i jeho funkci, která nás nutí k návratu k tajemství vtělení a vzkříšení Božího Syna:

«Svatý růženec není praxí minulosti jako modlitba z jiných časů, aby se přemýšlelo s nostalgií. Naopak, růženec zažívá nový pramen. To je bezpochyby jedno z nejvýraznějších známek lásky, kterou mají mladé generace k Ježíši a jeho Matce Marii. V dnešním rozptýleném světě tato modlitba pomáhá postavit Krista do středu pozornosti, stejně jako Panna, která vnitřně meditovala vše, co bylo řečeno o jejím Synovi, a pak to, co udělal a řekl. Když je přednesen růženec, znovu se prožívají důležité a významné okamžiky historie spasení; různé fáze Kristova poslání jsou staženy. S Marií je srdce orientováno na Ježíšovo tajemství: Kristus je umístěn do středu našeho života, naší doby, našich měst, skrze rozjímání a meditaci jeho svatých tajemství radosti, světla, bolesti a slávy. (...). Když se růženec modlí autentickým, nikoli mechanickým a povrchním, ale hlubokým způsobem, přináší mír a usmíření. Obsahuje v sobě léčivou sílu nejsvětějšího Ježíšova jména, vyvolávaného vírou a láskou ve středu každé Zdravé Marie. Růženec, není-li to mechanické opakování tradičních receptur, je biblická meditace, která nás nutí zpětně sledovat události života Pána ve společnosti Požehnané Panny a udržovat je, jako ty, v našich srdcích ».

Pro papeže Františka «Růženec je modlitba, která vždy doprovází můj život; je to také modlitba jednoduchých a svatých ... je to modlitba mého srdce ».

Tato slova, psaná ručně 13. května 2014, svátek Panny Marie z Fatimy, představují pozvání ke čtení umístěné na začátku knihy „Růženec. Modlitba srdce ".

Otec Amorth tak uzavírá svůj úvod a zdůrazňuje absolutní ústřednost Panny Marie v boji proti zlu, které osobně vedl jako exorcista a který v univerzální perspektivě představuje největší výzvu, kterou před ním moderní svět stojí.

«(...) Tuto knihu věnuji Neposkvrněnému Srdci Panny Marie, na které závisí budoucnost našeho světa. Takže jsem pochopil od Fatimy a Medžugorje. Panna Maria již v roce 1917 ve Fatimě oznámila konec: «Nakonec moje Neposkvrněné srdce zvítězí».